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郭沫若的《女神》是中國最優(yōu)秀的新詩詩集，《女神》的誕生使郭沫若成為中國新詩中的巨人，奠定了他在這個新文學(xué)史上的地位。

青年朋友們，你大概并不了解《女神》的誕生同一個人很有關(guān)系，他可以算作是《女神》的“催產(chǎn)婆”，這個人就是宗白華先生。

宗白華（1897—1986）

宗白華先生是我國現(xiàn)代著名的美學(xué)家和詩人，1918年他就參加了王光祈、李大釗等人發(fā)起的少年中國學(xué)會的籌備工作，以后被選為這個組織的最初領(lǐng)導(dǎo)人之一。翌年8月，上?！稌r事新報(bào)》副刊《學(xué)燈》主編郭虞裳受該報(bào)負(fù)責(zé)人張東蓀的委托聘請宗白華協(xié)助編輯《學(xué)燈》。11月郭虞裳赴英，22歲的宗白華正式擔(dān)任《學(xué)燈》主編。宗白華就是在編輯《學(xué)燈》期間，發(fā)現(xiàn)和扶植了郭沫若。

《學(xué)燈》屬于“學(xué)藝性副刊”，占據(jù)主要篇幅的是學(xué)術(shù)性討論、報(bào)道、翻譯、名人演講錄及編作者之間的通信。宗白華的到來，把哲學(xué)、美學(xué)和新文藝（特別是新詩和戲?。┑难狠斎搿秾W(xué)燈》，使《學(xué)燈》大放異彩，成為遐邇聞名的五四時期四大副刊之一。

在宗白華的建議下，8月15日《學(xué)燈》開辟《新文藝》欄，開始刊載新詩。宗白華從大量來稿中發(fā)現(xiàn)了字體秀麗的日本來件，深為留學(xué)生的浪漫熱情而感動。他沒有因?yàn)樯厦婺吧淖髡呙侄摧p作品的實(shí)際價值，立即將來稿向郭虞裳推薦，力主發(fā)表。不久署名“沫若”的詩作《鷺鷥》與《抱和兒浴博多灣中》在9月11日《學(xué)燈》刊出。

當(dāng)時郭沫若在日本福岡九州大學(xué)醫(yī)學(xué)部學(xué)習(xí)，出于愛國熱情，他集合幾個同學(xué)組織了一個小團(tuán)體“夏社”，出油印小報(bào)。在編印小報(bào)過程中，他經(jīng)常閱讀上海的《時事新報(bào)》，《學(xué)燈》引起了他很濃厚的興趣。當(dāng)他在8月29日《新文化》欄上讀到康白情的白話詩《送慕韓往巴黎》，喚起了自己的膽量，遂將自己以前的詩作投寄《學(xué)燈》，不想很快刊出，驚喜若狂。在此之前郭沫若雖有創(chuàng)作和翻譯，但他知音難覓，寄回國內(nèi)，屢屢碰壁。這次作品第一次變成了鉛字，給他的生活道路和創(chuàng)作歷程帶來了決定性的轉(zhuǎn)折。

閘門已經(jīng)打開，詩人的才華之泉終于迸發(fā)奔流了！宗白華以敏銳的洞察力，判斷出年輕詩人胸中蘊(yùn)藏著不可估量的創(chuàng)造力，看到一顆珍珠正在東洋島國爍爍閃光，他以驚人的氣魄將“無名小輩”的作品接二連三地大量發(fā)表，9月下旬至11月下旬就陸續(xù)發(fā)表了《死的誘惑》《新月白云》《某禮拜日》《夢》《火葬場》《晚步》《欲?！贰秳倮乃馈贰独杳鳌返仁畮资?。

11月21日、22日宗白華在《哲學(xué)研究》欄內(nèi)發(fā)表了抱一（易白沙）的《墨子的人生學(xué)說》一文，盡管他不同意該文的觀點(diǎn)。11月27日宗又在評論欄內(nèi)撰文《中國的學(xué)問家?溝通?調(diào)和》，不點(diǎn)名地批評了抱一。郭沫若對抱一的文章早有看法，讀了白華此文更加有同感。“心有靈犀一點(diǎn)通”，他于是給白華寫信，闡述自己的觀點(diǎn)。以后兩人頻繁通起信來，千里神交，引為知音。

