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四個(gè)康德
By cibala
來(lái)源：哲學(xué)新媒體
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德國(guó)鄉(xiāng)下一個(gè)小村子裡，有四個(gè)名叫康德的男人。為了讓故事簡(jiǎn)短，我們就在康德后面加上數(shù)字一到四的稱呼個(gè)人。
這天早上，康德一一早出門，遇見(jiàn)了老乞丐賴?yán)?。?yán)格來(lái)說(shuō)也不算遇見(jiàn)，因?yàn)樗麤](méi)見(jiàn)到賴?yán)娜耍豢匆?jiàn)他乞討用的碗，以及碗裡的十多芬尼?？档乱幌肫鹱蛱熨€博大輸，這老傢伙居然可以坐在這裡不勞而獲，越想越氣的他，一把將碗裡的錢抓走，快步消失在巷弄中。
老賴?yán)贤陰貋?lái)，發(fā)現(xiàn)碗裡錢全沒(méi)了，非常傷心，坐在路邊哭了起來(lái)。正巧遇見(jiàn)康德二跟村子裡的牧師經(jīng)過(guò)。這兩人同行并非偶然，康德二想娶牧師的女兒凱薩琳，所以正極力討好牧師。兩人問(wèn)清狀況，牧師眼中流露出憐憫的神色，馬上就引起康德二的注意。
康德二立刻道：「真可憐?！篂榱撕煤帽憩F(xiàn)，他從懷裡掏出一個(gè)十字銀幣，一點(diǎn)不猶豫地放在老賴?yán)耐胫小Ｒ粋€(gè)十字銀幣等于兩百四十芬尼。康德二柔聲對(duì)老賴?yán)溃骸高@錢收好，別再掉了。」
「謝謝您！」老賴?yán)铺闉樾Γ翈熞惨跃磁逖凵窨粗档露?，?duì)他說(shuō)：「康德二先生，您真是慷慨?！?/p>
康德二回道：「能夠幫助窮人，看見(jiàn)他們的笑臉我就很開心了?！顾瑫r(shí)心裡想的是老賴?yán)烧婧眠\(yùn)，坐著就能不勞而獲一個(gè)銀幣。不過(guò)為了要娶凱薩琳，這點(diǎn)小錢可不能吝惜。這兩人繼續(xù)聊著天，漫步消失在巷弄中。
老賴?yán)泵Π雁y幣收在懷裡，接著他遇見(jiàn)康德三。
康德三是個(gè)家境富有的男子，從小父母親教導(dǎo)他要樂(lè)于助人，天主才會(huì)賜福。等他年紀(jì)漸長(zhǎng)，慢慢也了解賜福跟行善并沒(méi)有直接的關(guān)係，卻仍喜歡看見(jiàn)窮人的笑臉，因此保留了施捨的習(xí)慣。他看見(jiàn)老賴?yán)湛盏耐?，眼角還有些淚光，便主動(dòng)上前詢問(wèn)。
老賴?yán)匀话炎约和胙e的錢被拿走的事說(shuō)了一遍，只是沒(méi)說(shuō)自己又得了一個(gè)十字銀幣。聽他說(shuō)完，康德三從懷裡掏出了一個(gè)十字銀幣，對(duì)他說(shuō)： 「把這錢收好，別再掉了?！?/p>
「又一個(gè)十字銀幣！」老賴?yán)谛难e驚呼著，同時(shí)趕忙道：「謝謝您！」
康德三又再度看見(jiàn)了窮人開心滿足的臉，光這點(diǎn)對(duì)他來(lái)說(shuō)已經(jīng)足夠，他帶著滿足的心繼續(xù)前行，轉(zhuǎn)身消失在巷弄中。
老賴?yán)俅伟雁y幣收在懷裡。心想我只不過(guò)掉了十多芬尼，卻換來(lái)了近五百芬尼的銀幣，這真是太劃算了。一開始偷走碗裡錢的人，我原本還咒罵他，現(xiàn)在看來(lái)可真是個(gè)貴人。
當(dāng)老賴?yán)伎歼@事時(shí)，康德四碰巧從他身邊經(jīng)過(guò)。康德四既沒(méi)注意到賴?yán)臓顩r，也不喜歡幫助窮人，只是當(dāng)他走過(guò)乞丐身邊之后，突然覺(jué)得幫助窮人這件事或許是他所當(dāng)行的。
「我應(yīng)該幫助他?！顾麑?duì)自己說(shuō)，以一種敬虔的口氣。「幫助窮人是應(yīng)該的。」
可是康德四現(xiàn)在身上只有兩個(gè)十字銀幣，給了窮人就等于拿出身上一半的錢，他平時(shí)收入也不多。平常人想到這裡或許就會(huì)直接離開，不過(guò)康德四是個(gè)認(rèn)真的人，他停下腳來(lái)左思右想，依然覺(jué)得救助窮人的確是應(yīng)當(dāng)，而且現(xiàn)在就可以做的事。
老賴?yán)床坏剿膬?nèi)心戲，只納悶這人為什麼站在這裡這麼久。康德四終于想通，他走到老賴?yán)拿媲埃匆矝](méi)看他一眼，便掏出了一個(gè)銀幣放在他碗裡。在做完自己該做的事之后快步地離開了老賴?yán)?/p>
