真心、本元心也叫佛性。凡夫能升華成佛陀，就是因為凡夫也跟佛陀一樣，有著本初清凈的心，只因被妄念所覆，很多人不能認知。它既像露珠，也像水晶，能折射出世間萬相，但露珠和水晶都是因緣聚合之物，佛性卻不是。佛性是生命本有的東西， 是無為法，它不生不滅，無來無去，不會因眾生的迷而減少，也不會因佛陀的悟而增加，就連生死輪回，也不能讓它消失。
它不受外界條件的左右，故而不會隨緣變化，但我們能否發(fā)現(xiàn)它，何時能發(fā)現(xiàn)它，如何發(fā)現(xiàn)它，卻需要機緣。
隨緣行是說凡事不強求，坦然聽從機緣安排，不生好惡，不隨緣起緣滅而改變心的狀態(tài)。這即是借事調(diào)心之法。當因緣俱足時， 你就會明心見性，發(fā)現(xiàn)自己本具的佛性。機緣不到，如何強求也只能平添苦惱。
當我們認知本元心，明白了世界真相后，很多誤解就不會產(chǎn)生。為什么呢？因為世上一切顯現(xiàn)，都由心造，開悟者不會認假成真，不會將自己的猜想當成事實的真相。相反，執(zhí)幻為實的人總是把自己的想法當成事實，誤解由此而生。
最大的誤解是什么呢？是不明白欲望苦的本質(zhì)，從而貪戀塵緣。眼觀妙色，耳聽美聲，舌嘗美味，鼻嗅各種香氣，身體喜歡各種妙觸，意識也狂亂逐塵了。由迷而貪，因貪更迷，難以自拔， 于是便陷于這個惡性循環(huán)當中，痛苦輪回。
但煩惱的本質(zhì)是什么呢？它只是欲望沒有得到滿足時的失落， 它僅僅是一種情緒。其本質(zhì)，是執(zhí)著、業(yè)障、煩惱和愚昧。放下一切時，也就解除了煩惱。這是真正的離苦得樂。當你真正做到這一點，破除了執(zhí)著，改變了自己對痛苦的看法時，便能化煩惱為菩提，得到清凈之樂，它源于心的明白。
當我們做不到這一點時，一定要在每件事中調(diào)自己的心，苦也好，樂也好，都要能安住真心。永遠記住，眼前的一切，很快就會消失的。
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