宗白華鼓勵比自己年長五歲的郭沫若盡量寫詩，為此1920年1月宗在《學(xué)燈》取消了《新文藝》欄而代以《新詩》欄。郭凡有詩寄去，宗毫無保留地發(fā)表，甚至有時用《學(xué)燈》整個篇幅。（1月的《新詩》欄共出了四回，而四回的“新詩”欄都盡為沫若的詩所獨(dú)占?。┠粝褚蛔髟姷墓S，產(chǎn)品有了銷路，他的詩興大發(fā)，于是沫若的詩像潮水一樣接連不斷地在《學(xué)燈》上涌現(xiàn)出來。1月有《晨安》《立在地球上放號》《三個泛神論者》《地球，我的母親》《夜》《死》《匪徒頌》《鳳凰涅槃》等十幾首。2、3月又有《心燈》《爐中煤》《天狗》《嘆逝》《登臨》《日出》《光?！贰讹L(fēng)光明媚的地方》等十?dāng)?shù)首。在這樣短的時間內(nèi)，大量地編發(fā)一位無名作者的新詩，在《學(xué)燈》編輯史上是絕無僅有的，在中國報(bào)刊史上也是罕見的。

郭沫若一登上詩壇，就以磅礴的氣勢震動了詩界，征服了讀者。后來朱自清在為新文學(xué)大系的《詩集》作導(dǎo)言時，曾把郭沫若稱作“一支異軍的突起”。這種異軍突起的產(chǎn)生不能不歸功于宗白華的魄力和膽量，如果不是宗白華為郭沫若提供《學(xué)燈》的陣地，在短時間內(nèi)發(fā)表了他的大量作品，郭的“異軍突起”是不可能的！

在現(xiàn)代文學(xué)史上，宗白華不僅是郭沫若新詩的最初編發(fā)者，而且是第一位評論者和鑒賞家。他在給郭沫若的信中說：“我很希望《學(xué)燈》欄每天發(fā)表你一篇新詩，使《學(xué)燈》欄有一種清芬，有一種自然nature的清芬”，對于《鳳凰涅槃》和《天狗》二詩，他熱烈地贊頌：“你的鳳凰正在翱翔空際，你的天狗又奔騰而至了。你這首詩的內(nèi)容深意我想用Panthdistischelhspiration的名目來表寫”，“你的鳳歌真雄麗，你的詩是以哲理做骨子，所以意味濃深。不像現(xiàn)在有許多新詩一讀過后便索然無味了。所以白話詩尤其重在思想意境及真實(shí)的情緒，因?yàn)闆]有辭藻來粉飾他。”“你《天狗》一首是從真感覺中發(fā)出來的，總有存在的價值，不過我覺得你的詩，意境都無可議，就是形式方面還要注意。你詩形式的美同康白情的正相反，他有些詩，形式構(gòu)造方面嫌過復(fù)雜，使人讀了有點(diǎn)麻煩，你的詩又嫌簡單固定了點(diǎn)，還欠點(diǎn)流動曲折，所以我盼望你考察一下，研究一下。你的詩意詩境偏于雄放直率方面，宜于作雄渾的大詩，所以我又盼望你多作像鳳歌一類的大詩，這類新詩國內(nèi)能者甚少，你將以此見長。但你小詩的意境也都不壞，只是構(gòu)造方面還要曲折優(yōu)美一點(diǎn)，同作詞中小令一樣。要意簡而曲，詞少而工。”

