夫紙者陣也[1]，筆者刀矟（shuò）也[2]，墨者鍪（móu）甲也[3]，水硯者城池也[4]，心意者將軍也，本領(lǐng)者副將也，結(jié)構(gòu)者謀略也，飏（yáng）筆者吉兇也[5]，出入者號(hào)令也[6]，屈折者殺戮也[7]。夫欲書(shū)者，先乾研墨[8]，凝神靜思，預(yù)想字形大小、偃仰[9]、平直、振動(dòng)[10]，令筋脈相連，意在筆前，然后作字。若平直相似，狀如算子[11]，上下方整，前后齊平，便不是書(shū)，但得其點(diǎn)畫(huà)耳。昔宋翼[12]常作此書(shū)。翼是鐘繇弟子，繇乃叱之[13]，翼三年不敢見(jiàn)繇，即潛心改跡[14]。每作一波，常三過(guò)折筆[15]，每作一□[16]，常隱鋒[17]而為之；每作一橫，如列陣之排云[18]；每作一戈，如百鈞之弩發(fā)[19]；每作一點(diǎn)，如高峰之墜石[20]；□□□□[21]，如屈折鋼鉤；每作一牽，如萬(wàn)歲之枯藤[22]；每作一放縱，如足行之趣驟[23]。翼先來(lái)書(shū)惡[24]，晉太康中有人于許下破鐘繇墓[25]，遂得《筆勢(shì)論》[26]，翼讀之，依此法學(xué)書(shū)，名遂大振。欲真書(shū)及行書(shū)[27]，皆依此法。
【注】
[1] 陣：陣地。[2] 刀矟（shuò）：即刀槊?！安潯蓖伴谩?，長(zhǎng)矛。[3] 鍪（móu）甲：盔甲。鍪：頭盔。[4] 城池：城墻和護(hù)城河。[5] 飏（yáng）筆：舉筆作書(shū)?！帮r”同“揚(yáng)”，揚(yáng)舉。吉兇：指用筆的精熟或拙劣影響到書(shū)法的優(yōu)劣。[6] 出入：指行筆時(shí)的紙面運(yùn)動(dòng)與空中運(yùn)動(dòng)。把行筆比做“號(hào)令”。[7] 屈折：即轉(zhuǎn)折。以“轉(zhuǎn)折”比“殺戮”，以殺戮為勝敗的關(guān)鍵提示轉(zhuǎn)折為書(shū)法的關(guān)鍵。[8] 乾（qián）研墨：專心磨墨。乾指君主，心為人之主，引申為專心。[9] 偃仰：俯仰。[10] 振動(dòng)：有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)，即律動(dòng)。[11] 算子：一、竹制的籌；二、算盤。指平直整齊。[12] 宋翼：三國(guó)時(shí)魏人，鐘繇（151～230）弟子,《書(shū)史會(huì)要》云鐘繇之甥。[13] 叱（chì）：大聲呵斥。[14] 潛心：心靜而專一。改跡：即改變舊習(xí)。[15] 每作一波，常三過(guò)折筆：波亦稱磔，即捺筆。寫(xiě)捺講究一波三折，忌一滑而過(guò)。其實(shí)，書(shū)法的基本筆畫(huà)均內(nèi)藏轉(zhuǎn)折，亦需一波三折。[16] 此處《歷代書(shū)法論文選》缺一字。聯(lián)系前后，可能為撇。[17] 隱鋒：即藏鋒。[18] 橫如列陣排云：指橫畫(huà)的意象壯闊高遠(yuǎn)，行進(jìn)中藏內(nèi)斂，所謂無(wú)往不復(fù)。列陣：布列陣勢(shì)。排云：高聳入云。[19]戈：即斜鉤。百鈞弩發(fā)：形容筆力雄健。鈞，三十斤合一鈞。三千斤合百鈞。弩：用機(jī)械發(fā)射的弓。[20]點(diǎn)如高峰之墜石：寫(xiě)點(diǎn)應(yīng)富有力量動(dòng)感，以避呆板。[21] 此處《歷代書(shū)法論文選》缺四字。聯(lián)系下文“如屈折鋼鉤”，或?yàn)椤懊孔饕悔尅?。[22] 牽：指豎畫(huà)。萬(wàn)歲之枯藤：指強(qiáng)韌的力量。[23] 放縱：指向右、向左的挑，例如策（短橫）、啄（短撇）。趣驟：指快步走?！叭ぁ保╭ū）同“趨”，快步走。驟：迅疾。[24]書(shū)惡：寫(xiě)不好。[25]晉太康：晉武帝司馬炎年號(hào)，公元280—289。