近兩年，以宋朝為背景的影視劇不斷出現(xiàn)在大眾視野，宋代文化的繁盛、市井的繁華，常常引起人們熱議。而蘇軾更是頻繁被提及，作為北宋中期的文壇領(lǐng)袖，他在詩詞、文章、書畫方面都造詣?lì)H高。
他的詩，題材廣闊，清新豪健，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”；在散文方面，他著述宏富，縱橫恣肆，豪放自如，是“唐宋八大家”之一。他不僅善書法，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄合稱“宋四家”，而且擅長(zhǎng)文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
趙孟頫作行書《前后赤壁賦卷》冊(cè)首東坡小像
然而，這樣一個(gè)天縱奇才，一生卻飽受黨爭(zhēng)之苦，宦海沉浮幾十年。所幸，蘇軾生性放達(dá)，為人率真，好交友、好美食、好品茗、好游山林。盡管坎坷無數(shù)，他都以“一蓑煙雨任平生”的心態(tài)面對(duì)，他的曠達(dá)樂觀，感染了此后世世代代的人們。
01
科舉入仕
蘇軾（字子瞻，1037-1101）與弟弟蘇轍（字子由）于嘉祐二年（1057）進(jìn)士及第，拜入了主考官歐陽修的門下。這一榜進(jìn)士，除蘇氏兄弟外，還包括曾鞏、張載、程顥、章惇、曾布、呂惠卿等人，稱得上人才濟(jì)濟(jì)。
但在接下來的政治生涯中，呂惠卿將成為蘇氏兄弟最憎惡的政敵，章惇當(dāng)政的時(shí)候，則將蘇軾流放到了海南島。這一屆“同年”中的朱光庭，后來嚴(yán)厲彈劾蘇軾；林希被章惇提拔后，起草貶謫蘇軾的詔令，極盡丑詆。
然而，蘇軾始終堅(jiān)持對(duì)人情的樂觀信念，不斷地把政敵變?yōu)榕笥?，尋求友誼以撫平傷痛，那些嚴(yán)重傷害過他的人，他試圖與之溝通，并獲得相當(dāng)?shù)某晒?，這是蘇軾一生中很令人感動(dòng)之處。
02
新舊黨爭(zhēng)
在宋神宗時(shí)期的“新舊黨爭(zhēng)”中，蘇軾曾以蘇轍的辭職書為基礎(chǔ)，加以發(fā)揮，在十二月的嚴(yán)寒中寫成了長(zhǎng)達(dá)萬言的《上神宗皇帝書》，逐條批駁“新法”，神宗未予理睬。
熙寧四年（1071）蘇軾改任杭州通判，于年底到達(dá)了錢塘江邊的“東南第一州”。蘇軾的東南之行離開了京城的“變法”風(fēng)潮，卻無法擺脫“新法”及其“提舉”者的壓力。
走馬上任的他，立即碰上“提舉兩浙鹽事”盧秉嚴(yán)厲打擊鹽販子的政策，盧秉獲得無數(shù)的鹽稅向朝廷報(bào)功，換來的是無數(shù)營銷“私鹽”的罪犯等著蘇軾去審訊發(fā)落。然后，為了保證“官鹽”的運(yùn)輸，還要開通一條“運(yùn)鹽河”，蘇軾受命巡行屬縣，監(jiān)視開河工程的進(jìn)行，又被派往湖州，“相度堤岸利害”。
蘇軾《西湖詩卷》
盡管被自己所反對(duì)的事弄得如此忙碌，蘇軾卻始終無負(fù)于江南農(nóng)村的風(fēng)光，千姿百態(tài)的西湖，秀麗如畫的吳山和驚心動(dòng)魄的錢江潮。
