第639期
【導(dǎo)語(yǔ)】
10月31日,山東滕州一位新娘子剛下婚車(chē),就被迎親的幾個(gè)伴郎在嬉鬧中扔到半空,但掉下來(lái)時(shí)愣是沒(méi)接住,結(jié)果新娘當(dāng)場(chǎng)后腦勺著地,昏迷不醒;而在前一天,安徽安慶,一名男子在新婚之夜被親友逼著穿上情趣內(nèi)衣,在皮帶的驅(qū)趕下進(jìn)商場(chǎng)乞討游戲幣,并玩起了多種游戲……
今天類(lèi)似新聞在網(wǎng)上已不新鮮,在中國(guó)很多地方,鬧洞房已經(jīng)演化成單純以挑逗和侮辱新婚夫婦為樂(lè)的“鬧婚”,經(jīng)常因鬧得太過(guò),給新人和雙方親友都帶來(lái)不愉快,甚至引發(fā)悲劇。
《中國(guó)青年報(bào)》曾做過(guò)一項(xiàng)調(diào)查,結(jié)果顯示,79.2%的受訪者都曾經(jīng)歷過(guò)“鬧洞房”,60.9%的受訪者直言并不喜歡“鬧洞房”婚俗。既然不喜歡,為什么“鬧婚”引發(fā)的悲劇還在不停上演?
●如今的“鬧婚”多是從傳統(tǒng)習(xí)俗里繼承來(lái)的
婚禮上本來(lái)是借“鬧”來(lái)營(yíng)造喜慶的氛圍。不過(guò)“鬧”的儀式在出現(xiàn)不久就變了味,演變成以助興為名的集體狂歡,對(duì)新郎、新娘極盡侮辱。今天的“鬧婚”,很多正是從傳統(tǒng)習(xí)俗中繼承而來(lái)的。
首先是“聽(tīng)房”。在新婚之夜偷聽(tīng)新人房事,最早記載于《漢書(shū)》上:“新婚之夕,于窗外竊聽(tīng)新夫婦言語(yǔ)及其動(dòng)止,以為笑樂(lè)?!比缃?,不少地區(qū)仍保留這一習(xí)俗。
“聽(tīng)房”算是文明的,“鬧房”才是重頭戲。南朝劉宋以來(lái)有“新婚三天無(wú)大小”的說(shuō)法?;楹蟮诙欤藗兒翢o(wú)顧忌地詢(xún)問(wèn)新娘昨晚洞房之事,話語(yǔ)不堪入耳,倘若新娘羞于回答,則被鞭子抽打,或被倒掛起來(lái)。這種粗俗怪誕的作法,不僅禁而不止,反而歷代相傳,衍流成俗,還被冠以調(diào)教新婦的名義,即意在驅(qū)除新娘作為少女的嬌羞,促使她完成角色轉(zhuǎn)換,適應(yīng)婆家這一新環(huán)境。如今在一些地區(qū)更是以此強(qiáng)迫新郎新娘當(dāng)眾表演涉性舉動(dòng),甚至一些新娘還會(huì)遭到陌生人的“咸豬手”
新郎也跑不了,古代鬧房即有“弄婿”一項(xiàng),多見(jiàn)于北方游牧民族。唐代《酉陽(yáng)雜俎》曾記載:“婿拜閣日,婦家親賓婦女畢集,各以杖打婿為戲樂(lè)”,男子要忍受棒打戲鬧以證明能力。時(shí)至今日,仍有不少地區(qū)保留這一習(xí)俗,2014年10月,一位太原的小伙子在迎親過(guò)程中就被朋友多次猛打,氣管斷裂,在昏迷多日后離開(kāi)了人世。
在一些地區(qū),鬧洞房的對(duì)象首先是公公,將公公戴高帽,涂成大花臉,扮作“扒灰佬”游街,甚至強(qiáng)迫其背著新娘到處走,供人起哄取笑。如果公公不在世,鬧婚者的目標(biāo)則轉(zhuǎn)移至新郎的叔伯,甚至兄弟。
鬧完新娘鬧伴娘,是演變到現(xiàn)代才有的“偽婚俗”。鬧事者興起之至,嫌氣氛不夠,對(duì)伴娘也不放過(guò),動(dòng)手動(dòng)腳,乃至非禮,使伴娘羞憤難當(dāng),甚至造成悲劇。2013年10月,山東泰安16歲伴娘被扒光猥褻的事件引起了社會(huì)關(guān)注,事發(fā)后新娘在網(wǎng)上發(fā)帖稱(chēng),伴娘遭扒衣是泰安習(xí)俗,而且事前也跟伴娘說(shuō)過(guò)。
“鬧洞房”顯然不是什么令新郎新娘愉悅的事情,可它又是怎么出現(xiàn)在婚禮習(xí)俗中的呢?