許下：今河南許昌。破鐘繇墓：鐘繇230年去世，至八十年代墓被破，已五十年。[26]《筆勢(shì)論》：筆勢(shì)是運(yùn)筆的關(guān)鍵，是筆畫(huà)運(yùn)動(dòng)或靜止時(shí)的過(guò)渡。唐代張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄·筆法傳授人名》說(shuō)：“蔡邕受于神人，而傳與崔瑗（yuàn）及女文姬，文姬傳之鐘繇，鐘繇傳之衛(wèi)夫人，衛(wèi)夫人傳之王羲之，王羲之傳之王獻(xiàn)之。”蔡邕《筆論》強(qiáng)調(diào)“書(shū)者，散也?！薄毒艅?shì)》強(qiáng)調(diào)“書(shū)肇于自然?！焙隙灾⒅亍靶氖蛛p暢”。[27] 真書(shū)：從南北朝到唐代，楷書(shū)有正書(shū)、真書(shū)、隸書(shū)等名稱?！罢龝?shū)”、“真書(shū)”都是相對(duì)于“行書(shū)”、“草書(shū)”而言的，“隸書(shū)”是相對(duì)于“八分”而言的。東漢的隸書(shū)也稱八分，但一直到了唐代，一般人還是把當(dāng)時(shí)通行的字體（即楷書(shū)）稱為隸書(shū)，把漢隸稱為八分。（裘錫圭著《文字學(xué)概要》，第79頁(yè)、95頁(yè)。商務(wù)印書(shū)館，2010年12月。）行書(shū)：今傳王羲之的行書(shū)幾乎都是介于楷書(shū)跟今草之間的那種行書(shū)，但在劉德昇等人的時(shí)代，今草還不存在，他們所寫(xiě)的行書(shū)當(dāng)然不會(huì)跟我們所熟悉的行書(shū)完全一樣。早期行書(shū)，介于新隸體和處于由章草向今草過(guò)渡的階段中的草書(shū)之間。（同上，第90頁(yè)、91頁(yè)。）
【譯】
書(shū)法的紙，好比是陣地。筆，好比是刀槊。墨，好比是盔甲。硯，好比是城池。心意，好比是主帥。本領(lǐng)，好比是副將。結(jié)構(gòu)，好比是謀略。舉筆，好比是吉兇。行筆，好比是號(hào)令。轉(zhuǎn)折，好比是殺戮。將要作書(shū)時(shí)，先專心磨墨，凝神靜思，預(yù)想字形的大小、俯仰、平直、律動(dòng)、使筋脈相連，意在筆前，然后作字。如果平直相似，狀如算子，上下方正，前后齊平，便不叫書(shū)法，只不過(guò)得到些點(diǎn)畫(huà)而已。從前有位叫宋翼的人，常常寫(xiě)成這個(gè)樣子。宋翼是鐘繇的弟子，鐘繇于是呵斥他。宋翼三年都不敢見(jiàn)鐘繇，即潛心改變舊習(xí)。后來(lái)每作一捺，常一波三折；每作一撇，常藏鋒之后再出鋒；每作一橫，壯闊高遠(yuǎn)如列陣排云；每作一斜鉤，筆力雄健如百鈞之弩發(fā)；每作一點(diǎn)，厚重如高峰墜石；每作一趯，峻峭如曲折鋼鉤；每作一豎，強(qiáng)韌如萬(wàn)歲枯藤；每作一策、啄，勁捷如舉步快走。宋翼原先書(shū)法不好，晉泰康年間（公元280—289），有人于許昌挖開(kāi)鐘繇墓，遂得到《筆勢(shì)論》一書(shū)，宋翼讀了這本書(shū)，依書(shū)中方法學(xué)習(xí)書(shū)法，于是名聲大振。想寫(xiě)真書(shū)和行書(shū)，都可依照《筆勢(shì)論》的方法。
若欲學(xué)草書(shū)[1]，又有別法。須緩前急后[2]，字體形勢(shì)，狀如龍蛇[3]，相鉤連不斷，仍須棱側(cè)起伏，用筆亦不得使齊平大小一等[4]。每作一字須有點(diǎn)處，且作余字總竟，然后安點(diǎn)，其點(diǎn)須空中遙擲筆作之[5]。其草書(shū)，亦復(fù)須篆勢(shì)、八分、古隸相雜[6]，亦不得急，令墨不入紙。若急作，意思淺薄，而筆即直過(guò)[7]。惟有章草及章程行狎（xiá）等不用此勢(shì)，但用擊石波而已[8]。其擊石波者，缺波也[9]。又八分更有一波謂之隼尾波[10]，即鐘公《太山銘》及《魏文帝受禪碑》中已有此體[11]。