「謝謝您！」老賴?yán)麑?duì)著背影大喊。
「今天到底是怎麼回事？ 連續(xù)三個(gè)人給我十字銀幣，這真得好好慶祝一下。去酒館吧！」
1756 年，德國(guó)的柯尼斯堡大學(xué)，康德老師正在課堂上舉例說(shuō)明。
這堂課因?yàn)閷W(xué)生眾多，教室極為擁擠。康德對(duì)滿堂的學(xué)生道：「我想利用這四個(gè)例子討論「道德」的概念，歸納出一些基本原則。首先我想問(wèn)，這四人中有一人的行為明顯是違反道德的，是哪一位？」
學(xué)生道：「康德一?！?/p>
「為什麼？」
「偷竊很明顯是錯(cuò)誤行為，而且他也懷著惡意?！?/p>
「是的，我也同意這個(gè)答桉，即便康德一的作為后來(lái)造成了一些好的結(jié)果，老賴?yán)虼说昧巳齻€(gè)銀幣，不是嗎？」
學(xué)生回道：「是的，但這并不能算是行為正確的原因，這只是運(yùn)氣，這不是當(dāng)時(shí)他可以預(yù)料到的?！?/p>
康德道：「是的，我們由此可以歸納出第一個(gè)關(guān)于道德的重要原則： 一個(gè)行為對(duì)或不對(duì)，或者說(shuō)符不符合道德，不能由結(jié)果來(lái)判定，各位同意嗎？」
學(xué)生們討論了一下之后，回應(yīng)道：「是的?！?/p>
康德道： 「我們繼續(xù)往下推理?？档乱坏男袨檫`反道德，但那康德二呢？ 施捨給窮人的確是件好事，這是符合道德的行為?！?/p>
學(xué)生立刻回道： 「他別有所圖！ 他的動(dòng)機(jī)不純正?！?/p>
「是的，康德二的動(dòng)機(jī)不純正也很清楚。行為對(duì)錯(cuò)與否的判定牽涉到行為的動(dòng)機(jī)，我們可以因?yàn)閯?dòng)機(jī)不純正而否定行為的道德性，這是我們需要確立的第二個(gè)原則?！?/p>
學(xué)生道：「樂(lè)于同意?！?/p>
「我們甚至可以進(jìn)一步說(shuō)，如果有對(duì)錯(cuò)以外的好處構(gòu)成行為的理由，即便該行為本身是對(duì)的，依然不具有道德意義。一個(gè)人為了討好別人而行善，或者一個(gè)人因?yàn)楹ε绿幜P而作對(duì)的事，都因?yàn)槔碛傻牟患冋凰闶堑赖碌男袨?，不是嗎？?/p>
同學(xué)道：「是的?！?/p>
「但我們先保留這個(gè)觀察，直接進(jìn)入康德三的例子。康德三做了對(duì)的行為，而且不是出于外在的利益，而是出于自己的喜歡，他對(duì)幫助窮人有好感?！?/p>
同學(xué)道：「是的?！?/p>
「可是不得不說(shuō)，如果行為出于對(duì)結(jié)果有好感，這動(dòng)機(jī)仍跟真正的道德概念有差距。道德應(yīng)該考慮責(zé)任與對(duì)錯(cuò)，而不是喜歡跟利益，例子三其實(shí)也有動(dòng)機(jī)不純正的問(wèn)題，只是這個(gè)動(dòng)機(jī)更無(wú)害而已?！?/p>
例子三引起了較大的迴響，同學(xué)們交頭接耳討論著，有位同學(xué)舉手發(fā)問(wèn)：「若是把例子二跟例子三歸為一類，感覺(jué)喜歡做好事像是不好的動(dòng)機(jī)了?？墒请y道喜歡做好事不能是一個(gè)好的動(dòng)機(jī)嗎？」
「這得看你的「好」是甚麼意思了，例子三的動(dòng)機(jī)對(duì)人群來(lái)說(shuō)是好，可是并不是道德意義上的好。因?yàn)橄矚g而做的事是自然的結(jié)果，就好像人肚子餓了會(huì)去找食物一樣。因?yàn)橐粋€(gè)人喜歡吃麵包而稱讚他吃麵包，聽起來(lái)不是很奇怪嗎？ 同樣的，只因?yàn)橐粋€(gè)人喜歡說(shuō)實(shí)話而稱讚他說(shuō)實(shí)話，一樣是奇怪的?！?/p>
學(xué)生道：「是有些奇怪沒(méi)錯(cuò)?！?/p>
「喜好是自然條件，自然條件無(wú)關(guān)對(duì)錯(cuò)，責(zé)備盲人看不見(jiàn)，稱讚正常人看的見(jiàn)，都是沒(méi)有意義的。如果我們?cè)O(shè)計(jì)出某種藥，讓服用者因?yàn)橄矚g說(shuō)實(shí)話而一定說(shuō)實(shí)話，對(duì)服用藥而說(shuō)實(shí)話的人來(lái)說(shuō)，誠(chéng)實(shí)并只是服藥的結(jié)果，而稱不上道德了，不是嗎？」
