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01關(guān) 雎 (九下)
——詩(shī)經(jīng)里的桃花流水 《詩(shī)經(jīng)》
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！颈扰d手法，女子文靜美好，愛(ài)情忠誠(chéng)】 參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
02蒹 葭 (九下)
——?dú)v史上最美的秋天 《詩(shī)經(jīng)》
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！臼捝⒗渎淝锞?，落寞情調(diào)】溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已，所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚。
★03十五從軍行(課本上無(wú))
——揭露封建社會(huì)不合理的兵役制度【漢樂(lè)府】
十五從軍征，八十始1得歸。
道逢2鄉(xiāng)里人：“家中有阿（ē）3誰(shuí)？”
“遙看是君4家，松柏5冢（zhǒng）累累。6”
兔從狗竇（dòu）7入，雉（zhì）8從梁上飛。
中庭9生旅10谷，井上生旅葵（kuí）11?！酒鄾銎茢〉募覜r】
舂（chōng）12谷持作飯，采葵持作羹13。
羹飯一時(shí)14熟，不知貽（yí）15阿（ē）誰(shuí)?
出門東向看16，淚落沾17我衣?！竟陋?dú)和凄涼，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和憎恨之情】
【詞句注釋】
1始：才；歸：回家。2.道逢：在路上遇到；道：路途上。 3.阿（ē）：語(yǔ)氣詞，沒(méi)有實(shí)在意義。 4.君：你，表示尊敬的稱呼；遙看：遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望去。 5.松柏（bǎi）：松樹、柏樹。6.冢累累：墳?zāi)挂粋€(gè)連著一個(gè)。冢（zhǒng），墳?zāi)?、高墳。累累（léi léi），與“壘壘”通，連續(xù)不斷的樣子。 7.狗竇：給狗出入的墻洞。竇（dòu），洞穴。 8.雉（zhì）：野雞。 9.中庭：屋前的院子。 10旅：旅生，植物未經(jīng)播種而野生； 11.旅葵（kuí）：葵菜，嫩葉可以吃。 12.舂（chōng）：把東西放在石臼或乳缽里搗掉谷子的皮殼或搗碎。 13.羹（gēng）：用菜葉做的湯。
14.一時(shí)：一會(huì)兒就。 15.貽（yí）：送，贈(zèng)送。16.
15.看：一說(shuō)為“望”。 16.沾：滲入。
【白話譯文】剛滿十五歲的少年就出去打仗，到了八十歲才回來(lái)。路遇一個(gè)鄉(xiāng)下的鄰居，問(wèn)：“我家里還有什么人？”“你家那個(gè)地方現(xiàn)在已是松樹柏樹林中的一片墳?zāi)?。”走到家門前看見(jiàn)野兔從狗洞里進(jìn)出，野雞在屋脊上飛來(lái)飛去，院子里長(zhǎng)著野生的谷子，野生的葵菜環(huán)繞著井臺(tái)。用搗掉殼的野谷來(lái)做飯，摘下葵葉來(lái)煮湯。湯和飯一會(huì)兒都做好了，卻不知送給誰(shuí)吃。走出大門向著東方張望，老淚縱橫，灑落在征衣上。
04觀滄海 (七上)
——滄海之上，星空之下 【漢】曹 操
東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。【大海自然風(fēng)光】日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里?！竞狼閴阎荆瑐ゴ蟊ж?fù)】幸甚至哉！歌以詠志。
05飲 酒 (八下)
——一個(gè)人的菊花和酒 【晉】陶淵明
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏?！窘议_(kāi)謎底】采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山；【恬適，閑適情懷】山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。
★06木蘭辭（木蘭詩(shī)） (七下)
——巾幗英雄的代表【北朝民歌】
唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵。軍書十二卷，卷卷有爺名?！酒惹袕能姟堪敓o(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄?！敬笍能娫颉吭笧槭邪榜R，從此替爺征。
東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛?！拘圩擞l(fā)】朔氣傳金柝，寒光照鐵衣?！具吶嗪瑝咽繄?jiān)強(qiáng)】將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸?！緫?zhàn)斗激烈，傷亡慘重】
歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。【立大功】可汗問(wèn)所欲，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。
爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。開(kāi)我東閣門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。【重返女兒妝】出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；【難辨真面目，成語(yǔ)“撲朔迷離”出處】雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？
07送杜少府之任蜀州 (八下)
——煙塵彌漫的他鄉(xiāng)路 【唐】王 勃
城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己， 天涯若比鄰?！菊鎿从亚?，曠達(dá)胸懷】無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。
★08登幽州臺(tái)歌 (八下)
——吊古傷今的生命悲歌【唐】陳子昂
前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者?！靖┭龉沤?，寫出時(shí)間漫長(zhǎng)】念天地之悠悠，
