■解放日?qǐng)?bào)首席記者 顧學(xué)文
秦皇漢武并稱于世，近來(lái)拜新資料之賜，海內(nèi)外關(guān)于秦始皇的著作出版了不少，頗為熱鬧，相形之下，漢武帝的論著顯得有些冷寂。
姜鵬的新著《漢武帝和他的時(shí)代》，一改這樣的局面，將人們關(guān)注的目光重新帶回到漢武帝及屬于他的風(fēng)云時(shí)代。書(shū)中分析了他那些影響深遠(yuǎn)的舉措，如罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)、圍繞漢匈關(guān)系的和與戰(zhàn)等，更將漢武帝時(shí)代上至位極人臣的丞相、下到稱雄鄉(xiāng)里的游俠等各色人物一一收入筆下，歷史變得如此鮮活。
不僅如此，作者如探案般，尋找司馬遷、班固與司馬光對(duì)漢武帝的記述中的細(xì)微差異，并辨析差異產(chǎn)生的原因與差異傳遞的態(tài)度。這種對(duì)史學(xué)認(rèn)識(shí)的深度思考，是本書(shū)在呈現(xiàn)精彩歷史之外更具價(jià)值的地方。
漢武帝也是時(shí)代的產(chǎn)物
讀懂了漢武帝和他的時(shí)代，就讀懂了中國(guó)歷史；是那個(gè)時(shí)代的需求把漢武帝推到了風(fēng)口浪尖，讓他做了那么多呼應(yīng)時(shí)代的事
讀書(shū)周刊：從2012年登上央視百家講壇講漢武帝，到今天這本《漢武帝和他的時(shí)代》，您為何“鐘情”于漢武帝？
姜鵬：千百年來(lái)，“鐘情”于漢武帝的史學(xué)家、政治家及普通人何止千萬(wàn)？秦皇漢武，唐宗宋祖，作為中國(guó)歷史上最杰出的君王之一，漢武帝一直備受矚目，是最知名的歷史人物之一。
在我看來(lái)，漢武帝這個(gè)人和他的那個(gè)時(shí)代是我們認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史和中華文明的關(guān)鍵，讀懂了漢武帝和他的時(shí)代，就讀懂了中國(guó)歷史。因?yàn)?，從歷史的角度講，在中國(guó)實(shí)行了兩千多年的皇權(quán)政治，是在漢武帝的時(shí)代定型的，這是中國(guó)歷史一個(gè)最基本的特征。從文明的角度講，漢武帝那個(gè)時(shí)代頻繁的對(duì)外活動(dòng)和對(duì)外交流，使得我們的中華文明在早期階段就不是封閉的，強(qiáng)大的包容性為輝煌的中華文明奠定了格局。
讀書(shū)周刊：正因?yàn)殛P(guān)注度高，關(guān)于漢武帝的書(shū)其實(shí)有很多，為什么在沒(méi)有新史料出現(xiàn)的情況下，您這本書(shū)會(huì)引起這么大的關(guān)注？
姜鵬：我主要以《史記》《漢書(shū)》《資治通鑒》三部史書(shū)中有關(guān)漢武帝的記述為基礎(chǔ)，在對(duì)比中如偵探探案般，從種種蛛絲馬跡中力爭(zhēng)還原一個(gè)真實(shí)、立體的漢武帝，不虛美、不隱惡。這個(gè)視角是此前沒(méi)有的，給大家?guī)?lái)了新的啟發(fā)。
另外，與一般人物傳記不同，我不是按照時(shí)間順序來(lái)講述漢武帝的一生，而是用四大板塊、我對(duì)漢武帝的十六字評(píng)價(jià)來(lái)統(tǒng)領(lǐng)全文28章，那就是：內(nèi)強(qiáng)皇權(quán)，外服四夷，迷信神仙，晚年改轍。這樣的寫(xiě)作邏輯可以讓大家更好地看清漢武帝的一生：如何奠定皇權(quán)政治的格局，如何北擊匈奴、西通西域開(kāi)拓中國(guó)的版圖，如何塑造了國(guó)家管理經(jīng)濟(jì)的雛形，成就了中國(guó)歷史上第一次大國(guó)崛起，又如何差點(diǎn)自毀長(zhǎng)城。
