當(dāng)然，最重要的是完成此生的使命。這些內(nèi)容，第一次公開(kāi)，非常珍貴，聽(tīng)者要好好珍惜。因?yàn)?，可能我隨時(shí)不在了，也可能你隨時(shí)不在了，我們要抓住非常有限的時(shí)間，領(lǐng)悟生命的真諦。
活在人世間，對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，重大的挑戰(zhàn)來(lái)自于三個(gè)方面。首先，來(lái)自于過(guò)去，然后，來(lái)自于眼前，還有一個(gè)就是來(lái)自于未來(lái)。這里面絕大多數(shù)挑戰(zhàn)，其實(shí)是來(lái)自于未來(lái)，也就是尚未發(fā)生的那些事情。
舉例，這次吳總決定參加戈壁挑戰(zhàn)賽，他面對(duì)的是未知事件，因?yàn)?，這樣的事情對(duì)他來(lái)說(shuō)是完全陌生的，還有，像開(kāi)一個(gè)實(shí)體店鋪，如果從未開(kāi)過(guò)店鋪，一定心中升起很多恐懼或不確定感。
簡(jiǎn)單說(shuō)，對(duì)于未知事件，我們情不自禁地產(chǎn)生恐懼。那么，如何應(yīng)對(duì)這種恐懼呢？
有一天，一位師父和弟子圍坐在正在燃燒的一堆柴火旁邊，弟子問(wèn)師父，我害怕被火燒傷，該如何戰(zhàn)勝這種恐懼？
師父說(shuō)，你要走進(jìn)烈火中間。
這一點(diǎn)上，但丁是極其智慧的，他說(shuō)，離開(kāi)地獄的路就在地獄的正中央。這句話可以改為，天堂就在地獄之心。
在這個(gè)迷亂的世間，太多的人追求所謂的解脫。他們想要從無(wú)聊中解脫，想要從貧困中解脫，想要從單調(diào)的生活中解脫，想要從各種各樣的強(qiáng)烈的負(fù)面情緒中解脫……
而他們的“解決方法”毫無(wú)創(chuàng)意，也就是想要更多，這就是膨脹的欲望。這種情景，我們太熟悉了，也就沒(méi)必要去描述它們了。而正確的做法，就是上面師父說(shuō)的那樣，走進(jìn)火焰當(dāng)中。
所以，僅僅面對(duì)，或者說(shuō)接納或接受，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。你要走進(jìn)去。你要成為。你要融為一體。
我們之前提到過(guò)如何超越自我，那么，自我到底是什么？或者說(shuō)，我們每個(gè)人都在說(shuō)的“我”，到底是什么？很多人從未思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，即便這是一個(gè)極其重要的問(wèn)題，幾乎是最重要的問(wèn)題之一。
顯然，我們以為的自我，就是各種各樣?xùn)|西的聚集體，包括思想、理念、觀點(diǎn)、記憶、信仰以及情緒和情感等等。非常簡(jiǎn)單，如果沒(méi)有這些東西，你如何定義自己？或者說(shuō)，你還是你嗎？
所以，所謂的超越自我，變得更加清晰了，它的意思是超越你的思想、理念、觀念、觀點(diǎn)、記憶、信念、信仰、情緒、情感等等所有東西。上面提到的情緒的一個(gè)例子，恐懼，道理也是一樣的。
這里，我必須再?gòu)?qiáng)調(diào)一下，如果我們老是按照過(guò)去的思想、觀點(diǎn)、觀念、思維、記憶、信仰、信念、情緒和情感來(lái)面對(duì)眼前的世界，我們不可能開(kāi)啟嶄新的人生。道理非常簡(jiǎn)單。因?yàn)?，我們眼前的世界，或者說(shuō)我們面臨的問(wèn)題，它時(shí)時(shí)刻刻都是全新的。
也就是說(shuō)，事實(shí)上，我們每時(shí)每刻迎來(lái)一個(gè)未知的事件。誰(shuí)都無(wú)法確定下一刻發(fā)生什么事情……
這就是世界的真相。這就是現(xiàn)實(shí)。你可以否定，但只會(huì)更加痛苦，更加不順，更加煎熬。有人說(shuō)，真正的英雄主義是當(dāng)他認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)之后，依然熱愛(ài)生活和這個(gè)世界。
我們看看道德，道德到底是什么？其實(shí)，真正美好的道德，即美德，非常簡(jiǎn)單，美德就是面對(duì)現(xiàn)實(shí)，面對(duì)真相，這就是喜悅之境。因?yàn)椋挥心菚r(shí)我們的頭腦才是平靜的，也是喜悅的。這樣的頭腦，才有可能體會(huì)什么叫上帝，什么叫佛，什么叫道，什么叫永恒。
有人總結(jié)了禪宗的要旨，我覺(jué)得很有道理，其實(shí)就是三點(diǎn)：自發(fā)性生活，無(wú)為，無(wú)事。他說(shuō)，自發(fā)性生活的特質(zhì)是“不要執(zhí)著”或“毫不猶豫地前進(jìn)”；無(wú)為在此可以被理解為“無(wú)目的”；而無(wú)事可被理解為“不矯揉造作”或“單純樸素”。
也就是一位真正的禪者，應(yīng)該具備上述內(nèi)涵，包括“毫不猶豫地前進(jìn)”。按照鈴木俊隆的說(shuō)法，這就是“只管去做”的要義。所以，當(dāng)我們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候，應(yīng)以極其強(qiáng)烈的堅(jiān)定決心來(lái)去做它。我們只需要放手去做，而在成就生命的層面上，這樣的堅(jiān)定，這樣的決心，超越成功與失敗，超越好或者壞，超越對(duì)與錯(cuò)。
其實(shí)，這就是武士（道）精神。日本的武士道，核心精神財(cái)富就來(lái)自于禪宗，這是事實(shí)。
我們年輕的時(shí)候，有著極其強(qiáng)烈的自我，包括欲望。提到武士道，鐵匠們打造一把鋒利而堅(jiān)硬的武士刀的時(shí)候，該怎么煉就它？非常簡(jiǎn)單，必須在趁著鋼鐵炙熱的那個(gè)時(shí)候，通紅通紅的那個(gè)時(shí)候。
其實(shí)，練就自由之心，道理是一樣的。當(dāng)我們還不算太老，還算比較年輕的時(shí)候，也就是趁著有著強(qiáng)烈的自我或欲望的時(shí)候，我們就要深深地磨煉它們。那么，我們就成為強(qiáng)固銳利的鐵器，就像一把強(qiáng)大鋒利的日本刀。
這才是真正的強(qiáng)大。如今，很多人走偏了，以為強(qiáng)烈的自我，才是強(qiáng)大。所以，我們必須能夠分辨這兩者的區(qū)別，一個(gè)是膨脹的自我，另一個(gè)是對(duì)自我的淬煉。
所以，真正的強(qiáng)者一定是非常謙遜的，不張揚(yáng)的，不愛(ài)拋頭露面的。很多傻子不懂這些道理，就兜里有了一些小錢(qián)，開(kāi)始膨脹了，以為老子天下第一。
而這種傻子的結(jié)局，一定不會(huì)好到哪里去，甚至是極其危險(xiǎn)的。因?yàn)椋麄兊乃魉鶠榫褪亲晕覛绲寞偪穹绞?。愿我們都成為真正的?qiáng)者。那好，今天的分享到此結(jié)束。
聯(lián)系客服