他為杭州的山水留下了許多家喻戶曉的名句，使這些山水永遠(yuǎn)跟他的名字聯(lián)系在一起，也從此改變了杭州的形象：這個(gè)錢糧鹽布的都會(huì)，因?yàn)樘K軾而轉(zhuǎn)變成藝術(shù)和美的棲息地，至今神韻流淌，風(fēng)月無邊。
除了詩歌外，他也開始了填詞的創(chuàng)作，這種新興的文體將在他的手上大放光彩，成為宋代文學(xué)中最迷人的體裁。
03
對(duì)抗“三經(jīng)新義”取士
熙寧六年（1073），朝廷設(shè)立“經(jīng)義局”，在王安石的領(lǐng)導(dǎo)下，修訂《詩經(jīng)》《尚書》《周禮》三部經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)解釋，當(dāng)時(shí)謂之“三經(jīng)新義”，用于科舉考試。如此一來，“新學(xué)”成為權(quán)威意識(shí)形態(tài)，所有希望通過科舉走上政壇的年輕人都必須先接受和背誦王氏的“經(jīng)義”，形成思想文化的獨(dú)斷局面。
這使蘇軾不但作為一個(gè)官僚陷入了困境，作為一個(gè)文化人亦面臨著前所未有的桎梏。在“三經(jīng)新義”被規(guī)定為唯一正確之觀點(diǎn)的局面下，他的思想、學(xué)識(shí)和才華不但妨礙了自己，對(duì)于被他感染、受他影響的人也是有害的。
不過，蘇軾在很多場(chǎng)合選擇了反抗。他有自己的交游圈，而且不斷擴(kuò)大，他的名聲、才華、性格魅力，吸引著越來越多的年輕人成為他的贊同者、追隨者。
蘇軾《治平帖》
加上當(dāng)時(shí)雕版印刷術(shù)開始普及，杭州的出版商開始出版蘇軾的作品集，書市很快上便出現(xiàn)了《蘇子瞻學(xué)士錢塘集》，得到出版業(yè)相助的蘇軾，就像一個(gè)插翅飛翔的非議者，他的詩文中寓含的反對(duì)“新法”之意，憎惡“新黨”之情，傳遍國土，乃至響達(dá)境外，壓迫所有人的耳膜，嚴(yán)重地影響和阻礙當(dāng)前政策的貫徹推行。
04
烏臺(tái)詩案
《夢(mèng)溪筆談》的作者沈括，曾受命視察浙江，他一到杭州就發(fā)覺了問題的嚴(yán)重性。他非常容易就搜集到蘇軾的許多詩文，帶回開封向皇帝報(bào)告。他指出這些詩文中諷刺挖苦“新法”“新黨”的寓意，建議朝廷給予嚴(yán)肅處理。這件事成為“烏臺(tái)詩案”的伏筆。
后來，“新黨”發(fā)生分裂危機(jī)，宋神宗親自主持政務(wù)。盡管蘇軾諷刺挖苦“新法”的作品主要是在杭州寫的，但他的文集已經(jīng)出版流行，無法撤回，其中的多數(shù)作品，經(jīng)過沈括的揭發(fā)，他非議“圣政”、指斥“乘輿（皇帝）”的罪名逃無可逃。
當(dāng)時(shí)代理御史臺(tái)的長(zhǎng)官李定，糾集臺(tái)中御史，彈劾蘇軾詩語譏諷朝廷，要求給予處分。神宗派御史臺(tái)火速前往湖州衙門，當(dāng)場(chǎng)逮捕了蘇軾，拘捕至京，關(guān)押在御史臺(tái)審理。
這場(chǎng)震驚朝野的文字獄史稱“烏臺(tái)詩案”，歷時(shí)一百三十天，經(jīng)過多方周旋，至十二月二十八日蘇軾才以“免罪釋放”結(jié)案出獄，其間詬辱備至，可謂命如懸絲。
蘇軾《枯木竹石圖》
據(jù)說，蘇軾在獄中自料必死，給弟弟蘇轍寫了兩首訣別的詩，其中一首如下：