【登樓眺望，空間遼闊】獨(dú)愴然而涕下。【孤獨(dú)寂寞苦悶的情緒】
09次北固山下 (七上)
——晨曦中的青山綠水 【唐】王 灣
客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸?！練庀箝_(kāi)闊】海日生殘夜，江春入舊年?！緯r(shí)序交替，哲理】鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。【思鄉(xiāng)情懷】
10使至塞上 (八上)
——塞外的長(zhǎng)河落日 【唐】王 維
單車欲問(wèn)邊， 屬國(guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞， 歸雁入胡天。【比喻孤獨(dú)】大漠孤煙直， 長(zhǎng)河落日?qǐng)A。【邊塞奇異風(fēng)光】蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。
11聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄 (七上)
——李白的愁心明月 【唐】李 白
楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。 我寄愁心與明月， 隨風(fēng)直到夜郎西?！咀钤绲囊苿?dòng)電話，借月寄情，襯托真情】
41《論語(yǔ)》十二章 (七上)
——孔夫子的智慧板書 【春秋】孔 子
①子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？【熱情歡迎賓客到來(lái)】人不知而不慍，不亦君子乎？【寬廣胸懷】”《學(xué)而》
②曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：【自我反省，自我批評(píng)】為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”《學(xué)而》
③子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《為政》【孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程?！?/p>
④子曰：“溫故而知新，【鞏固創(chuàng)新】可以為師矣。”《為政》
⑤子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄緦W(xué)習(xí)與思考辯證關(guān)系】《為政》
⑥子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。【窮苦中的樂(lè)趣】賢哉，回也！”《雍也》
⑦子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！薄队阂病贰九d趣對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性】
⑧子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”《述而》【極力提倡“安貧樂(lè)道” 】
⑨子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞！局t虛態(tài)度】擇其善者而從之，其不善者而改之。”【見(jiàn)賢思齊、取長(zhǎng)補(bǔ)短、從善如流】《述而》
⑩子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！薄蹲雍薄贰菊湎r(shí)光】
⑾子曰：“三軍可奪帥也， 匹夫不可奪志也?！薄蹲雍薄贰緩?qiáng)調(diào)志向是不能被改變】
⑿子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！薄蹲訌垺贰就ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)培養(yǎng)良好的德行，放在首位的是廣泛地學(xué)習(xí)】
42 曹劌論戰(zhàn) (九下)
——智慧的聲音與回響 《左傳》
十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”【請(qǐng)見(jiàn)原因】乃入見(jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未徧，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情。【“忠之屬也”的內(nèi)容，“可以一戰(zhàn)”的條件，取勝于民的根本】”對(duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！?/p>
公與之乘。戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，【仔細(xì)觀察敵情】曰：“可矣?！彼熘瘕R師。
既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭?！境烧Z(yǔ)“一鼓作氣”的來(lái)歷】彼竭我盈，故克之，夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，【可追逐原因】故逐之?！?/p>
43《孟子》三則
（1） 魚，我所欲也 (九下)
——世界上最難的選擇 【戰(zhàn)國(guó)】孟 子
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。【主旨，舍生取義】生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者，非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。【舍生取義是人的本性】
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？【反面強(qiáng)舍義取利是喪失本心】為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
★（2）滕文公下(課本上無(wú))
——大丈夫的三點(diǎn)要求 【戰(zhàn)國(guó)】孟 子