讀書(shū)周刊：您在百家講壇上講漢武帝是2012年，十年后再寫(xiě)漢武帝，您對(duì)漢武帝的認(rèn)識(shí)有什么不同嗎？
姜鵬：現(xiàn)在回頭看，我對(duì)原先在節(jié)目中的一些講述是有些不滿意的。不僅不同的歷史研究者對(duì)同一歷史事件、歷史問(wèn)題會(huì)有不同講述、不同看法；即便是同一個(gè)人，經(jīng)歷時(shí)間的洗禮、學(xué)思的沉淀，也會(huì)對(duì)同一個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生新的看法。
這聽(tīng)上去很簡(jiǎn)單，用新認(rèn)識(shí)推翻或者更新舊想法就好了，但真正要在歷史認(rèn)識(shí)上落實(shí)起來(lái)并不容易，這關(guān)乎整個(gè)認(rèn)識(shí)體系的重新架構(gòu)。我這里只能說(shuō)些細(xì)節(jié)上的增補(bǔ)。比如，以前我對(duì)汲黯這個(gè)人物也有認(rèn)識(shí)，但對(duì)這個(gè)人物在漢武帝時(shí)代的意義，認(rèn)識(shí)得并不深刻。隨著對(duì)《史記》等歷史典籍越來(lái)越熟悉，我發(fā)現(xiàn)這是司馬遷精心挑選出來(lái)的，雖然生活在漢武帝時(shí)代，卻是站在時(shí)代趨勢(shì)對(duì)立面的象征性人物。仔細(xì)體會(huì)汲黯這個(gè)人物，通過(guò)對(duì)立兩面的比較，我們就能對(duì)時(shí)代變化有更深刻的了解。另外，以前在講通西域的時(shí)候，沒(méi)來(lái)得及加入兩位和親公主的故事，在宏大的歷史敘事面前，她們是如此微不足道，但她們?yōu)閲?guó)家做出了巨大的犧牲，我們應(yīng)該記得她們。其他增補(bǔ)的內(nèi)容還有很多，不一一列舉了。
總之，我對(duì)漢武帝時(shí)代的看法有了根本性的突破與提升。以前還是過(guò)于注重漢武帝這個(gè)人物本身，關(guān)注他個(gè)人的品行對(duì)歷史的影響。這幾年，經(jīng)過(guò)更多的思考和積累，我意識(shí)到，其實(shí)漢武帝也是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，是那個(gè)時(shí)代的需求把漢武帝推到了風(fēng)口浪尖，讓他做了那么多呼應(yīng)時(shí)代的事。所以在對(duì)很多具體歷史事件的評(píng)論上，我都作了調(diào)整和修改，突出時(shí)代命題，而不是過(guò)于執(zhí)著漢武帝個(gè)人的想法、行為。不止?jié)h武帝，在那個(gè)狂飆突進(jìn)的時(shí)代，各式人物的命運(yùn)都是跌宕起伏的，從皇后衛(wèi)子夫、太子劉據(jù)、公主劉細(xì)君、淮南王劉安到太史令司馬遷、大將軍衛(wèi)青，甚至酷吏張湯、布衣之俠郭解、商人卜式……每個(gè)人都做出了自己的選擇，每個(gè)人都無(wú)法超越他所處的時(shí)代。我希望這些能幫助讀者更好地把握歷史的潮流。
透過(guò)他們的“眼睛”去看
每個(gè)面向都是真實(shí)的，但每個(gè)面向都不是全部；文字常常引導(dǎo)我們建立起某種因果關(guān)系，但我們需要警惕是否真的存在這種因果關(guān)系