關(guān)于鬧洞房的來(lái)歷,中國(guó)民間有兩種說(shuō)法:一是驅(qū)邪避災(zāi),請(qǐng)客人們?cè)诙捶坷镦覒蛘f(shuō)笑,用笑聲驅(qū)走邪鬼;二是認(rèn)為鬧房首先在北方出現(xiàn),而且開(kāi)始時(shí)主要是新郎,這與北方民族的生活習(xí)性有關(guān),他們以狩獵和游牧為生活手段,使得男子十分剽悍和勇健,在新婚時(shí)忍受棒打可以證明一個(gè)男人是合格的大丈夫。
此外,由于過(guò)去的婚姻是父母之命、媒妁之言,男女雙方婚前甚至都沒(méi)見(jiàn)過(guò)面,為了讓新娘和男方家庭盡快熟悉起來(lái),所以有了這些“鬧”的儀式。
●從漢代開(kāi)始,“鬧洞房”就成為了社會(huì)問(wèn)題
“鬧洞房”這一習(xí)俗出現(xiàn)沒(méi)多少年,就已經(jīng)成為社會(huì)問(wèn)題。西漢名士仲長(zhǎng)統(tǒng)在《易言》中敘述當(dāng)時(shí)鬧房之陋俗時(shí)就批評(píng)“宣淫詞于廣眾之中。顯陰私于族親之間的鬧房之俗‘污風(fēng)詭俗’。其結(jié)果足以‘生淫長(zhǎng)奸’莫此之甚,不可不斷也?!薄讹L(fēng)俗通》也記載:“汝南張妙會(huì)杜士,士家娶婦,酒后成戲,張妙縛杜士,捶二十下,又懸足指,士遂至死?!濒[新房甚至鬧出了人命,可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)普遍和嚴(yán)重的程度。
到了唐代,民間結(jié)婚鬧洞房的習(xí)俗更為盛行。《舊唐書(shū)》記載,太極元年(公元712年)左司郎中唐紹給皇帝上疏談士庶婚姻迎親時(shí)風(fēng)俗說(shuō),當(dāng)時(shí)障車(chē)戲婦之人能“遮擁道路”,索要利市,發(fā)放利市一項(xiàng)花費(fèi)竟以“萬(wàn)計(jì)”,數(shù)量超過(guò)聘財(cái),就可見(jiàn)當(dāng)時(shí)此風(fēng)氣之盛。所以,唐紹認(rèn)為此風(fēng)俗“既虧名教,實(shí)蠹風(fēng)酞,違紊禮經(jīng),須加節(jié)制。望請(qǐng)婚姻家障車(chē)者,并須禁斷?!?/p>
但是,此風(fēng)不但未能禁斷,宋代仍有發(fā)展。莊季裕在其所著《雞肋篇》敘述吳郡娶妻戲弄新婦之風(fēng)說(shuō):“如民家女子,不用大蓋,放人縱觀。處子則坐于榻上,再適者坐于榻前,其觀者稱(chēng)其美好,雖男子憐撫之,亦喜而不以為非也?!?/p>
至明清,鬧洞房在全國(guó)各地都成為普遍的風(fēng)俗。民國(guó)初年,胡樸安所著《中華全國(guó)風(fēng)俗志》就記載了清代各地的“鬧洞房”習(xí)俗,這些習(xí)俗至今在一些地區(qū)人仍有較強(qiáng)的生命力。
《中華全國(guó)風(fēng)俗志》記載,在江蘇淮安,“鬧房之時(shí),則在黃昏之后,以送房為限制。是日娘家須預(yù)從男客中擇一能言者為招待員,唯鬧者約分孩童和成年種種……成人之鬧房,其目的則在侮弄新娘及伴者,淫詞戲語(yǔ),信口而出,或評(píng)新娘頭足,或以新娘脂粉涂他人面,任意調(diào)笑,興盡而止?;榧覄t百般忍耐,聽(tīng)其所為而莫可如何也?!?/p>
在廣東順德,有鬧洞房燒煬新娘面目手足的惡俗?!棒[房之際,會(huì)友畢集,新娘立于中庭,會(huì)友乃多方調(diào)笑,或令新娘不能為之事,稍不如命,即多燒爆竹,新娘面目手足常為火燒傷,其情狀恍若囚犯之行刑,更奇者,鬧房時(shí)不許新郎在側(cè)。”
●民國(guó)后,“鬧洞房”習(xí)俗曾中斷數(shù)十年
