第一種觀念認(rèn)為外部的世界規(guī)律不變，就像古人認(rèn)為太陽(yáng)永遠(yuǎn)東升西落，人一定要結(jié)婚繁衍一樣。通過(guò)從外部現(xiàn)象總結(jié)規(guī)律，在一定階段不變?；蛘哒f(shuō)是從靜止和片面的觀點(diǎn)去看世界，從事物的外部去找原因，認(rèn)為一開始就存在，往后不過(guò)是重復(fù)，為形而上學(xué)。
第二種觀念認(rèn)為事物的發(fā)展是對(duì)立和統(tǒng)一，事物的內(nèi)部存在矛盾，因?yàn)槊苁挛锊疟欢x；因?yàn)槊?，才?huì)產(chǎn)生變化，才會(huì)發(fā)展。矛盾是事物能夠發(fā)展的根本原因，外部環(huán)境是發(fā)展的條件而已。就像社會(huì)內(nèi)部的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾變化產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)社會(huì)到資本社會(huì)再到社會(huì)主義的演進(jìn)一樣。第二種觀念認(rèn)為，任何事物都是由矛盾組成，矛盾普遍存在于所有事物當(dāng)中，包括動(dòng)植物，思想，社會(huì)等等。
而矛盾本身存在于事物的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，相互依賴相互斗爭(zhēng)形成矛盾，正因?yàn)槊艿膶?duì)立和斗爭(zhēng)形成了事物的運(yùn)動(dòng)，這是事物之所以運(yùn)動(dòng)和變化的本質(zhì)。就像人的各個(gè)階段，過(guò)程當(dāng)中充滿著高興和悲傷，困難與順利，正是由不同的矛盾組成構(gòu)成人生的整個(gè)過(guò)程。
同時(shí)矛盾也貫穿事物的始終，就像組成資本主義的最基本單元——商品交換，一切社會(huì)的矛盾在此基礎(chǔ)上建立。人在過(guò)程中的矛盾也建立在人的生的基礎(chǔ)上。矛盾存在于一切事物當(dāng)中，再往內(nèi)部看，每個(gè)矛盾能被定義，能被我區(qū)分出來(lái)是因?yàn)槊苄再|(zhì)和特殊性，這是區(qū)分事物的根本。首先在認(rèn)識(shí)論里說(shuō)過(guò)，認(rèn)識(shí)事物需要從實(shí)踐到理論再到實(shí)踐。同樣在矛盾論里，需要先認(rèn)識(shí)到某個(gè)事物的特點(diǎn)，即矛盾的特殊性；再總結(jié)規(guī)律，到矛盾的一般性；再應(yīng)用深入才能發(fā)現(xiàn)矛盾的真實(shí)特殊性，從而認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，這是認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程。然后不僅在矛盾的相互關(guān)系上了解其特殊性，還要在矛盾的各個(gè)方面著手，去了解整體面貌。兼聽則明，偏信則暗。一定要了解事物的全貌。才能針對(duì)性地去解決問(wèn)題，才能做到具體問(wèn)題具體分析。另一方面，也是認(rèn)識(shí)論里講的，認(rèn)識(shí)事物有一個(gè)階段性，不同的階段，矛盾也會(huì)有所不同。所以不僅要從矛盾的相互關(guān)系上，各方面，還應(yīng)該從事物的各個(gè)階段去了解各個(gè)階段的矛盾的特殊性。
再全面地具體事物具體分析，才能夠分析出各階段的矛盾及給出各個(gè)階段的針對(duì)性方案。從矛盾的個(gè)性中分析矛盾的共性，并認(rèn)識(shí)矛盾的絕對(duì)特殊性和不同階段矛盾的相對(duì)性。這就是認(rèn)識(shí)事物矛盾的具體分析方法論。認(rèn)識(shí)矛盾的特殊性是一方面，也需要認(rèn)識(shí)到組成事物有千萬(wàn)的矛盾，在分析特殊性之上，去找出最關(guān)鍵的矛盾及關(guān)鍵的矛盾方面是認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵。
因?yàn)樵诎l(fā)展過(guò)程中，肯定有一種主要矛盾，他的發(fā)展影響著其他的矛盾，也決定了事物的發(fā)展。
就像我們產(chǎn)品初期的主要矛盾在于時(shí)間和質(zhì)量的矛盾，我們要解決的是生產(chǎn)的問(wèn)題。在上線之后項(xiàng)目的主要矛盾在于體驗(yàn)和風(fēng)險(xiǎn)的平衡，我們要解決客戶的效率問(wèn)題。在同一階段我們需要認(rèn)識(shí)和抓住主要矛盾，在不同的階段，要認(rèn)識(shí)到主要矛盾和次要矛盾會(huì)產(chǎn)生變化。而主要的矛盾方面就像產(chǎn)品的初期我們要解決從0到1的快速實(shí)現(xiàn)，體驗(yàn)有可能很粗糙。但當(dāng)產(chǎn)品上線驗(yàn)證需求后需要的是精細(xì)化運(yùn)營(yíng)，此時(shí)體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為主要的矛盾方面。在認(rèn)識(shí)主要矛盾和方面之后，也要認(rèn)識(shí)矛盾真實(shí)的內(nèi)核在于矛盾由兩方面組成，這兩方面互為對(duì)方存在的條件和前提。沒(méi)有生，死就不存在。沒(méi)有善，就沒(méi)有惡，等等。一切對(duì)立的成分都是這樣，在一定的條件下，互相對(duì)立，又互相聯(lián)系，稱之為同一性。而同時(shí)更關(guān)鍵的特質(zhì)是矛盾雙方不僅互相聯(lián)系，而且在一定條件下會(huì)互相轉(zhuǎn)化，就像福禍相依相互轉(zhuǎn)化，有和無(wú)的相互轉(zhuǎn)化，困難和順利的相互轉(zhuǎn)化，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的相互轉(zhuǎn)化，愛(ài)與恨的相互轉(zhuǎn)化。他們本身都是相互對(duì)立，但矛盾的兩方在一定條件下會(huì)互相轉(zhuǎn)變，就像不知到知再到不知的過(guò)程一樣。相反相成，客觀事物本來(lái)就是如此，這種變化是絕對(duì)的。矛盾內(nèi)部存在著斗爭(zhēng)性，矛盾內(nèi)部?jī)煞较嗷マD(zhuǎn)化形成斗爭(zhēng)和變化。所以矛盾內(nèi)部的對(duì)抗，是矛盾能夠轉(zhuǎn)化和演變，從而讓事物能夠發(fā)展的關(guān)鍵。
事物內(nèi)部的沖突、斗爭(zhēng)，就像矛盾的動(dòng)力源一樣讓善與惡，黑與白，生產(chǎn)關(guān)系等的兩方面角色的互換成為了可能，每個(gè)階段每一次的斗爭(zhēng)都有可能使關(guān)系重新定義，并重新定義事物內(nèi)部的矛盾，又產(chǎn)生變化，從而讓事物不斷發(fā)展下去。七、總結(jié)
矛盾存在于一切事物中、貫穿事物的始終，矛盾的特殊性是區(qū)別事物的根本，矛盾相互對(duì)立又相互轉(zhuǎn)換，內(nèi)部矛盾的對(duì)抗和轉(zhuǎn)換讓事物不斷地發(fā)展。
所以就像認(rèn)識(shí)論一樣，事物矛盾的法則，是自然界和人類社會(huì)的根本法則，也是思維的根本法則。
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