讀書(shū)周刊：您剛才也提到，這部作品的創(chuàng)新之處是，您的書(shū)寫(xiě)始終基于三部史學(xué)典籍《史記》《漢書(shū)》《資治通鑒》，您的觀察始終圍繞司馬遷、班固、司馬光三位史學(xué)家的視角，為什么選擇這三部典籍？為什么選擇透過(guò)他們的“眼睛”來(lái)審視漢武帝和他的時(shí)代？
姜鵬：中國(guó)史書(shū)的數(shù)量蔚為可觀，但若要從中選出前三名，我相信，十位史學(xué)家有九個(gè)半會(huì)同意《史記》《漢書(shū)》《資治通鑒》這三本?！妒酚洝烽_(kāi)創(chuàng)了國(guó)人書(shū)寫(xiě)歷史的傳統(tǒng)，《漢書(shū)》確立了史學(xué)寫(xiě)作的規(guī)范，它們都是紀(jì)傳體，而《資治通鑒》是編年體，即不以人物、而以時(shí)間為線索，是編年體史書(shū)的典范。
這三本史書(shū)，只有一段歷史記錄是重合的，那就是從秦末戰(zhàn)爭(zhēng)到漢武帝時(shí)代，即通常所說(shuō)的漢初；只有一個(gè)人物是三部書(shū)都有記載的，那就是漢武帝。同一段歷史，同一個(gè)漢武帝，在三位史學(xué)家的筆下，呈現(xiàn)出非常不同的面貌。這是個(gè)值得研究的課題。
讀書(shū)周刊：三位史學(xué)家分別是怎樣評(píng)價(jià)漢武帝的？
姜鵬：班固和司馬光兩人的觀點(diǎn)是針?shù)h相對(duì)的。班固說(shuō)：“如武帝之雄才大略，不改文景之恭儉以濟(jì)斯民，雖《詩(shī)》《書(shū)》所稱何有加焉！”意思是，漢武帝唯一的缺點(diǎn)是還不夠謙恭節(jié)儉，如果這方面能向他的祖父（漢文帝）、父親（漢景帝）學(xué)習(xí)，再配上他的雄才大略，和《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》這樣的經(jīng)典里面稱頌的古代圣王相比也毫不遜色。司馬光則評(píng)價(jià)漢武帝，“孝武窮奢極欲，繁刑重?cái)浚瑑?nèi)侈宮室，外事四夷，信惑神怪，巡游無(wú)度，使百姓疲敝，起為盜賊，其所以異于秦始皇無(wú)幾矣”。他把漢武帝拿來(lái)和秦始皇比，認(rèn)為漢武帝在位54年，欲求強(qiáng)烈，用刑殘酷，大興土木，到處打仗，還相信鬼神，搞得民不聊生，逼得活不下去的老百姓都造反了。
一個(gè)把漢武帝說(shuō)得很好，一個(gè)又說(shuō)得很壞，那司馬遷呢？司馬遷就生活在漢武帝的時(shí)代，他有很多話是不能直接說(shuō)出來(lái)的，因此，他對(duì)漢武帝的態(tài)度晦澀不明，但透過(guò)字里行間，我們?nèi)匀荒苡X(jué)察到他對(duì)漢武帝是有看法的。
讀書(shū)周刊：為什么會(huì)這樣？
姜鵬：這就好像我們拍風(fēng)景照，人站的位置不同，拍出來(lái)的風(fēng)景不一樣，人的視角深刻地參與到了拍照這個(gè)行為中。歷史學(xué)的本質(zhì)是一門(mén)認(rèn)識(shí)學(xué)科，每個(gè)面向都是真實(shí)的，但每個(gè)面向都不是全部，我們看不到全部，要承認(rèn)這個(gè)局限。
