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只要一談到長篇小說的藝術(shù)峰巔，國人就津津樂道地說起“四大名著”(《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》)，褒揚之后喜歡讓它們吃“大鍋飯”，即給予都是半斤八兩的評價。其實，“四大名著”還是有高下之分的，完全沒有理由以相同的等級平起平坐。換言之，能真正稱得上杰作的只有《紅樓夢》，另外三部則是另一個檔次，根本不能夠和《紅樓夢》放在一個平臺上考量。

《三國演義》氣勢恢宏，故事密集。但是按照陳舊的正統(tǒng)觀念來劃分人物正邪，有明顯的“臉譜化”傾向。譬如，對劉備、曹操的描寫，都違背了歷史的真實，帶有強烈的封建正統(tǒng)觀念?！端疂G傳》比《三國演義》好得多，有正義感，有人物性格，敘事能力強，遺憾的是那一百零八位好漢上山后情節(jié)便無法推進(以招安倉促收場)，如同足球射門員關(guān)鍵時刻差些火候，讓其成了一部無論在文學(xué)上還是精神上都是有頭無尾的作品?！段饔斡洝肥且徊烤哂芯窀窬值脑⒀孕≌f，孫悟空、沙僧等幾個形象栩栩如生，家喻戶曉，整體作品質(zhì)量高于上兩部，可惜陷入了模式化的窠臼。如果給他們排隊的話，其順序應(yīng)該是:第一《紅樓夢》，第二《西游記》，第三是《水滸》，第四是《三國演義》。

需要強調(diào)一點的是，因為有民間戲劇的傳聞墊底，又有說書人的大肆宣傳。數(shù)百年來，《三國演義》的權(quán)謀哲學(xué)?！端疂G傳》的暴力哲學(xué)對民間有一些負面影響，至今似乎尤為強烈。

《紅樓夢》則完全是另外一個嶄新的文學(xué)領(lǐng)域了。這部小說的高度也是世界性的，那就是:全方位的探尋人性美的存在狀態(tài)和幻滅過程，反映封建社會從盛到衰的全過程，是一部概括政治、歷史、經(jīng)濟、文化、哲學(xué)、醫(yī)藥、建筑等領(lǐng)域知識精髓的百科全書。它為天地人生設(shè)置了一系列宏大而又殘酷的悖論，最后都又歸之于具有哲思的巨大詩情。換言之，《紅樓夢》既具備了世界上寥寥幾部千古杰作的共同特性，又中國的不能再“中國”了;即使達到了如此的高度，但它的極具質(zhì)感的白話敘事，以及里面穿插的大量詩詞依然能把一切不同水準(zhǔn)、不同感悟的讀者深深吸引，成為無數(shù)學(xué)者研究的寶藏。

綜上所述，一部《紅樓夢》便撫慰了五百年的荒涼，思想的高度和藝術(shù)的高度如一顆耀眼的明星，照亮了文學(xué)的漫漫征程。無怪乎余秋雨評價說:“從近代到現(xiàn)代，偌大一個中國……沒有出過一個近似于曹雪芹的小說家?！?/p>

作者:曹世忠

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