李奉先 文
上官婉兒（664年－710年），唐朝陜州（今河南三門峽）人，是唐代女政治家，也是武則天的左膀右臂，還是唐中宗的妃嬪，武三思的情婦。在如今各類有關(guān)武則天的影視作品中，上官婉兒被著重刻畫。
上官婉兒在歷史上究竟是怎樣一個(gè)人？被稱為巾幗宰相第一人的她究竟如何周旋于武、韋、李等各大政治勢(shì)力之間?！ ?/p>
真實(shí)歷史，則是武則天對(duì)她有知遇之恩。
最早一部涉及上官婉兒的影視劇出現(xiàn)在上世紀(jì)六十年代，目前已有近二十部的影視劇集重點(diǎn)刻畫上官婉兒這一歷史人物。但上官婉兒并非如多數(shù)影視劇里描寫的那樣，親眼目睹武則天刺死自己的祖父上官儀。
其實(shí)，歷史上的上官婉兒還尚在襁褓中，上官儀就已經(jīng)被武則天所殺。上官婉兒同母親鄭氏在宮廷為奴，在其母的精心培養(yǎng)下，熟讀詩書，吟詩著文，而且明達(dá)吏事，聰敏異常。武則天惜其文才，下令免其奴婢身份，讓其掌管宮中詔命。所以武則天看中上官婉兒的文學(xué)才華，對(duì)她是有知遇之恩的，上官婉兒由女奴到權(quán)至宰相，對(duì)武則天是感恩戴德的。
而對(duì)于祖父和父親的死上官婉兒不會(huì)有太深的記憶，她的母親也不會(huì)在宮廷里向自己的女兒灌輸殺父之仇。所以在影視劇里把上官婉兒刻畫成身負(fù)國仇家恨的形象，在武則天的身邊臥底是不本質(zhì)不深刻的。
一、 上官婉兒死于李隆基劍下
對(duì)于上官婉兒的死，在史學(xué)界是沒有爭(zhēng)議的。雖然上官婉兒憑借她的聰明才智，周旋在武、韋、李等各大政治勢(shì)力之間，并借此掌握國家大權(quán)，但她畢竟只是一個(gè)小小的昭容，沒有自己的勢(shì)力，朝堂上的風(fēng)起云涌也讓她疲于應(yīng)付。
710年5月，中宗突然死亡，政治敏感的上官婉兒聯(lián)絡(luò)了太平公主，此時(shí)的太平公主在朝堂中已是舉足輕重，她也樂意與婉兒合作，于是二人連夜起草好了一份遺詔，遺詔的內(nèi)容足以證明自己是和李唐宗室站在一起的。
但是，李隆基深知其左右搖擺，此時(shí)若放過，定后悔無及，在韋氏一黨盡數(shù)被殺后，將上官婉兒斬于劍下。之后登基的唐睿宗命人埋葬了上官婉兒。
縱覽上官婉兒短暫的一生，一日萬機(jī)，權(quán)勢(shì)炙手可熱。
作為巾幗宰相第一人的上官婉兒，可稱為才智之人。在文學(xué)上是唐朝宮廷文學(xué)的代表人物，作為文學(xué)的掌舵人，她建議中宗擴(kuò)大書館，增設(shè)學(xué)士，廣召當(dāng)朝詞學(xué)之臣，賦詩唱和，代朝廷品評(píng)天下詩文，朝廷內(nèi)外，吟詩作賦，靡然成風(fēng)。在上官婉兒的參與下，宮廷詩歌已經(jīng)超越了歌功頌德、綺錯(cuò)婉媚的審美趣味，開始朝著盛唐詩歌“神來、氣來、情來”的審美追求邁出了重要的一步。
但是，上官婉兒并沒有政治節(jié)操，她這種無立場(chǎng)無派系八面玲瓏的政治手腕既幫助她得勢(shì)，同時(shí)，也成了刺向她自己的一把利劍。
在私生活上，上官婉兒也同宮廷多數(shù)女子一樣，與一些宮官在宮外購筑宅第，經(jīng)常與他們交接往來。武三思就是得到上官婉兒的支持，權(quán)傾人主，不可一世。上官婉兒又與其私通，并在所草詔令中，經(jīng)常推崇武氏而排抑皇家。中書侍郎崔湜也是因?yàn)榕c上官婉兒在外宅私通，后被引以為相的。