景春曰：“公孫衍、張儀豈1不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居2而天下熄。”孟子曰：“是3焉4得為大丈夫乎？子5未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命6之；女子之嫁，母命之，往送之7門，戒8之曰：‘往之女家，畢敬畢戒9，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居10天下之廣居11，立天下之12正位，行天下之大道。得13志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移14，威武不能屈，此之謂大丈夫?！薄敬笳煞虻臉?biāo)準(zhǔn)，立志、律身的名言，成為許多英雄豪杰、志士仁人的座右銘?！?/p>
【字詞解釋】
（1）豈：難道 （2）安居：安靜（3）是：這 （4）焉：怎么
（5）子：你 （6）命：訓(xùn)導(dǎo)（7）之：去，到 （8）戒：告誡
（9）戒：謹(jǐn)慎 （10）居：居?。?1）居：住所 （12）之：的
（13）得：實(shí)現(xiàn) （14）移：改變
【白話譯文】景春說(shuō)：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來(lái)，諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來(lái)，天下就會(huì)平安無(wú)事?！泵献诱f(shuō)：“這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說(shuō)：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道。至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志，這樣才叫做大丈夫！”
(3) 生于憂患，死于安樂(lè) (九下)
——在安樂(lè)與苦難之間 【戰(zhàn)國(guó)】孟 子
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市?！緩钠椒驳匠晒Φ牧抗侍鞂⒔荡笕斡谑侨艘玻叵瓤嗥湫闹?，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，【磨煉之必要】所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，【治國(guó)之理】國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也?！局行?，主旨，憂患意識(shí)】
★44 《莊子》一則
逍遙游1（節(jié)選）(課本上無(wú))
——莊子哲學(xué)思想的一篇杰作【戰(zhàn)國(guó)】莊周
北冥2有魚，其名為鯤（kūn）3。鯤之大，不知其幾4千里也5；化而為鳥，其名為鵬6。鵬之背，不知其幾千里也；【描繪鯤鵬體形碩大無(wú)比，變幻莫測(cè)】怒7而飛，其翼若垂天8之云?！颈扔骶鋪?lái)描述鯤鵬奮飛時(shí)的情形】是鳥也，海運(yùn)9則將徙10于南冥?！居L(fēng)搏浪的氣勢(shì)】南冥者，天池11也。
《齊諧》12者，志怪13者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊14三千里，摶（tuán）15扶搖16而上者九萬(wàn)里，去以六月息17者也?！薄决H鵬奮飛，直上云天】野馬18也，塵埃19也，生物之以息相吹也20?！九e現(xiàn)實(shí)生活中的很小的實(shí)物也需要依憑外物的實(shí)例，與大鵬鳥的“海運(yùn)將徙”作類比 】天之蒼蒼21，其22正色23邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪24？【對(duì)天空的顏色成因進(jìn)行探尋】其視下也25，亦若是則已矣。
【詞句注釋】1、逍遙游：閑適自得、無(wú)拘無(wú)束的樣子。 2、北冥：北海，因海水深黑而得名。冥，通“溟”，指廣闊幽深的大海。下文的“南冥”和“冥海”都用此意。 3、鯤（kūn）：本義魚子，小魚。在此被莊子借用為大魚之義，這符合莊子的《齊物論》本旨和莊子的獨(dú)特的奇詭文風(fēng)。
4、幾：本義為極微小，引申為“極為接近”?！肚f子》中此種用法不少，如《人間世》中“無(wú)傳其溢言，則幾乎全”；又引申為“盡”，《莊子》中此種用法更多，如“適得而幾矣”（《齊物論》），“無(wú)時(shí)無(wú)幾”（《則陽(yáng)》）。此處當(dāng)解釋為“盡”。舊說(shuō)“不知其幾千里也”都解釋為“不知道它有幾千里大”，恐誤。因《莊子》一書中表數(shù)量的詞都用“數(shù)”，如“數(shù)仞”、“數(shù)金”釋為“幾仞”、“很多金子”；若要表達(dá)“幾千里大”之義，應(yīng)為“不知其數(shù)千里也”（《逍遙游》后文有“其廣數(shù)千里”）。
5、千里也：應(yīng)有千里之大。 6、鵬：傳說(shuō)中的大鳥。 7、怒：通“努”，奮力飛舉。 8、垂天：天邊。垂，通“陲”，邊際。 9、海運(yùn)：指海嘯。形容海動(dòng)風(fēng)起之時(shí)。 10、徙：遷徙。
11、天池：天然形成的池子。
12、《齊諧》：志怪小說(shuō)集?！端鍟そ?jīng)籍志》史部雜傳類著錄，七卷，題宋散騎侍郎東陽(yáng)無(wú)疑撰?！杜f唐志》同， 《新唐志》入小說(shuō)家類。作者事跡不詳，今人多以為晉末宋初人。成書亦在宋初。該書亡于趙宋，遺文散見(jiàn)于《藝文類聚》、《法苑珠林》、《初學(xué)記》、 《白孔六帖》等類書中，其中《太平廣記》、《太平御覽》征引最多。常見(jiàn)的輯佚本有馬國(guó)翰《玉函山房輯佚書》本和魯迅《古小說(shuō)鉤沉》本，均為十五條。 13、志怪：記述怪異的故事。志，記述。 14、水擊：“擊水”一詞的倒裝，形容大鵬起飛時(shí)翅膀拍擊水面的壯觀景象。
15、摶（tuán）：盤旋上升。16、扶搖：旋風(fēng)。
17、息：氣息，指風(fēng)。 18、野馬：云霧之氣變化騰涌成野馬的樣子。 19、塵埃：空中游塵。
20、以息相吹也：以氣息相互吹而飄得。
21、蒼蒼：深藍(lán)色。22、其：或許。 23、正色：真正的顏色。 24、邪（yé）：通“耶”，疑問(wèn)詞。
25、其視下也：它（指大鵬）向下俯視。
【白話譯文】北海里有一條魚，它的名字叫鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千里。鯤變化成為鳥，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，也不知道有幾千里長(zhǎng)；當(dāng)它振動(dòng)翅膀奮起直飛的時(shí)候，翅膀就好像掛在天邊的云彩。這只鳥，大風(fēng)吹動(dòng)海水的時(shí)候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個(gè)天然的大池子。