學(xué)生道：「我好像懂了，出于自然的事件不該用道德態(tài)度來(lái)評(píng)價(jià)。」
康德回道：「是的，至少我看不到反對(duì)這點(diǎn)的理由。從例子二與三可以推出第三條規(guī)則，出于自然的行為本身是沒(méi)有道德價(jià)值的。」
學(xué)生道：「可以同意?！?/p>
「我們來(lái)看最后一個(gè)例子?？档滤膶?duì)施捨行為沒(méi)有任何的喜好，他是真的覺(jué)得「應(yīng)該做」而去做，除此之外別無(wú)他求，這種不出于喜好的才是出于「義務(wù)」的行為。道德法則召喚我們，讓我們單單因?yàn)樽鹁吹赖路▌t而去行動(dòng)，這就叫「義務(wù)」。有道德價(jià)值的行為必需出于義務(wù)而為之，這是我想歸納出的第四條規(guī)則?！?/p>
學(xué)生覆述道：「有道德價(jià)值的行為必需出于義務(wù)而為之？」
「是的。放下一切的個(gè)人好惡得失，純粹因?yàn)樗欠▌t而去遵守，這就是尊敬法則，也就是因義務(wù)而為。道德的價(jià)值來(lái)自于義務(wù)?！?/p>
學(xué)生道：「這意思是道德絕對(duì)不能是我們喜歡的行為嗎？」 「不是。更準(zhǔn)確的說(shuō)法是道德必須跟喜好無(wú)關(guān)。一個(gè)人對(duì)道德法則的態(tài)度，不能是出于喜好，因?yàn)檫@并不是真正良善的動(dòng)機(jī)。當(dāng)某個(gè)人不喜好某個(gè)行為，卻仍愿意去做的時(shí)候，出于義務(wù)這點(diǎn)就會(huì)格外明顯。若一個(gè)人能放下自己的喜好，單單從應(yīng)該不應(yīng)該的觀點(diǎn)去思考，只注意道德法則本身而不是考慮一些其他的事，當(dāng)以此為動(dòng)機(jī)，不管他喜不喜好這個(gè)行為，都可以有出于義務(wù)的動(dòng)機(jī)?！?/p>
學(xué)生們?cè)俣冗M(jìn)入熱烈的討論，在討論之后同學(xué)們回道：「同意。」
「你們還要聽這故事的結(jié)尾嗎？」
「當(dāng)然要?！?/p>
「開心的老賴?yán)昧巳齻€(gè)銀幣，卻因?yàn)樵诰起^招搖而引來(lái)了歹人，最后因搶劫而喪生。這是壞的結(jié)果，但我們都清楚道德判定應(yīng)該與最后的結(jié)果無(wú)關(guān)。謹(jǐn)記以下四條原則：
行為對(duì)錯(cuò)不能依結(jié)果來(lái)判定。
行為的道德與否需要考慮行為的動(dòng)機(jī)。
出于自然的行為無(wú)對(duì)錯(cuò)可言。
有道德價(jià)值的行為必需是出于義務(wù)而為。 」
康德講到四原則的最后一個(gè)字時(shí)，下課鈴響了，時(shí)間控制精準(zhǔn)無(wú)比。
「謝謝同學(xué)?！?/p>
「謝謝老師?！?/p>
[后記](méi)
伊曼努爾·康德（Immanuel Kant；1724 年 4 月 22 日－1804 年 2 月 12 日）為 18 世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家，其學(xué)說(shuō)深深影響近代與當(dāng)代的西方哲學(xué)，并開啟了德國(guó)觀念論與倫理學(xué)義務(wù)論等諸多流派。
康德是近代最具系統(tǒng)性的哲學(xué)家。 核心的三大著作被合稱為「三大批判」，即《純粹理性的批判》、《實(shí)踐理性的批判》和《判斷力的批判》，三大批判有系統(tǒng)地針對(duì)哲學(xué)的三大領(lǐng)域： 知識(shí)論、倫理學(xué)與美學(xué)提出重要的見(jiàn)解與討論。康德這三大批判幾乎在任何西方哲學(xué)系，都有極核心與專精的研究團(tuán)隊(duì)投入其中。
康德的影響還不只于以上的領(lǐng)域。透過(guò)三大批判與一些其他的論文，深深地影響形上學(xué)、宗教哲學(xué)、歷史哲學(xué)、政治哲學(xué)等。本故事改編自康德的義務(wù)論倫理學(xué)，希望能突出他對(duì)道德義務(wù)概念的強(qiáng)調(diào)。