【注】
[1]草書(shū)：諸如章草、今草、狂草。章草由隸書(shū)演化而來(lái)，受早期行書(shū)和楷書(shū)的書(shū)法的影響，章草逐漸演變成為今草，也有一種說(shuō)法，認(rèn)為王羲之、王洽變章草為今草。使用今草的人主要是一些文人學(xué)士，唐以后更有所謂的狂草，完全成了一種供欣賞的藝術(shù)品。（參裘錫圭著《文字學(xué)概要》，第95頁(yè)，商務(wù)印書(shū)館，2010年12月。）[2] 緩前急后：草書(shū)比之真書(shū)更加強(qiáng)調(diào)線性，書(shū)寫(xiě)時(shí)更顯節(jié)奏，緩急即節(jié)奏的體現(xiàn)。緩處蓄勢(shì)，急處律動(dòng)，前緩后急，回互變化，行云流水，一氣呵成。[3] 字體形勢(shì)，狀如龍蛇：書(shū)法的形勢(shì)大概有兩種：一為字勢(shì)，一為筆勢(shì)。須如太極中間的“S”。[4]“相鉤連不斷”等三句：指筆勢(shì)雖相鉤連不斷，仍須有挺舉、蟠屈、回旋、起伏的變化，而不得使齊平大小一致。棱側(cè)，形容運(yùn)筆的變化。棱喻挺舉，側(cè)喻蟠屈回旋。[5] “每作一字須有點(diǎn)處”等四句：主要講草書(shū)“點(diǎn)”的寫(xiě)法。這是說(shuō)遇到草書(shū)中該下點(diǎn)的地方，應(yīng)放在所有連貫的字畫(huà)都寫(xiě)畢之后再寫(xiě)點(diǎn)。寫(xiě)點(diǎn)之時(shí)，須觀照當(dāng)下形勢(shì)，于空中搖筆取勢(shì)，而后擲筆作之。“有點(diǎn)處”：指下點(diǎn)的地方。竟：終了；完畢。擲：本意為扔、拋，此處的擲筆，強(qiáng)調(diào)了取勢(shì)的重要。[6] 其草書(shū)，亦復(fù)須篆勢(shì)、八分、古隸相雜：古隸是介于篆書(shū)與八分之間的過(guò)渡字體，三種字體或圓，或方圓、或方，這是說(shuō)草書(shū)應(yīng)方圓兼?zhèn)?。[7] “亦不得急”等五句：指出行筆不能急，強(qiáng)調(diào)墨入于紙，否則意思淺薄。這主要是用筆時(shí)直滑而過(guò)，不知中鋒用筆的要義。[8] 章程：即八分書(shū)。行狎（xiá）：即行書(shū)。擊石波：例如水落石出，筆勢(shì)由上而下，至底部往旁邊出鋒。[9]缺波：即短波。缺，短少。[10] 隼（sǔn）尾波：八分書(shū)橫向出鋒的波，俗稱“燕尾”。[11] 鐘公：即鐘繇。公：敬辭。魏文帝：曹丕。《太山銘》今不知何處，《魏文帝受禪碑》見(jiàn)傳世三國(guó)·魏《受禪表碑》。
【譯】
如果要學(xué)草書(shū)，又有別的方法。緩處蓄勢(shì)，急處律動(dòng)。字體形勢(shì)，狀如龍蛇。筆畫(huà)形勢(shì)，勾連不斷。其中，仍須有挺舉、蟠屈、回旋、起伏的變化，而不得使齊平大小一致。每作一字，應(yīng)當(dāng)寫(xiě)點(diǎn)的地方，須放在所有連貫的字畫(huà)都寫(xiě)畢之后再寫(xiě)點(diǎn)。寫(xiě)點(diǎn)之時(shí)，須觀照當(dāng)下形勢(shì)，于空中搖筆取勢(shì)，而后擲筆作之。寫(xiě)草書(shū)，還應(yīng)當(dāng)融入篆勢(shì)、八分、古隸的意味，不能因?yàn)樾募?，令墨不入紙。如急迫作?shū)，意思就淺薄，用筆就直滑而過(guò)。惟有章草、八分、行書(shū)等，不用草書(shū)的縱勢(shì)，但用擊石波的橫勢(shì)。擊石波，就是筆勢(shì)由上而下，至底部時(shí)往旁邊出鋒的短捺。再如八分，更有一種稱之為隼尾波的波捺，如鐘繇《太山銘》及《魏文帝受禪碑》中已應(yīng)用了這種字體。