及至清末,受到西方文化的影響,在中國(guó)沿海的大城市中,開(kāi)始流行起“新式結(jié)婚”,婚禮的流程大大簡(jiǎn)化,比較接近西方婚禮。在這種婚禮上,很少有讓新郎、新婦報(bào)告戀愛(ài)經(jīng)過(guò)的,更沒(méi)有搞惡作劇,變相鬧房調(diào)笑新郎、新婦等不雅觀的舉動(dòng)。
尤其是1927年12月,蔣介石和宋美齡在上海舉行的婚禮,使得白色婚紗在上海灘流行起來(lái)。不過(guò),這種婚禮多發(fā)生在受到西方文化影響較大的城市里,農(nóng)村和偏僻城鎮(zhèn)并沒(méi)有明顯的變化。
1949年以后,中國(guó)人的婚禮相對(duì)簡(jiǎn)單樸素,往往就是一桌糖果一張床,親朋好友吃頓飯。上世紀(jì)七八十年代,婚禮開(kāi)始重新熱鬧起來(lái),惡搞也開(kāi)始出現(xiàn),不過(guò)當(dāng)時(shí)的惡搞充其量也就是,讓兩個(gè)新人站在凳子上吃紅線懸在面前的蘋(píng)果,正當(dāng)吃時(shí)別人一腳把凳子踢開(kāi)。
上世紀(jì)九十年代以后,“鬧”的成分開(kāi)始從洞房走上大街。比如,在馬路上擺滿了鞭炮,讓新娘沒(méi)法下車(chē),新郎需拿件大雨披把新媳婦裹緊才敢沖出來(lái),而在這過(guò)程中,新郎新娘還會(huì)受到臭雞蛋的襲擊。
最近幾年,婚禮上的“武器”更先進(jìn)了。一些地方扒掉新郎的衣服褲子不說(shuō),還要在新人身上噴上“淫”、“賤”等字樣,有的還把新郎官綁到電線桿上噴,新娘和雙方父母也難逃此劫。新娘婚禮受辱的新聞層出不窮,而在一些地區(qū),新郎新娘的父母還要帶上高帽子、拿墨汁涂臉、扮丑……
而這些,還被冠以恢復(fù)“傳統(tǒng)習(xí)俗”的名號(hào)。
●中國(guó)人為什么對(duì)鬧洞房樂(lè)此不疲?
從古至今,對(duì)“鬧洞房”這件事的批評(píng)不絕于縷,但除了少數(shù)年份曾經(jīng)消失外,這種習(xí)俗一直有一席之地,有民俗學(xué)家認(rèn)為,這與人們的心理息息相關(guān)。
有分析認(rèn)為:“當(dāng)今社會(huì)人們鬧房的心理動(dòng)機(jī)一是‘下意識(shí)’的沖動(dòng),想從鬧房、戲婦和撫婦,以及宣揚(yáng)公媳、叔嫂、姐夫與小姨之間的關(guān)系非人倫化,克服既羨且忌的心理,平衡原始‘下意識(shí)’的沖動(dòng)。西方著名思想家弗洛伊德把這種‘下意識(shí)’的沖動(dòng),解釋為‘意淫’之舉?!?/p>
“二是受興旺發(fā)家心理的驅(qū)使,利用婚家樂(lè)于讓眾人‘鬧’的心理,發(fā)泄眾人對(duì)婚家新郎‘獨(dú)占新娘’的原始意識(shí)中的心理失衡,我們從眾人鬧房時(shí)的淫詞謔語(yǔ)和對(duì)新娘動(dòng)手動(dòng)腳的戲弄、侮辱中,看出眾人那種‘下意識(shí)’的對(duì)新娘‘占有’的心理?!?(《“娶媳婦,鬧洞房”斷想----中國(guó)婚禮陋俗之批判》作者:張和生)
華東師范大學(xué)教授、民俗學(xué)家仲富蘭則認(rèn)為:“我們傳統(tǒng)社會(huì)的公共生活不發(fā)達(dá),所以每當(dāng)遇到婚喪嫁娶一類(lèi)的活動(dòng),相干與不相干的人,就將其看作是難得的社交場(chǎng)合和宣泄場(chǎng)所,無(wú)從形成合理的規(guī)則?!?/p>
那么舉辦婚禮的家庭為什么對(duì)“鬧洞房”又持有相當(dāng)寬容的態(tài)度?
首先,在中國(guó)人的觀念中,結(jié)婚是人生最重要的事情之一,“鬧”是一種快樂(lè),熱鬧才有喜氣洋洋的氛圍,只有“鬧”才能廣揚(yáng)家族之勢(shì),顯示家族的興旺;另外,在眾人的心目中,無(wú)論“鬧洞房”過(guò)分到何種程度,新郎新娘是不能翻臉的,否則會(huì)得罪眾多的客人。
于是,婚禮就容易變成“騷擾鬧劇”。
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