- 尼采 -
1844.10.15 - 1900.8.25
Also sprach Zarathustra, Op. 30: Dance Song and Night Song Fritz Reiner - Strauss: Burleske; Also sprach Zarathustra; Der Rosenkavalier: Waltzes 
交響詩《查拉圖斯特拉如是說》之《夜之歌》、《跳舞之歌》
作曲：理查·施特勞斯 指揮：弗雷茲·萊納
1889年1月3日
意大利，都靈，卡洛·阿爾貝托廣場
一匹馬正被馬夫瘋狂地當(dāng)眾虐打
一名男子沖破圍觀的人群
用雙臂深深地環(huán)抱住馬的脖子
試圖安撫受傷的馬兒
隨后，他便倒在了地上
精神陷入了徹底崩潰
直到，1900年，他死去
享年，56歲
這便是身為哲學(xué)家的尼采一生的最終結(jié)局
【三本書，閱盡尼采的一生】
① ② ③
悲劇的誕生
尼采18歲照
弗里德里?！ねつ岵?，1844年生于德國薩克森州的一個牧師家庭，5歲時，父親去世、不久年僅2歲的弟弟也亡故，從此尼采便生活在一個被祖母、媽媽、妹妹、兩個姑姑包圍的完全的女性環(huán)境中，過早地接觸死亡以及家中女性對他的嬌慣，滋生出了尼采熱衷思考而又敏感脆弱的心靈，過早的成熟與聰慧使得尼采在古典學(xué)、詩歌、文學(xué)、音樂等方面才華出眾，但也埋下了困擾他終身的健康問題的定時炸彈。
尼采24歲照
1869年2月，年僅24歲的尼采被聘為瑞士巴塞爾大學(xué)古典語言學(xué)教授，開始了人生最為愜意的10年生活時期。1870年，尼采被聘為正教授。1872年，尼采發(fā)表了第一部專著《悲劇的誕生》。
尼采28歲照
《悲劇的誕生》是一部杰出的藝術(shù)著作，充滿浪漫色彩和美妙的想象力；這也是一部哲學(xué)作品，充滿了反潮流的氣息。但是在這部哲學(xué)著作中已經(jīng)形成他一生的主要哲學(xué)思想。尼采哲學(xué)的主題是生命的意義問題，而他對這個問題的解答便是：靠藝術(shù)來拯救人生，賦予生命以一種審美的意義。
推薦版本
周國平譯本
《悲劇的誕生》簡而言之，討論的是一個關(guān)于希臘人的問題。貫穿于本書的兩個基本概念是日神和酒神。酒神代表著感性精神，日神代表著理性精神；酒神是音樂的源頭，日神是造型藝術(shù)的源頭。
悲劇產(chǎn)生于二者的結(jié)合。悲劇是不斷地走向日神形象世界的酒神歌隊。在悲劇中，一方面是酒神的合唱抒情，一方面是日神的舞臺夢境。但酒神是悲劇的根據(jù)和基礎(chǔ)。尼采的悲劇世界觀強(qiáng)調(diào)，只有在酒神狀態(tài)中，人們才能認(rèn)識到個體生命的毀滅和整體生命的堅不可摧，由此才產(chǎn)生出一種快感，一種形而上的慰藉。在悲劇中所體現(xiàn)出的人生態(tài)度是一種非科學(xué)的、非功利的人生態(tài)度。
“沒有音樂，人生就是一個錯誤”
尼采一生熱愛音樂
尤其是莫扎特、貝多芬、勃拉姆斯
《悲劇的誕生》的主旨，尼采后來一再點明，是在于為人生創(chuàng)造一種純粹審美的評價，審美價值是該書承認(rèn)的唯一價值，“全然非思辯、非道德的藝術(shù)家之神”是該書承認(rèn)的唯一的“神”，他還明確指出，人生的審美評價是與人生的宗教、道德評價以及科學(xué)評價根本對立的。尼采猛烈地批判了自蘇格拉底以來的西方實用主義、科學(xué)主義傳統(tǒng)。
① ② ③
查拉圖斯特拉如是說
1879年，尼采辭去教授職位，在貴族的資助下開始了長達(dá)10年的漫游生涯，創(chuàng)作了一系列經(jīng)典作品。
尼采（右）與莎樂美（左）、好友李（中）
1882年，尼采在意大利羅馬結(jié)識了一位俄羅斯貴族女子 — 莎樂美（Lou Andreas-Salomé），莎樂美出生于俄羅斯顯赫的軍事貴族家庭，出生時沙皇親自寫信道賀。莎樂美自幼對神學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)極有天賦，長大后成為一位才華橫溢的作家和女權(quán)主義者。
莎樂美
對尼采的才華，莎樂美早已傾心不已，而莎樂美的美麗和博學(xué)聰慧同樣讓尼采如癡如醉。但在雙方家庭、好友的挑撥下，這段熾熱的愛情在幾個月后便無疾而終，尼采對此終身難以釋懷，而莎樂美，則繼續(xù)游走在各種天才男人之中。