夫書(shū)先須引八分、章草入隸字中[1]，發(fā)人意氣，若直取俗字[2]，則不能先發(fā)。予少學(xué)衛(wèi)夫人書(shū)[3]，將謂大能；及渡江北游名山，見(jiàn)李斯、曹喜等書(shū)[4]，又之許下，見(jiàn)鐘繇、梁鵠書(shū)[5]，又之洛下，見(jiàn)蔡邕《石經(jīng)》三體書(shū)[6]，又于從兄洽處，見(jiàn)張昶（chǎng）《華岳碑》[7]，始知學(xué)衛(wèi)夫人書(shū)，徒費(fèi)年月耳。遂改本師[8]，仍于眾碑學(xué)習(xí)焉。時(shí)年五十有三?？诛L(fēng)燭奄及，聊遺教于子孫耳。可藏之石室[9]，勿傳非其人也。
【注】
[1] 隸字：指楷書(shū)。[2] 俗字：通俗流行而字形不合正體字的漢字。[3] 衛(wèi)夫人：衛(wèi)鑠（272年—349年），字茂漪，河?xùn)|安邑（今山西夏縣）人。衛(wèi)恒侄女，世稱“衛(wèi)夫人”。王羲之少時(shí)，曾從她學(xué)書(shū)。[4] 李斯：李斯（？—前208），字通古，楚國(guó)上蔡（今河南上蔡西）人，秦丞相。作《倉(cāng)頡篇》，取史籀大篆，或頗省改，參為小篆。曹喜：字仲則，東漢扶風(fēng)平陵（今陜西咸陽(yáng)東北）人。工篆書(shū)，在李斯之外，別樹(shù)一幟。[5]梁鵠：字孟皇，東漢安定烏氏（今甘肅平?jīng)鑫鞅保┤恕５脦熞斯俜?，善隸書(shū)大字。[6] 洛下：指洛陽(yáng)城。蔡邕：蔡邕（133—192），字伯喈，陳留圉（今河南杞縣南）人。工篆、隸，尤以隸書(shū)著稱。《石經(jīng)》：即漢石經(jīng)，又稱熹平石經(jīng)，系采用當(dāng)時(shí)通行的隸書(shū)寫(xiě)成，所以又稱今文經(jīng)。兩漢之時(shí)，經(jīng)籍文字頗為混亂，蔡邕與堂谿典等人上書(shū)漢靈帝，要求正定五經(jīng)文字，靈帝許之。熹平四年（175），部分由邕書(shū)丹于石，鐫刻后立于太學(xué)門外，前來(lái)觀摩者眾，至洛陽(yáng)交通堵塞。三體書(shū)：指“魏三體石經(jīng)”，這是在魏曹芳正始年間，補(bǔ)刊古文經(jīng)于洛陽(yáng)漢碑之西，因石經(jīng)一字皆備古、篆、隸三體而稱《三體石經(jīng)》。沈尹默先生已指出本文“三體”二字是后人妄加上去的，在引用時(shí)應(yīng)該刪去。（見(jiàn)沈尹默著《學(xué)書(shū)有法——沈尹默講書(shū)法》之《二王書(shū)法管窺——關(guān)于學(xué)習(xí)王子的經(jīng)驗(yàn)談》，中華書(shū)局，2007年1月，第 47、48頁(yè)）[7]張昶：子文舒，東漢敦煌酒泉（今甘肅酒泉）人，張芝季弟。善章草，書(shū)類伯英，時(shí)人謂之“亞圣”。又極工八分，不遜于蔡邕。[8] 本師：受業(yè)的老師。[9] 石室：古代藏圖書(shū)檔案處。
【譯】
學(xué)書(shū)先須引八分、章草入于楷字之中，這樣能引發(fā)人的意氣。如果直取俗字，便不能引發(fā)人的意氣。我少之時(shí)學(xué)衛(wèi)夫人書(shū)，自以為很了不起；自從渡江北游名山，見(jiàn)到李斯、曹喜等人的書(shū)法；又到許昌，見(jiàn)到鐘繇、梁鵠的書(shū)法；又到洛陽(yáng)，見(jiàn)到蔡邕的《石經(jīng)》書(shū)法；又在堂兄王洽那里，見(jiàn)到張昶《華岳碑》，才知道學(xué)衛(wèi)夫人書(shū)，徒費(fèi)年月了。于是改變本師，轉(zhuǎn)而向眾碑學(xué)習(xí)書(shū)法。我已五十三歲，恐歲月不饒人，姑且留下文章，教給后代的子孫?？梢圆卦谑?，不要傳非其人啊。
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