拿山和人的位置關(guān)系來(lái)做比喻。司馬遷是“人在此山中”，他是漢武帝時(shí)代的見(jiàn)證者，也是親歷者，漢代建立以后一直沿用秦朝的歷法，到漢武帝的時(shí)候，決定改革歷法，主持這項(xiàng)工作的正是司馬遷。他也是這個(gè)時(shí)代的思考者，他說(shuō)編修《史記》的目的在于“窮天人之際，通古今之變，成一家之言”。他所說(shuō)的“今”自然指的是他所生活的漢武帝時(shí)代，他要探索漢武帝這個(gè)時(shí)代之所以形成的歷史淵源?！吧碓诖松街小钡莫?dú)特優(yōu)勢(shì)，讓司馬遷的記錄有很強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)感，他和漢武帝近距離接觸的經(jīng)驗(yàn)是其他史學(xué)家所無(wú)法體驗(yàn)的，他看到了山中的一草一木，唯獨(dú)看不到整座山的輪廓。一個(gè)身處大山之中的人，怎么看得到整座山？
班固生活在東漢，他出生時(shí)漢武帝去世將近120年。從西漢到東漢，中間還有一個(gè)很短的新朝，被認(rèn)為是王莽篡權(quán)奪位建立的非法政權(quán)。東漢開(kāi)國(guó)皇帝劉秀強(qiáng)調(diào)自己的劉氏宗親身份，以證明政權(quán)的合法性，所以，論證西漢王朝的偉大和正統(tǒng)性，是東漢史學(xué)家的使命。不僅如此，班家和劉家還有著很深的淵源。班固的姑奶奶就是西漢末期漢成帝寵愛(ài)的班婕妤，由于這層關(guān)系，再加上班婕妤的弟弟、也就是班固的叔祖，參加了漢成帝時(shí)期宮廷藏書(shū)的整理工作，漢成帝就送了班家全套副本。在古代，書(shū)是很珍貴的，何況是整套的宮廷藏書(shū)。這套藏書(shū)的存在，為班固編寫(xiě)《漢書(shū)》提供了別人沒(méi)有的文獻(xiàn)資料。雖然班固離漢武帝時(shí)代較遠(yuǎn)，掌握的材料反而比司馬遷多，《漢書(shū)》中的很多內(nèi)容，是《史記》里所沒(méi)有的。班固就像剛走出大山的人回望大山，他眼里的大山無(wú)比峻偉。
司馬光生活在漢武帝之后1200年至1300年的宋朝，他看漢武帝和我們看1000年前的他是一樣的，沒(méi)有什么特別的感覺(jué)。但是，他編修《資治通鑒》是有目的的。宋神宗繼位時(shí)才20歲，雄心勃勃，想要奪回燕云十六州。司馬光為他講解歷史，《資治通鑒》就是講解的教材。怎么用歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)干預(yù)政策制定，這是司馬光要考慮的問(wèn)題。司馬光的執(zhí)政理念是，民生是一切政治的根本，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，老百姓不僅賠錢，還要賠命。所以，司馬光激烈地批評(píng)漢武帝“繁刑重?cái)俊薄巴馐滤囊摹保铧c(diǎn)重蹈秦的覆轍，實(shí)則是在警告宋神宗。司馬光是站在另一座山峰上看漢武帝這座山，是“鑒于往事，有資于治道”。
讀書(shū)周刊：這樣還存在一個(gè)真實(shí)的漢武帝，我們還能接近歷史的真相嗎？
姜鵬：有一些基本史實(shí)，是無(wú)論司馬遷、司馬光還是班固，都不能否認(rèn)的，這是“基本盤(pán)”。但講同一個(gè)人、同一件事，司馬遷、班固、司馬光選擇講哪部分，是一定和他們的立場(chǎng)有關(guān)的，沒(méi)有一個(gè)史學(xué)家可以擺脫自己的立場(chǎng)。