在白華和沫若的心目中，他們兩人的身心都已“合二而一”了，白華在給沫若的信中說：“你的詩是我最愛讀的，你詩中的境界是我心中的境界。我每讀了一首，就得了一回安慰……現(xiàn)在你的詩既可以代表我的詩意，就認(rèn)作我的詩也無妨?！薄霸改阋环矫娑嗯c自然和哲理接近，養(yǎng)成完滿高尚的‘詩人人格’，一方面多研究古昔天才詩中的自然音節(jié)，自然形式，以完滿‘詩底構(gòu)造’，則中國新文化中有了真詩人了。這是我很熱忱的希望，因你本負(fù)有這種天才，并不是我的客氣。”沫若在回信中說：“……我想你的詩一定也是我所最愛讀的詩，你的詩一定也是可以認(rèn)作我的詩的。我想你的詩一定是我們心中的詩境的純真的表現(xiàn)，一定是能使我融金化骨的真詩，好詩……”他十分佩服白華教他的“完滿高尚的詩人人格”和“完滿詩底構(gòu)造”的兩句話，在信中說：“白華兄！你這兩句話我真是銘肝刻骨的呢！你有這樣好的見解，所以我相信你的詩一定是好詩，真詩。”他深情地說：“《學(xué)燈》欄是我最愛讀的，我近來幾乎要與它相依為命了”，“我要把我全身脂肪組織來做‘學(xué)燈’里面的油?！?/section>

科學(xué)和民主的五四精神像一條無形的紐帶，把朝氣蓬勃的青年人的心緊緊地聯(lián)系在一起。對哲學(xué)、對文藝（特別是新詩）的熱心探討，對社會問題、人生問題的無比關(guān)注，成為他們友誼的共同基礎(chǔ)。歌德、莊子、泛神論是他們這時人格和事業(yè)的共同支柱。

值得一提的，宗白華這時還介紹從未見過面的郭沫若加入少年中國學(xué)會，后來因?yàn)橛械臅T反對沒有成功，但由此可看出宗對郭的了解和信任。

在白華與沫若千里神交之際，獨(dú)具慧眼的宗白華于1920年1月又給自己在日本留學(xué)的朋友田漢（少年中國學(xué)會會員）寫信，告訴他：“我又得著一個像你一類的朋友，一個東方未來的詩人郭沫若?！卑兹A連去三信給沫若，介紹他與田漢結(jié)交，大有預(yù)見地說：“我很愿意你倆人攜手做東方未來的詩人?！睙崆檠笠绲淖诎兹A促成了郭沫若、田漢這兩位未來的文壇巨人的最初相識，在中國新文學(xué)史上留下了不同尋常的足跡。

1920年1月至3月，三人魚雁往來，正像郭沫若后來回憶的：“三人都不曾會面，你一封、我一封就像陷入了戀愛狀態(tài)一樣?！彼麄兒彤?dāng)時的青年一樣，受到時代潮流的沖擊，感到半封建半殖民地的舊中國太令人窒息了，他們苦悶、探索、反抗，互相傾訴心中的不平，追求著美好的理想，自我解剖，彼此鼓勵。他們的心像火一樣熱烈，像水晶一樣透明。

三人這時的通信經(jīng)過整理后于這年5月出版，題名為《三葉集》，成為三人友誼的結(jié)晶。郭沫若認(rèn)為“這要算是在五四潮流中繼胡適的《嘗試集》之后，有文學(xué)意義的第二個集子”。

1920年3月19日田漢利用春假由東京到福岡，同郭沫若第一次見面。

1920年4月底宗白華辭掉《學(xué)燈》職務(wù)，準(zhǔn)備到德國留學(xué)，臨行前還在《學(xué)燈》編發(fā)了郭沫若的詩《電火光中》（4月26日）、《巨炮之教訓(xùn)》（4月27日）。

宗白華走后，接任《學(xué)燈》主編的李石岑對白話詩存有偏見，給郭沫若的詩每每以不公平的待遇，致使他詩興消沉，很少作詩。

1921年8月郭沫若將宗白華編發(fā)在《學(xué)燈》上的那些詩加以增刪，編成詩集《女神》出版。

1925年宗白華回國，在上海同郭沫若第一次見面。

對于宗白華的扶植和幫助，郭沫若是永遠(yuǎn)不忘的。他后來多次回憶起宗白華，說：“但使我的創(chuàng)作欲爆發(fā)了的，我應(yīng)該感謝一位朋友，編輯《學(xué)燈》的宗白華先生?！彼J(rèn)為由于宗白華給予他很大的鼓勵，使他有最初的一本《女神》的集成，他甚至感激地稱宗白華為“我的鐘子期”！

我是后來才知道宗白華和郭沫若這些交情的，突然眼前涌動起一股熱流，其實(shí)像這樣的往事多著呢。

【摘自：《藝術(shù)大師的流年碎影》鄒士方/著黃山書社】

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