圣主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。百年未滿先償債，十口無歸更累人。是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神。與君世世為兄弟，更結(jié)來生未了因。
早在出仕之前，蘇氏兄弟便相約要及早退官還鄉(xiāng)，享受“夜雨連床”之樂。在愚暗痛苦的牢獄中，這微不足道的生命曾經(jīng)訂下的誓約一次次再現(xiàn)，沖破荒誕，叩擊人性。手足之愛的巔峰，樸實(shí)無華的語句，直現(xiàn)了主體穿越時(shí)空浩劫的情感力度。
05
貶居黃州
“烏臺(tái)詩案”結(jié)案，詔貶蘇軾為檢校水部員外郎、黃州團(tuán)練副使、本州安置?！八繂T外郎”是水部（工部的第四司）的副長(zhǎng)官，但“檢?！眲t表示這只是一個(gè)榮譽(yù)稱號(hào)；“團(tuán)練副使”是唐代的地方軍事助理官，宋代只表示官僚的級(jí)別，根本就沒有這樣的職務(wù)；比較實(shí)在的是“本州安置”，規(guī)定蘇軾要住在這個(gè)地方。
令人啼笑皆非的官名把貶謫官員與流放罪犯區(qū)分開來，元豐三年（1080）到達(dá)黃州的蘇軾，第一件事就是寫一首詩對(duì)這個(gè)官名開點(diǎn)玩笑：
自笑平生為口忙，老來事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐。長(zhǎng)江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。逐客不妨員外置，詩人例作水曹郎。只慚無補(bǔ)絲毫事，尚費(fèi)官家壓酒囊。（《初到黃州》）
全詩八句，都是對(duì)自身境遇的調(diào)侃。
蘇軾《黃州寒食帖》
年過不惑的蘇軾，重新思索自己的安身立命之計(jì)。窮書生馬正卿替他向官府請(qǐng)得一塊數(shù)十畝的荒地，他親自耕種，植了些粳稻棗栗之類，以此收獲來稍濟(jì)困窘。這塊荒地在州城舊營地的東面，因而取名“東坡”，他也由此自號(hào)“東坡居士”。
后來，他又在東坡造了幾間屋，四壁圖繪雪景，稱為“雪堂”。從此以后，黃州就有了一個(gè)東坡居士，時(shí)常往來于臨皋亭與雪堂之間。
耕種自濟(jì)、養(yǎng)生自保、著書自見、文學(xué)自適、韜晦自存，在黃州的四年多時(shí)間里，蘇軾一直過著這樣的生活，后來他在詩中講述這段經(jīng)歷：
君不見武昌樊口幽絕處，東坡先生留五年。春風(fēng)搖江天漠漠，暮云卷雨山娟娟。丹楓翻鴉伴水宿，長(zhǎng)松落雪驚醉眠。桃花流水在人間，武陵豈必皆神仙？（《書王定國所藏?zé)熃B嶂圖》）
他將自己曾經(jīng)謫居“五年”的黃州稱為一個(gè)非常“幽絕”之處。春天有微風(fēng)吹過的長(zhǎng)江，夏天有暮雨淋過的西山，秋天有火紅楓葉間的烏鴉，冬天有深綠松樹上的白雪，圍繞著水邊宿泊、酒醉而眠的詩人。貶居之地被他形容成了仙境，或者世外桃源。
06
身行萬里半天下
直到元豐七年(1084)正月，宋神宗出手札說：“蘇軾黜居思咎，閱歲滋深，人材實(shí)難，不忍終棄，可移汝州團(tuán)練副使，本州安置?！苯o他換了一個(gè)“安置”的地方，蘇軾得以離黃北上。
