二、周易哲學(xué)------自然辨證法
周易是一部哲學(xué)著作?！敖≈T身，遠取諸物”（《易傳．系辭》），古時侯人利用當時的自然知識得出具有辯證思想的自然觀，對昆裔哲學(xué)有很深的影響。著名哲學(xué)家黑格爾在自傳中寫道：曾根據(jù)中國《易經(jīng)》陰陽消長道理，闡明了正、反、合的辯證邏輯定理。
周易自然辯證觀分為三個基本內(nèi)容：陰陽思想，八卦、五行（天干、地支）思想和天地人三才同一的樸素系統(tǒng)論思想。
（1）陰陽思想是對事物對立同一規(guī)律的客觀描述。
一陰一陽之謂道；剛?cè)嵯嗤贫兓?；日中則昃，月盈則食（《易傳．系辭》）。對立雙方相互對立又相互聯(lián)系，既相互差異又相互轉(zhuǎn)化，這是最根本規(guī)律，對近代原子物理學(xué)影響很大。
（2）八卦、五行思想是關(guān)于事物運動變化的一個基本模式
《易傳．系辭》：是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。八卦相重而生六十四卦，六十四卦的排列，三百八十四爻的變化，組成一個打不亂的邏輯關(guān)系，用以刻劃表達事物運動變化過程中錯綜復(fù)雜的相互關(guān)系，反映自然界的一條基本規(guī)律。
一卦由六爻組成，由初到六是一個量變過程，量變到頂點形成變卦是一個質(zhì)變過程。例如：乾坤之后，有屯卦經(jīng)蒙卦、需卦就是說明事物由發(fā)生到發(fā)展，由小到大，由萌芽到成長的過程，以后經(jīng)訟、師、比、小蓄、履卦等階段，分別經(jīng)歷了斗爭、集體、團結(jié)、節(jié)制和規(guī)范等環(huán)節(jié)的正確處理，就可以到達事物興旺發(fā)達（《泰卦》）的階級，這都是向同一方向發(fā)展的一個量變過程，《泰卦》之后緊接著《否卦》是一種質(zhì)變，表明事物發(fā)展興旺時如不留意則很快走向反面，即亢龍有悔（《乾卦．第六爻》）。
（3）天地人三才同一思想是整體自然觀的核心
“生生之謂易”，《易》把“變”作為宇宙的普遍規(guī)律，其變化而產(chǎn)生陰陽，根據(jù)陰陽建立六十四卦，在眾多復(fù)雜多變的事物中，提出天地人的重要概念。 《易傳．系辭》指出：易之為書也，泛博悉備，有天道焉，有人性焉，有隧道焉。《說卦》指出：立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。對天地人三才作了明確的闡述?！缎蜇浴罚河刑斓厝缓笥腥f物。把“天”“地”作為一種自然現(xiàn)象或自然氣力，而不是西方意義的“神”。天主日月，“日月麗乎天”，證實是自然界的天，而不是虛無飄渺的神道中的“天”。
《乾卦．文言》：與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序…。《易傳．系辭》天地變化，圣人效之?！吨芤住芬詾槿伺c自然的關(guān)系是適應(yīng)自然，而不是征服自然，人與自然應(yīng)是和諧的，而不是敵對的。人不是消極地順從天地之道，而要象天那樣“天行健，君子以發(fā)奮圖強”（《乾卦．象傳》）。
八十年代以來，國內(nèi)外的學(xué)者研究表明，天地人之間的確是存在著廣范而深刻的聯(lián)系。《周易》所論述的天地人三才之道是整體自然觀的核心題目之一。
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