01
妖之美，美過人
《西游記》原著中，寫唐僧面對(duì)誘惑，處理手段雖然不高明，但是也算很明智。
妖精在他面前騷首弄姿，在他耳邊哈氣撫摸……唐僧始終無動(dòng)于衷。在這里說一下，妖精是比仙女還美的。
中國古代的四大美女：沉魚、落雁、閉月、羞花。
沉魚說的是西施。西施在溪邊浣紗，魚兒看呆了，忘記了游泳，沉下去了。“淡裝濃抹總相宜”，說的就是西美人。
落雁說的是王昭君。昭君出塞，大雁看到她，也呆了，忘了扇翅膀，學(xué)馬航失事，往下面落。
閉月說的是貂蟬。貂蟬月下散步，月亮看到她了，覺得沒有她美，不好意思躲進(jìn)云層里去。
羞花形容的是楊貴妃。楊貴妃“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”。她一笑，把皇帝六宮裝得美女全都比下去了。她一哭，皇帝吃飯都沒滋味了。
這是文學(xué)作品中，形容的四大美女。文字優(yōu)美，充滿詩情畫意。
妖之美，美過人。妖精的美，無法用語言形容。
為何？因?yàn)檠醒g(shù)，會(huì)變化，她能變化成你心里最美的那個(gè)“她”。
再者，妖精在誘惑唐僧時(shí)，沒有表明身份說我是妖精呀。
妖精把真實(shí)身份隱藏起來了，以唐僧的肉眼，是識(shí)不破的。
在這種情況下，我們不得不佩服唐長老的定力。
02
明智的唐僧
那么，唐僧是如何做到不失身的呢？
面對(duì)妖精獻(xiàn)媚、示愛，勾引。唐僧始終面不改色，然后表決心，以手指天說道：我一心西天取經(jīng)，別無它念，我不能對(duì)不起如來。
若是妖精勾引得緊，唐僧就緊閉雙眼，口念阿彌陀佛。
唐僧這樣做，看似簡單，其實(shí)很明智：
第一、不能對(duì)妖精破口大罵。
激怒了妖精，妖精一口就可以把他吞了。這點(diǎn)，唐僧心里明境似的。他知道，只有保存自己，伺機(jī)逃走才會(huì)成為可能。
第二、對(duì)妖精曉之以理，動(dòng)之以情
我是不能和你洞房的，洞房了，我經(jīng)就取不成了。取經(jīng)風(fēng)餐露宿，困難重重，不能帶著一群小唐唐爬山涉水吧。
第三、如果曉之以理都不行，最后只有置之不理，裝啞巴。
非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿行。做到，不看，不聽，不說，不行。
妖怪一時(shí)拿唐僧沒辦法，正在想辦法時(shí)，孫悟空就來把他救走了。
03
抵制誘惑
總結(jié)唐僧抵制誘惑，就是六字方針：能忍，能仁，能啞。
能忍，是被抓了，忍著，不能激怒妖精，不卑不亢，保存性命。
能仁，是勸妖精迷途知返，回頭是岸，別再造孽了。
能啞，就是勸不了妖精就放棄，自己裝啞。
做到這六個(gè)字，世間的誘惑就不成為誘惑了。
現(xiàn)在有些人，美女一對(duì)他拋媚眼，他屁顛屁顛就跟著去了，能忍這關(guān)過不了，淫根就忍不住了。
能仁，做到的就太少了。仁者不貪，仁者不嗔，仁者不癡。
不貪，基本上能戰(zhàn)勝百分之九十的誘惑。
最后能啞，就是任你使盡各種手段，我心清靜，不起波瀾！生死置之度外。
04
人性本貪
貪，是人性陰暗面的東西。雖然陰暗，但并不是說就不存在了。只有把陰暗的東西，放在陽光下，陰暗的東西才陰暗不起來。
權(quán)利要放在籠子里，要受到各方面監(jiān)督，想貪才貪不起來。沒有陰暗的土壤，貪是不能生根發(fā)芽，開花結(jié)果的。
有了權(quán)利，不受制約，貪就會(huì)被無限放大。
比如封建社會(huì)，皇權(quán)至上，皇帝老兒后宮佳麗三千。試想，他晚上忙得過來嗎？每天晚上換一個(gè)，后宮佳麗也得等三年才輪得上一回。
再說，皇帝老兒他每晚都來，身體吃得消嗎？這是一種畸形的，荒唐的社會(huì)，是人性之貪的瘋狂表現(xiàn)。
貪把人性惡化了，讓人變成了魔。用別人的血汗錢，來維持自己糜爛了生活，成為了社會(huì)的蛀蟲。
貪的必然結(jié)果，就是腐敗，造成人性腐敗，社會(huì)腐敗。所以，反腐治貪，要從制度上反腐。
何為制度？說白了，制度就是框框，是約束行為的。是人的行為在框框里，見得光。見不得光，就陰暗了。陰暗了，就貪腐了。
根治腐敗的土壤，說白了，就是你手里錢不多或者沒錢的時(shí)候，想貪也不可能。
只要做官的，想貪都不可能，或者想貪得付出沉重的代價(jià)，這個(gè)社會(huì)就真的清明了。
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