《齊諧》這本書，是記載一些怪異事情的書。書上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時(shí)候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環(huán)繞著旋風(fēng)飛上了九萬(wàn)里的高空，乘著六月的風(fēng)離開(kāi)了北海?！毕褚榜R奔騰一樣的游氣，飄飄揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，活動(dòng)著的生物都因?yàn)轱L(fēng)吹而運(yùn)動(dòng)。天空蒼蒼茫茫的，難道就是它本來(lái)的顏色嗎？它的遼闊高遠(yuǎn)也是沒(méi)有盡頭的嗎？鵬往下看的時(shí)候，看見(jiàn)的應(yīng)該也是這個(gè)樣子。
【中心理解】《逍遙游》是集中代表莊子哲學(xué)思想的一篇杰作。在構(gòu)思上采用了文學(xué)上的形象思維的寫作手法，運(yùn)用大量的淺近的寓言、神話、對(duì)話，文姿多彩。想象像匹駿馬馳騁于宇宙，攝取與表達(dá)中心思想有關(guān)的妙趣橫生的題材，生動(dòng)、形象地宣傳了作者的鄙視高官厚祿、死抱皇恩厚爵，否定現(xiàn)實(shí)，追求無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的絕對(duì)自由的思想。
★45《禮記》一則
雖有嘉肴（節(jié)選）(七上)
——論述教與學(xué)關(guān)系的杰作【西漢】戴圣
雖/有嘉肴（yáo），弗食，不知/其旨也；雖/有至道，弗學(xué)，不知/其善也。是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強(qiáng)（qiǎng）也?！境砷L(zhǎng)的歷程】故曰：教（jiào）學(xué)/相長(zhǎng)（zhǎng）也。【教與學(xué)的關(guān)系】《兌（yuè）命》曰：“學(xué)（xiào）/學(xué)（xué）半?！逼?此之謂乎？
【譯文】即使有美味的菜，不去品嘗，就不知道它的味道的甘美。即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己理解不了的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反省。知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵(lì)自己。所以說(shuō)“教”和“學(xué)”是相互促進(jìn)的?！渡袝睹?》說(shuō)：“教人是學(xué)習(xí)的一半。”大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧。
【中心】本文運(yùn)用類比的手法引出要闡明的觀點(diǎn)，指出教和學(xué)是互相促進(jìn)、相輔相成的，即“教學(xué)相長(zhǎng)”，告訴了我們實(shí)踐出真知的道理以及工作學(xué)習(xí)和實(shí)踐的重要性，文章表示出‘教’和‘學(xué)’是息息相關(guān)的。
★46《列子》一則
伯牙善鼓琴 (課本上無(wú))
——高山流水遇知音【戰(zhàn)國(guó)】 列御寇
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，【典故相關(guān)的成語(yǔ)：'高山流水'】鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”【想象豐富】伯牙所念，鐘子期必得之?！拘撵`相通，堪稱“知音”】
伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。【形象寫聲音】曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽(tīng)夫志，想象猶吾心也?！拘挠徐`犀】吾于何逃聲哉？”
【譯文】伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期善于傾聽(tīng)。伯牙彈琴的時(shí)候，內(nèi)心想著高山。鐘子期贊嘆道：“好啊，高聳的樣子就像泰山！”伯牙內(nèi)心想著流水。鐘子期又喝彩道：“好啊！浩浩蕩蕩就像長(zhǎng)江大河一樣！”凡是伯牙彈琴時(shí)心中所想的，鐘子期都能夠從琴聲中聽(tīng)出來(lái)。
有一次，伯牙在泰山北面游玩，突然遇上暴雨，被困在巖石下面；心中悲傷，就取琴?gòu)椬嗥饋?lái)。起初他彈了表現(xiàn)連綿大雨的曲子，接著又奏出了表現(xiàn)高山崩坍的壯烈之音。每奏一曲，鐘子期總是能悟透其中旨趣。伯牙便放下琴，長(zhǎng)嘆道：“好啊，好啊！你聽(tīng)懂了啊，彈琴時(shí)您心里想的和我想表達(dá)的一樣。我到哪去隱匿自己的心聲呢？”
【中心】選自《列子》，講述了琴師伯牙與樵夫鐘子期之間由于鼓琴聽(tīng)琴而產(chǎn)生的交情。
47鄒忌諷齊王納諫 (九下)
——古人內(nèi)心的明鏡 《戰(zhàn)國(guó)策》
鄒忌修八尺有余，而形貌昳（yì）麗。朝（zhāo）服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也?”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也?！泵魅?，徐公來(lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！薄举澝雷约焊髯栽颉?/p>
于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！?/p>
王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^(guò)者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗(bàng)譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”【納諫態(tài)度、決心】令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市；【成語(yǔ)】數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間(jiàn)進(jìn)；期（jī）年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。
燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷?！炯{諫結(jié)果，有效性】
48出師表 (九上)