離開黃州的蘇軾并沒有馬上飛黃騰達(dá)，其間尚有一年半“投老江湖”的長(zhǎng)途漂泊，歷經(jīng)今天的湖北、江西、安徽、江蘇、山東、河南六省，一路上有親人、故交及方外的朋友相伴，少不了宴飲和游玩，似乎比黃州的生活要熱鬧許多，但在蘇軾的心靈深處，很多時(shí)候是更感寂寞的，因?yàn)樵邳S州他還有東坡雪堂，現(xiàn)在是連個(gè)家也沒有。
《初入廬山三首》《東坡集》，南宋杭州刊本
期間，他游覽廬山溫泉，見壁上有云門宗可遵禪師一詩：“禪庭誰作石龍頭，龍口湯泉沸不休。直待眾生塵無垢盡，我方清冷混常流?！边@是以溫泉洗凈眾生之污垢而冷卻了自己為比喻，來表明佛教徒舍身為人的決心。
蘇軾對(duì)此偉大的宗教情懷，深表嘆賞，不過他也注意到，這種說法的前提，是把眾生都看作污垢！所以他馬上續(xù)寫一絕：“石龍有口口無根，自在流泉誰吐吞。若信眾生本無垢，此泉何處覓寒溫?！彼敢庀嘈牛祟惖谋拘允乔鍍魺o垢的，溫泉的流淌是自然的過程。
07
與政敵和解
離開廬山的蘇軾，繼續(xù)乘舟東行，于元豐七年七月抵達(dá)江寧府（今江蘇南京）。在這里，他會(huì)見了罷相八年的王安石。
兩個(gè)并世的大詩人、大學(xué)者，在政治上卻互相敵對(duì)。這一對(duì)政敵在江寧府的會(huì)見，確也稱得上是神秘的。兩人的談話內(nèi)容如何，后人莫測(cè)究竟。不過，可以肯定的是，在蘇軾于八月離開江寧府前，他們?cè)鴶?shù)次會(huì)面，相談甚歡，其結(jié)果是兩人都有了結(jié)鄰而住的意思。
蘇軾要在江寧府或其鄰近州縣買田安家，以方便與王安石往來相見。他在給“舊黨”朋友的信件中也說：“某到此，時(shí)見荊公，甚喜，時(shí)誦詩說佛也。”（《與滕達(dá)道六十八首》之三十八）
蘇軾《新歲展慶帖》
蘇軾逗留南都期間，北宋政界的局勢(shì)發(fā)生了遽變。元豐八年三月，宋神宗英年早逝，太皇太后垂簾聽政，司馬光出山，“舊黨”的人物連茹而起，蘇軾、蘇轍兄弟同時(shí)出現(xiàn)在司馬光給太皇太后提供的起用名單中。
蘇軾于六月就接到登州知州的任命，恢復(fù)了他在“烏臺(tái)詩案”以前的官階。此年十月，便接到奉調(diào)進(jìn)京的命令，十二月到京，又升為起居舍人（皇帝侍從官）。
從登州赴京的途中，蘇軾經(jīng)過青州（今屬山東），遇見了“烏臺(tái)詩案”的炮制者、時(shí)任青州知州的李定，這可謂“仇人相見”。但當(dāng)時(shí)蘇軾寫給朋友的信中，卻說：“青州資深（李定字），相見極歡，今日赴其盛會(huì)也。”繼江寧府與王安石和解后，蘇軾在青州又與一位嚴(yán)重傷害過他的政敵和解了。
08
登上京師的政治舞臺(tái)
蘇軾到京后，很快升為翰林學(xué)士，進(jìn)掌“內(nèi)制”，成了參與決策的政府要員和朝廷的喉舌。當(dāng)然，司馬光起用他，是要借助他“能鼓動(dòng)四友”的文章，達(dá)到廢除“新法”的政治目的。