舉個(gè)例子?！妒酚洝穼?duì)李陵事件是這么交代的：漢武帝讓李廣利帶領(lǐng)3萬(wàn)騎兵去打匈奴，讓李陵帶5000步兵做援軍，為李廣利牽制敵方兵力，結(jié)果李陵遭遇匈奴主力，部隊(duì)幾乎被全殲，自己不得不投降。漢武帝暴怒，殺了李陵家人。讀這些文字，人們很容易得出結(jié)論：漢武帝很壞，為了讓寵妃李夫人的哥哥李廣利有機(jī)會(huì)立功，不惜犧牲李陵。但《漢書(shū)》給人的印象不是這樣的。漢武帝確實(shí)想創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓李廣利立功，確實(shí)把主力給了李廣利，而只給李陵5000步兵。但漢武帝只是讓李陵為李廣利押運(yùn)糧草。李陵說(shuō)自己手下都是“力能扼虎”的勇士，寧肯死在戰(zhàn)場(chǎng)上，也不愿去做押糧草的事。漢武帝說(shuō)，你是看不起李廣利吧？《漢書(shū)》上寫(xiě)“陵默然”，承認(rèn)了。因?yàn)槔盍晔秋w將軍李廣之孫，名門(mén)之后，看不起靠裙帶關(guān)系當(dāng)上主帥的李廣利。漢武帝只得同意他上戰(zhàn)場(chǎng)，但規(guī)定他只能打到某地，不許再前進(jìn)，實(shí)際上就是讓他打前哨、做偵察兵。不僅如此，漢武帝還命令另一位將軍路博德負(fù)責(zé)接應(yīng)李陵，以免李陵孤軍深入。但李陵不聽(tīng)漢武帝的，帶著部隊(duì)越走越遠(yuǎn)；而和李廣同輩的路博德也看不起李陵，不去接應(yīng)他。如此一來(lái)，當(dāng)李陵遭遇匈奴主力時(shí)，便陷入了內(nèi)無(wú)糧草、外無(wú)援兵的困境。
再說(shuō)漢武帝殺李陵家人的事。漢武帝是在李陵投降近兩年后才殺的。此前漢武帝在一開(kāi)始的震怒之后，還是派公孫敖帶著一支隊(duì)伍，想著去救回李陵。公孫敖走到半道上折回了，報(bào)告說(shuō)，李陵不僅娶了單于的女兒，還幫著匈奴訓(xùn)練軍隊(duì)專門(mén)對(duì)付漢人。漢武帝這才氣得殺了李陵全家。后來(lái)發(fā)現(xiàn)，幫匈奴練兵的是另一位降將李旭。因?yàn)槔顝V的緣故，漢武帝其實(shí)是很愛(ài)護(hù)李陵的，還因其幼年喪父而把他接到宮中撫養(yǎng)。自己一手養(yǎng)大的人背叛了自己，漢武帝不僅氣憤而且傷心。李陵投降的消息剛傳來(lái)時(shí)，滿朝文武都嚇得低頭不語(yǔ)，只有司馬遷“盛言”（《漢書(shū)》記載），一個(gè)掌管天文星象的中低級(jí)官僚竟然辭藻華麗、滔滔不絕地為李陵說(shuō)話，自然觸怒了悲憤中的漢武帝。
班固把故事講完整了，而司馬遷只講了部分，兩個(gè)人都沒(méi)有撒謊，講的都是事實(shí)，但給人的感覺(jué)完全不一樣。文字常常給我們暗示，引導(dǎo)我們建立起某種因果關(guān)系，但我們需要警惕是否真的存在這種因果關(guān)系。
對(duì)其功業(yè)歷來(lái)有不同評(píng)價(jià)
威風(fēng)的背后，有多少白骨累累、多少妻離子散；客觀地看待、了解我們這個(gè)多民族統(tǒng)一國(guó)家形成的過(guò)程，是一個(gè)更重要的話題
讀書(shū)周刊：近年來(lái)，人們開(kāi)始關(guān)注中國(guó)歷史上一位在位時(shí)間很長(zhǎng)、存在感卻極低的皇帝——宋仁宗趙禎。我曾在采訪暢銷書(shū)《宋仁宗：共治時(shí)代》一書(shū)作者吳鉤時(shí)問(wèn)他，為什么之前人們總愛(ài)提秦皇漢武。他回答說(shuō)，“因?yàn)檫@些帝王，可說(shuō)有雄才偉略，也可說(shuō)強(qiáng)勢(shì)專斷，人們愛(ài)談?wù)撍麄?，是在古代帝王身上投射了自己的欲望，開(kāi)疆拓土，耀武揚(yáng)威，隱含著一種成功學(xué)”。您怎么看？