——?dú)v史與我們內(nèi)心的荒莽 【三國(guó)】諸葛亮
【原稿兩處有誤】先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)；忠志之士忘身于外者
【更正后稿為】先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也?！静焕蛩亍咳皇绦l(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者：【有利因素】蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，【建議一：廣開(kāi)言路】以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：【建議二：賞罰分明】若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。
將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事， 悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所也。
親賢臣，遠(yuǎn)小人，【建議三：親賢遠(yuǎn)佞】此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也！侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待。
臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。【志趣，淡泊名利】先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，【危難中受重任，接“爛灘子”，千古名句，道盡作者一生】爾來(lái)二十有一年矣。
先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。【白帝城托孤】受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也?！拘е覄涓缸?，肺腑之言】至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允等之任也。
愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，【感恩圖報(bào)】以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言。深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激?！颈径蚊鞔_各方責(zé)任】
今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言?！菊媲榱髀?，謙虛之語(yǔ)】
49桃花源記 (八上)
——詩(shī)人的精神烏托邦 【晉】陶淵明
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾（ji?。┌稊?shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁（huò）然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡(qiān)陌（mò）交通，雞犬相聞。【桃源生活環(huán)境】其中往來(lái)種作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黃發(fā)垂髫（tiáo），并怡然自樂(lè)?！咎以瓷鐣?huì)風(fēng)尚】
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要（yāo）還家，設(shè)酒殺雞作食?！緹崆楹每汀看逯新?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑（yì）人來(lái)此絕境， 不復(fù)出焉，遂（suì）與外人間（jiàn）隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為 (wèi)具言所聞，皆嘆惋（wǎn）。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。【熱情好客】停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)(yù)云：“不足為（wèi）外人道也?！?/p>
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡（jùn）下，詣（yì）太守,說(shuō)如此?！狙远鵁o(wú)信】太守即遣（qiǎn）人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路?！咎以瓷衿妗?/p>
南陽(yáng)劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。 后遂無(wú)問(wèn)津者。【無(wú)法探尋，暗示虛構(gòu)】
★50 答謝中書書 (八上)
——六朝山水小品名作【南朝】陶弘景
山川之美，古來(lái)共談。【統(tǒng)領(lǐng)全文】高峰入云，清流見(jiàn)底?！旧剿嘤持馈?jī)砂妒冢迳惠x。青林翠竹，四時(shí)俱備?！揪拔锷逝浜现馈繒造F將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。【晨昏景物變化之美】實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。
【譯文】山川景色的美麗，自古以來(lái)就是文人雅士共同欣賞贊嘆的。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見(jiàn)底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來(lái)猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽(yáng)快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚兒爭(zhēng)相跳出水面。這里實(shí)在是人間的仙境啊。 自從南朝的謝靈運(yùn)以來(lái)，就再也沒(méi)有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
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