因?yàn)槁殑?wù)的關(guān)系，蘇軾起草了不少貶斥“新黨”人物的詔令制誥，其中最著名的是《呂惠卿責(zé)授建寧軍節(jié)度副使、本州安置、不得簽書公事制》，這是蘇軾所有文章當(dāng)中，罵人最厲害的一篇，當(dāng)然也給他自己留下了嚴(yán)重的禍患。他將“新法”說成呂惠卿禍國殃民的“罪行”，后來“新黨”重新執(zhí)政，就以誣謗先帝的罪名責(zé)罰他，這是后話。
盡管蘇軾步步升遷，但經(jīng)過“烏臺(tái)詩案”的他，始終被很多人看成是跟朝廷有仇的人，于是只能在距離相權(quán)一步之遙的地方停下來：看著后面的人，包括自己的弟弟，越過他而走向相權(quán)所在的“東府”。
蘇軾《次韻三舍人省上詩帖》
元祐元年四月，蘇軾被司馬光委任“同定役法”，二人就是否廢除《免役法》看法不一，分歧一度異常激烈。然而不久后司馬光病逝了，“舊黨”中許多人一直扛著司馬光的旗幟，而蘇軾等人也不肯放棄自己的意見，于是，歷史上有了所謂的“洛蜀黨爭(zhēng)”。
09
元祐黨爭(zhēng)
從元祐元年十二月起，“洛黨”諸公一直攻擊蘇軾，從蘇軾的詩歌、文章入手，找出一些詞句來證明蘇軾對(duì)神宗的不敬。這本來就是蘇軾容易被懷疑之點(diǎn)，他不能不上章自辯，逐漸自覺不安于朝，于是接連上章請(qǐng)求外任，并于元祐四年三月獲準(zhǔn)出知杭州，四月岀京。
到任后，面對(duì)當(dāng)時(shí)兩浙地區(qū)的嚴(yán)重災(zāi)情，蘇軾不能不利用他的職位和影響，去向朝廷請(qǐng)求免收租稅，開倉賑濟(jì)，還創(chuàng)置病院來救死扶傷，懲治惡人來安撫民情，同時(shí)還要設(shè)法擺脫“洛黨”的牽掣，因?yàn)樗麄兙尤徽f蘇軾在謊報(bào)災(zāi)情，爭(zhēng)取過多的賑濟(jì)款項(xiàng)。
可就是這個(gè)被潑著臟水的杭州知州，以他的出色治理，給后人留下了一個(gè)更為美麗的杭州。著名的“蘇堤”和“三潭印月”就是他治理下的結(jié)果。
蘇軾《啜茶帖》
元祐七年（1092）春蘇軾改知揚(yáng)州。無獨(dú)有偶的是，揚(yáng)州也有一個(gè)瘦西湖。后來蘇軾貶到惠州，那里還是有西湖，所以有人說蘇軾是“一生與宰相無緣，到處有西湖作伴”。
10
萬里南遷
元祐九年（1094）四月，哲宗改元“紹圣”，起用章惇為宰相，大張旗鼓開始“紹述”之政。就在這一月，御史們襲用“烏臺(tái)詩案”的故技，糾彈蘇軾以前起草的文件中有譏斥神宗之語。這時(shí)來看蘇軾以前的文章，便滿眼都是顛倒黑白、愚弄君主的話了，蘇軾馬上得到官落兩職、追一官、責(zé)知英州（治所在今廣東英德）的嚴(yán)懲。
貶謫的命運(yùn)再次降臨到蘇軾的身上。據(jù)記載，紹圣元年四月貶謫蘇軾，實(shí)際上經(jīng)歷了五改謫命，最終將其貶為寧遠(yuǎn)軍（今湖南寧遠(yuǎn)）節(jié)度副使、仍惠州安置。
蘇軾于紹圣元年十月初到達(dá)惠州，當(dāng)?shù)毓賳T讓他住到“行衙”的合江樓里。但是，據(jù)說這樣的待遇對(duì)一個(gè)逐臣來說太高了，所以十幾天后即遷居到偏僻的嘉祐寺。
嘉祐寺的邊上有個(gè)松風(fēng)亭，蘇軾曾作小品文《記游松風(fēng)亭》，記下了這次小小的游歷中的心理感受：因?yàn)轭A(yù)先確定了游玩的目標(biāo)，所以為到達(dá)不了那里而不勝其苦；一旦放棄這個(gè)目標(biāo)，就如魚脫鉤，釋去羈絆，輕松自在。從而，他悟出人生的哲理，人們?cè)谏钪幸朴跀[脫自我限制，獲得心靈的完全自由。
