人類醫(yī)學的發(fā)展是極其漫長的，中國從神農(nóng)嘗百草便已經(jīng)開始了醫(yī)學的研究，現(xiàn)代西醫(yī)的發(fā)展從文藝復興算起也有百年之久。醫(yī)學的研究離不開藥，不管是中醫(yī)還是西醫(yī)，藥始終是防病治病的根本。醫(yī)有中西，藥也分中藥西藥。相比西藥來說，中藥的發(fā)展已有千年之久，我國現(xiàn)存最早的藥學專著《神農(nóng)本草經(jīng)》使用至今，仍然有良好的臨床療效。中藥本草傳承千年，為何能一直經(jīng)久不衰呢？中藥與中醫(yī)在漫漫的歷史進程中，又扮演著怎樣的角色？
瘟疫，在古代是讓人們聞風喪膽的兩個字。從古至今，人類遭遇了無數(shù)的瘟疫，對人類后代的影響巨大的有：非典、鼠疫、天花、流感、霍亂、瘧疾等。總的來說，瘟疫是由于一些強烈致病性微生物，如細菌、病毒引起的傳染病。一般是自然災害后，環(huán)境衛(wèi)生不好引起的。而在醫(yī)學尚未發(fā)達的世紀之初，古人又是如何面對疫情的？
古代的疫情是怎么樣的？
傳染病在古代被視為十分可怕的災難，而每隔幾年就有一起甚至多起傳染病流行。赤壁之戰(zhàn)中，曹操的軍隊于秋天來到當時血吸蟲病流行區(qū)域，冬天作戰(zhàn)之時，將士染病近半數(shù)。清朝是一個傳染病高發(fā)期，幾乎每隔一年就發(fā)生一次疫情。尤其是公元1910年的東北鼠疫，死亡6萬余人。公元前556年秋天，宋國出現(xiàn)了我國現(xiàn)有典籍上首次記載的傳染病—狂犬病。
按朝代統(tǒng)計，則從公元前369年到1902年之間的2271年中，有8個朝代中有疫情發(fā)生，其中春秋戰(zhàn)國時期有記錄的疫情4次；漢代疫情2次；晉代疫情31次且全部發(fā)生在西晉時期；隋唐時期疫情43次；宋代疫情38次；元代1次；明代疫情107次；清代疫情109次。
我國古代治疫情的方法：
記載古代疫情的文獻很多，《尚書》、《詩經(jīng)》、《國語》、《左傳》、《史記》和《漢書》中都有部分疫情記載?！段逍兄尽防镉涊d了傳染病的發(fā)生和防治情形。從文獻來看，中國古代十分注重防治結合，尤其在國家安定、力量較強的時期，對傳染病的控制最為有效。
秦朝創(chuàng)造了隔離防疫法，注重用法律來控制傳染病；北魏先“于別坊遣醫(yī)救護”，后又成立醫(yī)館；南齊還出現(xiàn)了私人醫(yī)院，以彌補國家力量的缺失；隋朝與秦類似，專門為麻風病人設立“癘人坊”；唐時，疫情發(fā)生后，政府采取贈藥、埋葬和在交通要道上曉諭藥方的辦法來加以控制；北宋時首次出現(xiàn)接種疫苗；清朝時康熙親自研究天花；明朝涌現(xiàn)了大量傳染病學的專家，他們總結經(jīng)驗，分別出版了專門研究瘟疫、痘疹、麻風病、梅毒和瘧疾等傳染病的醫(yī)學專著。到了清朝，僅有少數(shù)惠民藥局還在發(fā)揮作用。
盤點古代治療瘟疫的6大名醫(yī)，時至今日，他們的藥方依然很有用。
1
張仲景
東漢末年著名醫(yī)學家，被后人尊稱為醫(yī)圣；在方劑學方面，《傷寒雜病論》做出了巨大貢獻，創(chuàng)造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫(yī)學專著，是中國醫(yī)學史上影響最大的著作之一，是后學者研習中醫(yī)必備的經(jīng)典著作，廣泛受到醫(yī)學生和臨床大夫的重視。日本漢方醫(yī)的經(jīng)方派至今還用張仲景的原方治療病毒性肝炎等傳染病。
2
華佗
東漢末年著名的醫(yī)學家，與董奉、張仲景并稱為“建安三神醫(yī)”，被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”。華佗發(fā)現(xiàn)用青嫩茵陳蒿草治療流行性“病”的療法。現(xiàn)代研究從新鮮青蒿中分離出青蒿素，成為一個治療瘧疾的新藥。
3
葛洪
三國方士葛玄之侄孫，世稱小仙翁，著有《肘后方》，書中最早記載一些傳染病如天花、恙蟲病癥及診治，書中認為“傷寒、時行、溫疫，三名同一種……其年歲中有癘氣兼挾鬼毒相注，名為溫病?！辈⒘ⅰ爸握螝庖甙O溫毒諸方”一章，記載了辟瘟疫藥干散、老君神明白散、度瘴散、辟溫病散等治療、預防溫疫的方劑。其中“天行發(fā)斑瘡”是全世界最早有關天花的記載。
4
李時珍
出生于明代的醫(yī)藥世家，祖父和父親都是當時的名醫(yī)；任太醫(yī)院判，翻閱珍藏宮中的大量醫(yī)學典籍，致力于對藥物的考察研究，著手開始編寫《本草綱目》，以《證類本草》為藍本，參考了800多部書籍，足跡遍及湖廣、江西、直隸許多名山大川，弄清了許多疑難問題。而瘟疫這個醫(yī)學界的大難題，自然也在李時珍著重研究的范疇之內，李時珍也在自己的著作中也提出很多治療瘟疫的方法。
5
葉桂
字天士，所以又叫葉天士，他不僅是清代著名醫(yī)學家，而且還是古代四大溫病學家之一。葉桂醫(yī)術高超，尤其以治療瘟疫見長，他所著的《溫熱論》，為我國溫病學說的發(fā)展，提供了理論和辨證的基礎；而且還首先提出“溫邪上受，首先犯肺，逆?zhèn)餍陌钡恼擖c，概括了溫病的發(fā)展和傳變的途徑，成為認識外感溫病的總綱。
6
吳塘（吳鞠通）
清末淮陰人士，于1798年著成《溫病條辨》一書，他的這部書，是祖國治療溫熱病較有系統(tǒng)的一部溫病學著作，對后世影響很大。他還著有《吳鞠通醫(yī)案》等著作，使溫病學更加完整和系統(tǒng)化；后世在劃分中醫(yī)“四大經(jīng)典”的時候，有一種劃法，就是將吳氏的《溫病條辨》與漢代的《黃帝內經(jīng)》、《傷寒論》和《神農(nóng)本草經(jīng)》并列為中醫(yī)必讀的“四大經(jīng)典”。他所推薦的治療瘟疫后期癥狀的安宮牛黃丸、至寶丹、紫雪丹現(xiàn)在仍然在臨床使用，稱為治療瘟疫的三寶。
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