姜鵬：經(jīng)過(guò)漢武帝一朝，漢帝國(guó)的勢(shì)力范圍，“西連諸國(guó)至于安息，東過(guò)碣石以玄菟、樂(lè)浪為郡，北卻匈奴萬(wàn)里，更起營(yíng)寨，制南海以為八郡”。由此，漢武帝被認(rèn)為是一位非常有作為的皇帝，是中國(guó)歷史上最著名的雄主之一。但是，在漢武帝四面拓張的過(guò)程中，國(guó)內(nèi)的民生遭到了很大的破壞。打仗要人、要糧食、要裝備，這一切最終都是由勞動(dòng)人民承擔(dān)的，威風(fēng)的背后，有多少白骨累累、多少妻離子散？所以，對(duì)于漢武帝的功業(yè)，歷來(lái)都有不同評(píng)價(jià)。
對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)是漢武帝時(shí)期最主要的外事活動(dòng)，司馬遷在《史記·匈奴列傳》結(jié)尾有一段非常著名的評(píng)論，“世俗之言匈奴者，患其徼一時(shí)之權(quán)，而務(wù)諂納其說(shuō)，以便偏指，不參彼己；將率席中國(guó)廣大，氣奮，人主因以決策，是以建功不深”。大意是：那些為匈奴問(wèn)題給漢武帝獻(xiàn)策的人，都不是真正為國(guó)家利益著想，而是企圖僥幸獲得漢武帝的贊賞，邀取功名富貴。因?yàn)閼阎@樣的私心，所以這些人的意見(jiàn)往往是一己之偏，不會(huì)仔細(xì)參詳敵我、考慮后果。這些人敢這么做、可以這么做，無(wú)非利用了兩點(diǎn)：一是中國(guó)地廣物博，人口和財(cái)力夠折騰一陣子；二是自漢代建立以來(lái)，強(qiáng)大的游牧民族匈奴長(zhǎng)期壓制著以農(nóng)耕為主的漢人，所以漢朝內(nèi)部，從朝廷到百姓，上上下下都對(duì)匈奴憋著一股氣，這種情緒可以被利用。漢武帝根據(jù)這些人的建議來(lái)制定國(guó)策，最終效果也就可想而知了。司馬遷很清楚劉邦以來(lái)漢匈關(guān)系的歷史，也能親身感受到匈奴對(duì)漢朝的壓力，知道匈奴問(wèn)題必須認(rèn)真處理，他即便不認(rèn)為匈奴問(wèn)題單靠戰(zhàn)爭(zhēng)能解決，也不會(huì)完全排斥戰(zhàn)爭(zhēng)手段的合理運(yùn)用，但在親眼看見(jiàn)了漢武帝的舉措后，他認(rèn)為君臣缺乏遠(yuǎn)慮，沒(méi)有找到綜合處理匈奴問(wèn)題的良方。
同樣是批判，司馬光的著眼點(diǎn)和司馬遷不一樣。雖然司馬光非常反對(duì)用和親政策籠絡(luò)匈奴，也主張對(duì)他們保持一定的威懾力，但他對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)仍然是非常謹(jǐn)慎的，一直反對(duì)輕易發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。這一點(diǎn)對(duì)于司馬光生活的宋代尤其重要。宋代的疆域相對(duì)漢唐比較狹小，周圍也面臨很多軍事實(shí)力比較強(qiáng)的游牧民族。在采取什么樣的對(duì)外政策上，宋朝內(nèi)部一直有爭(zhēng)議，從宋神宗以后，幾代皇帝都熱衷于對(duì)外擴(kuò)張。司馬光的立場(chǎng)很鮮明，不贊成犧牲國(guó)內(nèi)民生從事對(duì)外擴(kuò)張。在整部《資治通鑒》里，他始終堅(jiān)持這個(gè)立場(chǎng)。針對(duì)實(shí)際的政治狀況，從總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的角度，司馬光把漢武帝樹(shù)為窮兵黷武的反面典型。