11
“飽吃惠州飯，細(xì)和淵明詩”
從朝廷一直延伸到地方的無所不在的壓力、年老多病、物質(zhì)生活的困乏、嶺南地區(qū)相對(duì)落后的人文環(huán)境以及流行的瘴瘍，都威脅著蘇軾的生存。
在惠州，蘇軾的侍妾朝云染病去世，朝云是晚年蘇軾唯一的異性伴侶，是東坡的文學(xué)作品中提到最多的一位女性，她年輕時(shí)能歌善舞，晚年則能與東坡一起參禪，與東坡之間有較高的精神溝通，朝云的去世令東坡居士真正落入“晚景凄涼”的地步。
蘇軾《尊丈帖》
但東坡之為東坡，莫過于他的善處逆境。他以頑強(qiáng)的自我肯定，與種種生活的智慧，來對(duì)付困難。他借了一塊不到半畝的地來種菜，吃著自己勞動(dòng)的收獲，認(rèn)為其味勝過粱肉。他又在這菜園里種上人參、地黃、枸杞、甘菊、薏苡等藥物，不但用作自我調(diào)理，還常施與別人治病。他在釀酒方面已能自創(chuàng)釀法，名為“真一酒”。
在精神上，他也保持著多方面的追求，除了儒家知識(shí)分子“窮則獨(dú)善其身”的總體原則外，比較突出的有兩方面，一是對(duì)佛老思想有了更深入的理解，二是“和陶詩”的大量寫作。
黃庭堅(jiān)曾形容此時(shí)的東坡：“飽吃惠州飯，細(xì)和淵明詩。”（《跋子瞻和陶詩》）“飽”字烘托出身處艱危而泰然自適的風(fēng)度，“細(xì)”字又刻畫出“和陶”的用功之深。
12
天涯海角
紹圣四年二月，朝廷又一次大規(guī)模追貶“元祐黨人”，詔令將蘇軾責(zé)授瓊州（今海南?？诃偵絽^(qū)）別駕、昌化軍（今海南儋州）安置。
在“元祐大臣”中，蘇軾是受處罰最重的一個(gè)，前代的一流詩人沒有哪個(gè)到過海南島的。然而，若從詩人的游歷來看，這也不妨稱作一番奇遇了。
剛登上海南島的蘇軾，便在瓊州至儋州的路上遇見一陣“清風(fēng)急雨”，于是作《行瓊儋間，肩輿坐睡，夢(mèng)中得句云“千山動(dòng)鱗甲，萬谷酣笙鐘”，覺而遇清風(fēng)急雨，戲作此數(shù)句》一詩。
蘇軾《渡海帖》
海上的風(fēng)濤奇幻怪譎，東坡的神思更是天馬行空。海外一行給他提供了全新的感受，使他的心胸更為開闊，氣象更為博大，創(chuàng)作藝術(shù)又邁進(jìn)到新的境界，如天風(fēng)海雨一般，令當(dāng)年與他齊名的蘇轍、黃庭堅(jiān)等人都望洋興嘆。
在中國詩歌史上，東坡過海后詩是與杜甫夔州以后詩并稱的最高藝術(shù)典范，標(biāo)志著一種永遠(yuǎn)不可企及的爐火純青的境界，真所謂“久矣此妙聲， 不聞蓬萊宮”。
13
隨遇而安
海南的生活當(dāng)然比惠州更加艱苦，蘇軾給友人的信中說，“此間食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉。然亦未易悉數(shù)，大率皆無耳。”（《代與程秀才三首》之一）
他到儋州后，先住在官舍里，但次年元符元年（1098），朝廷派人按察嶺外，將他逐出了官舍。之前，蘇轍也因在雷州被地方官禮遇，而被移至循州（今廣東惠州東）安置。這樣，兄弟間隔海通信的便利也被剝奪，對(duì)于蘇軾的打擊之大是不言而喻的。
朱之蕃《東坡屐笠圖》