上官婉兒雖為失敗者卻得到了不少同情，死去的第二年就恢復(fù)了上官昭容的身份。李隆基雖劍殺上官婉兒，但是他仍然肯定上官婉兒的文學(xué)造詣，即位后還念其文才廣征她的作品，編成文集二十卷，一代曠世才女，不至于湮沒在歷史長河中。
二、上官婉兒及韋皇后尸體的尷尬境地
近日媒體報(bào)道了武則天女官上官婉兒墓葬的發(fā)現(xiàn)。墓的發(fā)現(xiàn)使得其生平及葬事再次進(jìn)入人們的視野，引起了不少的關(guān)注。但目前的報(bào)道十分簡略，從中僅能知道其墓距唐長安城約二十五公里，形制是帶有五個(gè)天井的單室磚券墓。但室內(nèi)無棺槨，僅發(fā)現(xiàn)少量性質(zhì)未定的碎骨，并存有一方楷書墓志和志蓋。墓志記載其葬于景云元年（公元710年）八月，志蓋上題“大唐故昭容上官氏銘”，表明其人確實(shí)是以二品的昭容入葬。其室內(nèi)并無盜洞卻破壞嚴(yán)重，以此為上官婉兒的葬事留下了諸多懸念。
史書關(guān)于婉兒的死記載很簡單，只說韋后和安樂公主毒害中宗，婉兒作為同黨也深陷其中。只是她早因節(jié)愍太子李重俊謀反事看出依附韋氏不是長久之計(jì)，所以“自是心附帝室，與安樂公主各樹朋黨”。其后婉兒的葬事如何，完全沒有記載。
但是《舊唐書?后妃傳》說韋后與安樂公主被梟首展于東市，“翌日，敕收后尸，葬以一品之禮，追貶為庶人。安樂公主葬以三品之禮，追貶為悖逆庶人”?！耙钊铡本褪敲魅?，唐朝的帝王后妃陵墓都是死后再建，雖然被殺被貶，但是既然按品禮葬，再草率也不能第二天即辦，所以次日收尸后入葬大概還等了一段時(shí)間。
婉兒如何入葬不知，但以二品入葬的決定恐怕也是在這個(gè)時(shí)候，真正完成葬事可能在八月以后，所以婉兒的墓志如果說在八月時(shí)間是吻合的。
只是三人雖然都是所謂“禮葬”，但非正常死亡下的尸首存留就不好說了。包括睿宗的詔書也說“親有遷幽之義，無戮辱之典。倉卒之時(shí)，亂兵所及，致不以禮，深用憮然，宜矜罪戾，且慰泉壤”，可見當(dāng)時(shí)都有“戮辱”之實(shí)。但凡反抗朝廷，有“悖逆”罪名的人，在唐律是列入“十惡”之中，大體都是沒有好下場(chǎng)的。高宗、武則天以來尤其殘酷。
例如唐初外戚、功臣柴紹的兒子柴令武尚巴陵公主，永徽中公主和房玄齡兒子房遺愛謀反，令武連坐。朝廷“遣使收之，行至華陰自殺，仍戮其尸，公主賜死”，是人死了尸首也要再戮一遍。高宗朝宰相郝處俊，自己死時(shí)非常風(fēng)光，不但高宗親至“光順門，舉哀一日不視事”，給與高額的賻贈(zèng)，而且令百官赴哭，給靈轝并將家口遞送還鄉(xiāng)，官供葬事。但是由于他的孫子郝象賢坐事伏誅，臨刑言多不順，招致則天大怒，令斬首后再支解其身體，并發(fā)其父母墳?zāi)?，焚燒尸體，郝處俊也被斫棺毀柩。武則天時(shí)李世勣的孫子徐敬業(yè)起兵反叛，兵敗后被追削祖父官爵，剖墳斫棺，復(fù)本姓徐氏。一人犯罪牽連已葬的父祖都被毀尸滅跡，本人的尸首自不用說。
還有武三思與武崇訓(xùn)父子被節(jié)愍太子李重俊所殺，重俊失敗又被左右殺害。中宗將其首獻(xiàn)于太廟及祭三思、崇訓(xùn)之柩。但是李隆基取勝后，不但活著的“武氏宗屬，誅死流竄殆盡”，而且追削武三思父子的官爵謚號(hào)，“斫棺暴尸，平齊墳?zāi)埂薄?/p>
韋氏敗后他投奔太平公主，結(jié)果公主與李隆基矛盾激化，欲謀作亂事泄，懷貞懼罪，投水而死，追戮其尸，改姓毒氏。足見政治斗爭(zhēng)你死我活，斫棺戮尸是常見的報(bào)復(fù)手段。