讀書(shū)周刊：和司馬遷、司馬光以批判態(tài)度為主很不同，班固對(duì)于漢武帝打擊匈奴的一番作為贊賞有加。
姜鵬：在《漢書(shū)·匈奴傳》的末尾，班固也有很長(zhǎng)的一段評(píng)論，說(shuō)處理和匈奴的關(guān)系，在不同的時(shí)期有不同的方法，但想通過(guò)和親來(lái)保持長(zhǎng)期和平是非常幼稚、缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)的。因?yàn)樾倥澙圃p，拿了財(cái)物不久又會(huì)來(lái)侵盜，反反復(fù)復(fù)，沒(méi)有誠(chéng)信。鑒于這種認(rèn)識(shí)，班固認(rèn)可、贊揚(yáng)漢武帝對(duì)匈奴的行動(dòng)和效果，說(shuō)在漢武帝之后，單于三世稱臣，邊境安寧，老百姓真正地從繁重的兵役、雜役中解脫出來(lái)。
公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理。我們今天再來(lái)看這些問(wèn)題，立場(chǎng)和角度又會(huì)有很多不同。我們的國(guó)家已經(jīng)是一個(gè)幅員遼闊、多民族融合的統(tǒng)一國(guó)家，對(duì)于今天的我們來(lái)說(shuō)，客觀地看待、了解我們這個(gè)多民族統(tǒng)一國(guó)家形成的過(guò)程，是一個(gè)更重要的話題。漢武帝時(shí)代是這個(gè)過(guò)程中非常關(guān)鍵的一環(huán)，我們有必要認(rèn)真仔細(xì)地研究這段歷史。
蓋棺未必定論，三位史學(xué)家的精彩點(diǎn)評(píng)
太史公曰：孔氏著《春秋》，隱桓之間則章，至定哀之際則微，為其切當(dāng)世之文而罔褒，忌諱之辭也。世俗之言匈奴者，患其徼一時(shí)之權(quán)，而務(wù)諂納其說(shuō)，以便偏指，不參彼己;將率席中國(guó)廣大，氣奮，人主因以決策，是以建功不深。堯雖賢，興事業(yè)不成，得禹而九州寧。且欲興圣統(tǒng)，唯在擇任將相哉！唯在擇任將相哉！
——《史記》卷一百十《匈奴列傳》
贊曰：漢承百王之弊，高祖撥亂反正，文景務(wù)在養(yǎng)民，至于稽古禮文之事，猶多闕焉。孝武初定，卓然罷黜百家，表章六經(jīng)，遂疇咨海內(nèi)，舉其俊茂，與之立功。興太學(xué)，修郊祀，改正朔，定歷數(shù)，協(xié)音律，作詩(shī)樂(lè)，建封禪，禮百神，紹周后，號(hào)令文章，煥焉可述。后嗣得遵洪業(yè)，而有三代之風(fēng)。如武帝之雄材大略，不改文景之恭儉以濟(jì)斯民，雖《詩(shī)》《書(shū)》所稱何有加焉！
——《漢書(shū)》卷六《武帝本紀(jì)》
臣光曰：孝武窮奢極欲，繁刑重?cái)浚瑑?nèi)侈宮室，外事四夷，信惑神怪，巡游無(wú)度，使百姓疲敝，起為盜賊，其所以異于秦始皇者，無(wú)幾矣！然秦以之亡，漢以之興者，孝武能尊先王之道，知所統(tǒng)守，受忠直之言，惡人欺蔽，好賢不倦，誅賞嚴(yán)明，晩而改過(guò)，顧托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之禍乎！
——《資治通鑒》卷二十二姜鵬摘錄