但蘇軾馬上就在海南的黎族人民中間找到了新的友誼。他貶居越久，對(duì)淳樸的鄉(xiāng)人間流淌著的深厚情味就體會(huì)越深。黎族學(xué)生幫他筑起土房，而他自己也戴了黎族的藤帽，著上花縵，赤著雙腳渡水穿林，覺得自己本來就是一個(gè)黎民。
14
品味“玉版禪師”
元符三年（1100）正月哲宗暴崩，著名的“浪子”皇帝宋徽宗繼位，政局于是又一次發(fā)生逆轉(zhuǎn)。面對(duì)當(dāng)時(shí)的政治局勢(shì)，蘇軾沒有急著北上，他六月份才離開海南島，直到年底還沒有越過南嶺。
次年，宋徽宗改年號(hào)曰“建中靖國”，這與政策傾向密切相關(guān)，意思是要在新、舊二黨之間取一條中間路線，以圖結(jié)束黨爭(zhēng)，安定國家局面。蘇軾、蘇轍兄弟便被認(rèn)作舊黨立場(chǎng)最為鮮明的“極端”人物，并不在收用之列。
建中靖國元年（1101）正月，蘇軾進(jìn)入今江西境內(nèi)，碰上了司馬光的忠實(shí)弟子，元祐黨爭(zhēng)中最強(qiáng)悍的政敵劉安世，此時(shí)也從嶺南獲釋北歸。
蘇軾邀請(qǐng)他說：“附近的山里有一位玉版禪師，我們可去同參?！睂?duì)禪宗也有興趣的劉安世欣然同往，但蘇軾卻把他引入一片竹林，挖出新生的竹筍煮了吃。劉安世問玉版禪師在哪里，蘇軾指著白晳的竹筍，說這就是玉版禪師，禪味極佳。二人放懷大笑，盡釋前嫌。
劉安世后來很長(zhǎng)壽，其晚年的言行，被弟子記錄為《元城語錄》，其中對(duì)東坡的評(píng)價(jià)甚高。
15
湛然而逝
蘇軾本想一路北上去潁昌府，與蘇轍會(huì)聚，但迫于時(shí)局，他只好放棄這一打算，因?yàn)槟抢镫x京城太近，容易招惹麻煩。
同時(shí)，蘇軾的身體狀況也不允許他再投入嚴(yán)酷的政治斗爭(zhēng)了。六十六歲的年齡，在當(dāng)時(shí)已算高壽；又從瘴癘之地的嶺南返回，已身染瘴毒；一年來行走道途，以舟楫為家，生活極不安定，時(shí)值盛暑，河道熏污，穢氣侵人——他病倒了。
以后病況時(shí)增時(shí)減，到六月十五日舟赴常州，蘇軾便向朝廷上表要求“致仕”，做出了退出政界的最后打算。他的病勢(shì)至七月十五日轉(zhuǎn)重，一夜之間發(fā)起高燒，齒間出血無數(shù)，到天亮才停止。七月二十八日，一代文宗溘然長(zhǎng)逝。
蘇軾書《前赤壁賦》（局部）
蘇轍在《亡兄子瞻端明墓志銘》里記述其臨終情狀云：“未終旬日，獨(dú)以諸子侍側(cè)，曰：'吾生無惡，死必不墜，慎無哭泣以怛化。’問以后事，不答，湛然而逝。”
面對(duì)死亡，他平靜地回顧自己的一生，光明磊落，無怨無悔，自信死亡也不會(huì)令他墜落黑暗之中，所以告誡家人不必哭泣，以免生命化去之際徒受驚擾。他只愿以最平淡安詳?shù)姆绞綗o牽無掛地告別人。
當(dāng)時(shí)黃庭堅(jiān)也聽常州來人相告后說：“東坡病亟時(shí)，索沐浴，改朝衣，談笑而化，其胸中固無憾矣。”（《與王庠周彥書》）蘇軾對(duì)生命意義的透辟理解，對(duì)人類自身終極關(guān)懷的深刻領(lǐng)悟，消融了瀕死的痛苦和對(duì)死亡的恐懼。
“湛然而逝”“談笑而化”，他的確毫無遺憾地走向自己人生旅途的終點(diǎn)。
聯(lián)系客服