其實(shí)，即使本人尸身完整，棺柩俱全，也難保一定能入土為安。因?yàn)椴坏訉O犯罪殃及父祖，即自身由于某些政治原因或者死后發(fā)現(xiàn)罪責(zé)也可以被斫棺棄尸。上官婉兒沒有直系親屬，受后世牽連的可能性似乎不大，但是否會(huì)由于其他原因而墓室被官家所毀呢？須知在此之后不久還有一樁公案，這就是武則天之女太平公主的企圖政變和最終被殺。
總之，李、武政權(quán)的帝位和奪權(quán)之爭(zhēng)一直延續(xù)到玄宗朝，其間跌宕起伏，驚心動(dòng)魄，參與者的命運(yùn)自然因政變而死生。
三、 上官婉兒的招魂葬
回過頭來再說上官婉兒的葬事。婉兒的葬事自然與平反遷葬等無關(guān)。但是，墓葬中棺木全無的情況確實(shí)給人留下了疑問。我們已經(jīng)談到了尸體可能不全或者棺木被毀的情況，那么唐朝有沒有墓冢中確實(shí)不見尸骨的實(shí)例呢？這就要說到一種特殊的葬式——招魂葬。
招魂葬由來久遠(yuǎn)。傳說黃帝有衣冠冢在橋山（在今陜西黃陵縣北），后世即將無尸骨的招魂葬作為一種葬式。據(jù)說漢高祖起兵野戰(zhàn)，其父母喪于黃鄉(xiāng)，天下平定后，乃使使者以梓宮招魂幽野。漢以后朝廷、民間都有行之，盡管歷代禮家多有非議，但史書的記載卻說明招魂葬歷久不絕。
唐朝廷的招魂葬是起自中宗和思皇后趙氏。趙氏是中宗為太子時(shí)所納的妃。母高祖女常樂公主，為武則天所惡，妃也被幽禁廢死。其父趙瓌參加越王貞謀反被殺，常樂公主坐死。神龍?jiān)曩?zèng)后謚為恭皇后。中宗既崩將葬定陵，必須選擇陪祔的皇后。時(shí)韋后已得罪，定議改后祔葬，追謚“和思”。但皇后原來葬在何處已經(jīng)不知道了，所以決定實(shí)行招魂祔葬之禮。太常博士彭景直上言，說古無招魂葬之禮，不可備棺槨和棺車。宜據(jù)《漢書?郊祀志》所言葬黃帝衣冠于橋山的故事，以皇后袆衣（禮服）于陵所寢宮招魂，置衣于魂轝（即安置靈魂牌位的車）上，以太牢告祭。并將衣移放寢宮，置于御榻之右，再以衾被覆蓋而祔葬，于是最后的葬禮就這樣形成了。
此后可以知道的是，睿宗即位后，為他的兩位妃子，即昭成、肅明二后也舉行了同樣的葬禮。二妃都是被武則天所殺，景云元年追謚皇后，將招魂葬行于東都洛陽城南，分別葬入靖陵和惠陵。睿宗崩，均被遷祔橋陵。還有唐后期憲宗為其曾祖母沈氏也舉行了類似的儀式。沈氏是代宗妃、德宗母，安史之亂中失散洛陽，生死未卜，德宗即位多年尋訪未果。故憲宗永貞即位，在舉辦德宗葬禮時(shí)，也為沈氏的魂靈找到歸宿。招魂葬是虛擬的葬禮，是在尸首全無的情況下，為了禮數(shù)不得已而為之，朝廷不會(huì)輕易進(jìn)行。
以上幾位皇后的死完全是因?qū)m廷政爭(zhēng)或者戰(zhàn)亂所導(dǎo)致。為她們舉辦招魂葬也是為其正名和復(fù)位，這與上官婉兒的情況完全是相反的。
可以說，作為罪人的婉兒即使當(dāng)時(shí)尸體已經(jīng)找不到，朝廷也不會(huì)為其行什么招魂葬。當(dāng)然婉兒的墓中究竟有無尸骨，以及墓的情況究竟如何，還有待考古發(fā)現(xiàn)以證明。不過若能因此更多地復(fù)原一段唐朝真實(shí)的歷史，婉兒墓發(fā)掘的價(jià)值也就可想而知了。
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