寫(xiě)性，很多情況下也是在寫(xiě)人性。畢竟，兩性與人性從來(lái)都是不可分割的，遠(yuǎn)的如《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》，雖然一度被認(rèn)為是黃書(shū)、禁書(shū)，但如今，這些書(shū)背后的文化價(jià)值被挖掘了出來(lái)，《紅樓夢(mèng)》更是名列中國(guó)古代四大名著的位置，由此可見(jiàn)，寫(xiě)性從來(lái)都不是洪水猛獸，而是值得拷問(wèn)的現(xiàn)實(shí)人性問(wèn)題。
下面就跟隨布衣君一起來(lái)盤(pán)點(diǎn)當(dāng)下最會(huì)寫(xiě)性的七大作家吧。當(dāng)然，一些賣(mài)身的女作家，完全以性來(lái)吸引眼球的不在此列，畢竟在布衣君看來(lái)，這些人完全不配“作家”二字的稱(chēng)號(hào)。
一、閻連科
說(shuō)到寫(xiě)性，不得不說(shuō)閻連科，因?yàn)樵诤芏嘧x者看來(lái)，他與性是分不開(kāi)的。而且在公眾場(chǎng)合，閻連科也曾表示，“性寫(xiě)的好，會(huì)把性寫(xiě)成愛(ài)情，寫(xiě)不好，會(huì)把愛(ài)情寫(xiě)成性。性最能反映人性，也最能表達(dá)一個(gè)作家對(duì)世界的思考和想法。但請(qǐng)大家相信這絕不是黃色小說(shuō)，純粹是一個(gè)作家對(duì)愛(ài)情和人性的思考。我在寫(xiě)‘性之美’這點(diǎn)上還達(dá)不到勞倫斯的高度，但我希望在對(duì)世界和人性的思考上達(dá)到他的高度?！辈槐苷剬?xiě)性，更是身體力行，閻連科在寫(xiě)性方面，的確是蠻拼的。
二、賈平凹
布衣君看《廢都》那會(huì)兒正在上高中，情竇初開(kāi)，賈平凹先生的《廢都》是看得我心潮澎湃，當(dāng)時(shí)就想，這樣的黃書(shū)怎么能出來(lái)毒害我這樣的純潔少年呢？不過(guò)如今看來(lái)，只能怪當(dāng)時(shí)太嫩了。對(duì)于賈平凹，有這樣的“三最”評(píng)價(jià)——中國(guó)作家中最富有持續(xù)的創(chuàng)造力的，中國(guó)作家中最能寫(xiě)出細(xì)節(jié)力量的，男作家中最會(huì)寫(xiě)性的。如此評(píng)價(jià)，的確沒(méi)有半點(diǎn)吹捧的意思，可以說(shuō)都是大實(shí)話，在通過(guò)性反映人性方面，賈平凹的確有獨(dú)到之處。
三、莫言
什么《豐乳肥臀》、《四十一炮》的，布衣君雖然有，但真的沒(méi)看過(guò)，因?yàn)闀?shū)名不雅，所以是藏著書(shū)柜的最角落里，平時(shí)來(lái)客人什么的，看見(jiàn)還是有些不好，雖然大家都是成年人了。但是，筆者看過(guò)莫言的《生死疲勞》，這本書(shū)寫(xiě)“性”的確寫(xiě)出了新的高度，因?yàn)樗恢粚?xiě)人的“性”，更寫(xiě)動(dòng)物的“性”，而且主人公六世輪回，除了想“性”，似乎并沒(méi)有想其他太多的別的事情。
四、張賢亮
雖然張賢亮先生已經(jīng)走了，但他帶給現(xiàn)代作家的，還是有很多成果。他自己曾如此評(píng)價(jià)自己——我是中國(guó)第一個(gè)寫(xiě)性的，第一個(gè)寫(xiě)?zhàn)囸I的，第一個(gè)寫(xiě)城市改革的，第一個(gè)寫(xiě)中學(xué)生早戀的，第一個(gè)寫(xiě)勞改隊(duì)的……或許你沒(méi)聽(tīng)過(guò)張賢亮的名字，但當(dāng)你應(yīng)該聽(tīng)過(guò)《牧馬人》、《綠化樹(shù)》、《男人的一半是女人》這些書(shū)，這些書(shū)，的確是屬于一代人的書(shū)，里面自然也不乏不少描述人性的兩性描寫(xiě)。
五、馮唐
最近有一部電影還很火，叫《萬(wàn)物生長(zhǎng)》，對(duì)這部電影的評(píng)價(jià)，很多人都說(shuō)，除了性什么都沒(méi)有，你考慮過(guò)醫(yī)學(xué)院學(xué)生的感受嗎？而這部電影的原著作者你知道是誰(shuí)嗎？對(duì)，就是馮唐。而事實(shí)上，《萬(wàn)物生長(zhǎng)》只是小菜一碟，真正有民間“黃書(shū)”之稱(chēng)的，還是馮唐的《素女經(jīng)》與此前在香港出版的《不二》。他自己曾如此評(píng)價(jià)：“盡管無(wú)數(shù)人寫(xiě)了無(wú)數(shù)小說(shuō)，關(guān)于愛(ài)情、奸情、婚姻、婚變，但是似乎這些表象之上和之下，還是有大坨的人性沒(méi)被挖掘出來(lái)，于是，就有了這本《素女經(jīng)》?！彼Ｍㄟ^(guò)此書(shū)，深挖人性，診斷問(wèn)題，解決問(wèn)題，希望讀者不要停留在所謂肉體問(wèn)題的層面上，看到精神層面的問(wèn)題，“我寫(xiě)的不是性，是人性，不是黃書(shū)，是純文學(xué)”。
六、陳忠實(shí)
《白鹿原》幾經(jīng)周轉(zhuǎn)才上映，當(dāng)時(shí)就有傳聞稱(chēng)是“尺度太大”，不得不說(shuō)，《白鹿原》中關(guān)于性的描寫(xiě)，的確是少兒不宜的。對(duì)于《白鹿原》中的性描寫(xiě)，陳忠實(shí)曾如此表示，“我很自然地把這個(gè)視角放大到整個(gè)意象里的白鹿原，和這個(gè)民族歷史一樣久遠(yuǎn)的地理上的白鹿原和正在構(gòu)思的小說(shuō)意象里的白鹿原，被封建文化封建道德嚴(yán)密纏裹了不知多少層的愛(ài)和性，同樣是支撐這道原（白鹿原）的最重要的柱或梁式構(gòu)件?！睂?xiě)性亦是寫(xiě)人性，陳忠實(shí)的確是貫徹了這一理念。而對(duì)于性描寫(xiě)，陳忠實(shí)也有自己的原則——不回避，撕開(kāi)寫(xiě)，不作誘餌。
七、謝宗玉
謝宗玉出版過(guò)不少作品，但在寫(xiě)性界，的確沒(méi)有半點(diǎn)名氣，也算的混得有點(diǎn)慘了，但突然有一天，他就開(kāi)始寫(xiě)性愛(ài)專(zhuān)欄了，為何轉(zhuǎn)變這么大呢？因?yàn)橛幸惶焖l(fā)現(xiàn)自己的兒子長(zhǎng)大了，他想告訴兒子一些關(guān)于良性的秘密，便開(kāi)始以書(shū)信的方式跟兒子談性愛(ài)，而這，最終也集結(jié)成書(shū)了，叫《與子書(shū)》，名字很普通，但還是一本不錯(cuò)的兩性科普讀物吧。
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