非此即彼是非常幼稚的觀念，可惜的是不少成年人也這樣。如果把一樣的事放不同地方看就很清楚了。如有些人因喜歡吃素，就覺得肉不好，對(duì)肉有諸多污蔑之說，請(qǐng)問這種行為和小孩愛吃肉，就認(rèn)為吃菜會(huì)中毒有什么區(qū)別？
在信仰宗教的人群中，最大的非此即彼是宗教和科學(xué)！常見兩個(gè)對(duì)立和一種阿q。
第一種對(duì)立是宗教和科學(xué)不能兼容，認(rèn)為一個(gè)人相信宗教，必然不信科學(xué)，當(dāng)然有這種想法的也有少部分無神論人士。
第二種對(duì)立是認(rèn)為神學(xué)觀念必然和科學(xué)和現(xiàn)代觀念有沖突。
（一個(gè)類似的問題）
部分宗教徒有阿q精神，他們不排斥科學(xué)，但認(rèn)為玄學(xué)神學(xué)乃超越科學(xué)，科學(xué)到最后必然走入神學(xué)。還認(rèn)為千年前有宗教人士已經(jīng)參悟科學(xué)，已經(jīng)寫入經(jīng)典，或認(rèn)為神學(xué)和玄學(xué)是最高的科學(xué)！亦或者是某著名科學(xué)家信仰神靈，臨終信仰等等，最常見的是西方科學(xué)家達(dá)爾文和愛因斯坦。
這里我們逐個(gè)看這些看法是否正確，再看科學(xué)和宗教到底是什么關(guān)系。
關(guān)于第一種看法，任何一個(gè)接受了義務(wù)教育的人都應(yīng)該分得清才對(duì)。孟德爾豌豆實(shí)驗(yàn)就寫在生物教科書中，孟德爾本人是一位神父。在中國(guó)佛教也層帶入印度醫(yī)學(xué)，當(dāng)然說這個(gè)可能有人覺得中醫(yī)厲害不需要，但中醫(yī)在歷史上一直在吸收印度和波斯醫(yī)學(xué)，著名印度醫(yī)學(xué)經(jīng)典《妙聞集》中的一些外科手術(shù)就被中醫(yī)吸納，當(dāng)然這并非是說中醫(yī)不優(yōu)秀，恰恰相反，不斷的融合外來醫(yī)學(xué)精華是中醫(yī)屹立不倒的原因！至于我們道教，馮友蘭在《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》中說:「道教有征服自然的科學(xué)精神,對(duì)中國(guó)科技史有興趣的人,可以從道士的著作中找到許多資料?！?英國(guó)的李約瑟學(xué)者也認(rèn)為道教在歷史上搞科學(xué)，談中國(guó)科技史繞不開道教。
（眾妙之門當(dāng)不會(huì)排斥科學(xué)之一妙）
雖然從上文我們可以知道宗教搞科學(xué)很正常，很多宗教歷史上都有科學(xué)家宗教徒，但這只是一面！還有一面是教法大于國(guó)發(fā)，宗教統(tǒng)治一切，必然出現(xiàn)壓制科學(xué)的情況，這等事從古至今都有很多例子。
的確宗教在社會(huì)中的意義很多時(shí)候都是作為保守派存在的，但宗教也是一直在隨著社會(huì)變化改變觀念，這點(diǎn)在道教教義中稱之為“隨方設(shè)教”，這在西南很多少數(shù)民族地區(qū)至今仍有體現(xiàn)。這不是說觀念可以隨便變化，而是細(xì)枝末節(jié)無傷大雅，道教作為宗教的精神在于華夏信仰！在于傳承華夏精神！只要華夏這個(gè)根基不變，那么細(xì)枝末節(jié)皆可隨方設(shè)教。這點(diǎn)在很多宗教上都有體現(xiàn)，如佛教在中南半島和在中國(guó)的形象等很多地方都不一樣。
阿q精神這點(diǎn)很難說清，畢竟所有論證都很牽強(qiáng)附會(huì)，信的人多是愿意相信。就歷史資料而言，愛因斯坦和達(dá)爾文都是堅(jiān)決的無神論者！在愛因斯坦眼中猶太人信仰的猶太教他也不信，還認(rèn)為相信上帝很幼稚，下文是他的不信上帝的信件。
信是寫給猶太哲學(xué)家葛金（Eric Gutkind）的，其中直接說：“對(duì)我來說，‘上帝’一詞不過是人類自身脆弱性的表現(xiàn)和產(chǎn)物，圣經(jīng)不過是一本可敬但仍然幼稚的原始傳說集。沒有任何一種解讀，不管它多么奧妙，能改變這一點(diǎn)……”順便說一句這封信拍了三百萬美元，感興趣的人可以去看一下。
達(dá)爾文和他爸都不信上帝！《達(dá)爾文傳》中有很多謠言，達(dá)爾文本人在晚年依舊諷刺基督教教義。雖他爹不信，不過為了讓達(dá)爾文有個(gè)好工作，所以送達(dá)爾文去學(xué)神學(xué)。而且達(dá)爾文的神學(xué)教育沒影響達(dá)爾文搞科學(xué)，達(dá)爾文和他爹都是無神論者，但他們老婆都是基督徒，這也沒影響夫妻恩愛。所以你看科學(xué)和神學(xué)并非對(duì)立，例子有太多了。
認(rèn)為千年前有宗教人士已經(jīng)參悟科學(xué)，已經(jīng)寫入經(jīng)典，或者是認(rèn)為神學(xué)和玄學(xué)是最高的科學(xué)人根本不懂科學(xué)！科學(xué)是可以證偽的，這些經(jīng)典中說的話你無法證偽，所以根本不能算科學(xué)。更何況那些內(nèi)容多牽強(qiáng)附會(huì)。
（常見的磁場(chǎng)打坐等等）
不過這也是好現(xiàn)象，佛教有科學(xué)佛教，立志于證明科學(xué)結(jié)論早已佛曰。道教也有人動(dòng)不動(dòng)說磁場(chǎng)氣場(chǎng)，雖然他們自己都搞不清自己說的是什么。這些可比那些排斥科學(xué)，要求教徒不能了解學(xué)習(xí)科學(xué)的邪教高太多了！
是的，就近現(xiàn)代的新興邪教來說，他們無一不反對(duì)科學(xué)，認(rèn)為科學(xué)是邪惡的！所以大家不妨照亮眼睛，凡是那些享受現(xiàn)代科學(xué)便利，又主張讓信眾排斥科學(xué)，原理科學(xué)的宗教人員，他們想宣傳的理論必然不好。
為什么了？大家想想這種人自己享受科學(xué)，卻排斥，連基本的感恩都不懂，你覺得他們能教啥好東西！
當(dāng)然常人認(rèn)為科學(xué)和宗教對(duì)立并不奇怪，畢竟有這種宗教人士在，他們的宣傳扭曲了人們的認(rèn)知。同樣對(duì)科學(xué)的態(tài)度是宗教人士的一個(gè)試金石，值得信眾用來投石問路。
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