為了平復(fù)尼采受挫的內(nèi)心，莎樂美之后為尼采寫下了一首詩篇：
誰一旦被你逮住還能逃脫？
要是他感覺你注視著他那雙莊嚴(yán)的眼睛。
我無法拯救自己，假如你將我獲取，
除了摧毀你還能做什么？我永遠(yuǎn)不會相信。
是啊，你必定會光顧塵世上的每一個生靈，
任何人都逃脫不了你的掌心：
生活沒有你——依然美麗，
——你也同樣值得生活下去。
隨后，在1883年，尼采結(jié)束了長達(dá)兩年多的創(chuàng)作，出版了《查拉圖斯特拉如是說》。
推薦版本
錢春綺 詳注譯本
“查拉圖斯特拉”，是兩千五百多年前拜火教的創(chuàng)建者，尼采在他的這部作品中假借“查拉圖斯特拉”之名，綜合地展現(xiàn)了他在古典學(xué)、神學(xué)、詩學(xué)、戲劇、哲學(xué)方面的各種絕技。尼采仿照圣經(jīng)的語言風(fēng)格，并引用各種古希臘羅馬歷史典故、神話、莎士比亞和歌德等巨匠的作品，全方位地表達(dá)了自己的哲學(xué)思想，文筆綺麗，哲思深沉，正常人沒有相當(dāng)?shù)闹R儲備極難真正領(lǐng)會其中要義。往往書中的注釋要占到書中三分之一以上的比重。
激發(fā)尼采創(chuàng)作《查拉圖斯特拉如是說》的石頭
在我的著作中，《查拉斯圖拉如是說》占有一個特殊的地位。我以這部著作給人類以空前偉大的贈禮，這本書的聲音將響徹千古。它不僅是世界上最高邁的書，是山頂雄風(fēng)最真實的書——整個現(xiàn)象以及人類都遠(yuǎn)在它下面——而且也是最深邃的書。它從最豐富的真理中產(chǎn)生，是一個永不枯竭的源泉，滿載寶藏，放下汲桶唾手可行。
——尼采
“超人哲學(xué)”是《查拉圖斯特拉如是說》中的核心關(guān)鍵詞，尼采將自己關(guān)于人類與人類未來的思想全部傾入了此書當(dāng)中，并以符合邏輯的方式一點點的，通過查拉圖斯特拉闡述了出來。作者主要表達(dá)的思想有: 1. 人類是處于超人與禽獸之間的物種，人類進(jìn)步的方向便是超人；2. 上帝已死。唯有讓上帝死，才能讓人類進(jìn)化至超人；3. 要甘于墮落自己，才能使全人類進(jìn)步（查拉圖斯特拉，耶穌便是代表）。人類的道德便是超人墮落的意志。4. 具體描述何謂“超人”。
《查拉圖斯特拉如是說》語錄：
一般人都把這憐憫稱為一種道德，他們對那種種了不起的不幸、丑陋和失敗絲毫不懂得尊重。
我命令你否棄我，并發(fā)掘自己。唯有當(dāng)你們否決我的一切，我才會回到你們之中。
男人骨子里壞，女人骨子里賤（周國平進(jìn)一步解釋說，所謂壞，是想要女人；所謂賤，是想被人要。）
在尼采看來，超人從忠于大地的眾生中產(chǎn)生，但超人并不是全體人類進(jìn)化的結(jié)果，就像人類不是全體猿類進(jìn)化的結(jié)果一樣。整個人類好像一座蟻山，在蕓蕓眾生之中，只有少數(shù)勇敢者，創(chuàng)造者，權(quán)力意志數(shù)量多、質(zhì)量高者，才能攀援那懸浮于深淵之上的繩索而抵達(dá)光輝的彼岸，成為超人。超人是現(xiàn)存人類的目的和意義，現(xiàn)代人要積極地、勇敢地向超人邁進(jìn)。
① ② ③
權(quán)力意志
精神崩潰后的尼采，1899，一年后尼采去世
經(jīng)歷過1889年的都靈“精神崩潰事件”之后，尼采被母親接回家中照顧，不久母親去世，妹妹伊麗莎白繼續(xù)肩負(fù)起照顧尼采的重任，直至尼采去世。關(guān)于尼采精神失常的原因，一直眾說紛紜，有人認(rèn)為尼采不被當(dāng)時的世界理解、十分孤獨，因而“發(fā)瘋”；而尼采的醫(yī)生則認(rèn)為，尼采是因為感染梅毒，侵襲神經(jīng)系統(tǒng)而造成發(fā)瘋。
都靈，圖片右邊即是尼采精神崩潰之前的住所
在尼采生命的最后及其過世后的歲月中，妹妹伊麗莎白都扮演了重要角色，妹妹原名伊麗莎白·福爾斯特，因為從小就崇拜哥哥，在尼采晚年，妹妹干脆把名字改成了伊麗莎白·福爾斯特·尼采。
位于魏瑪?shù)摹般y景”別墅是尼采和妹妹最后的住處
后被改建為“尼采檔案館”
正所謂“成也蕭何敗也蕭何”，妹妹不僅對晚年尼采的個人生活至關(guān)重要，對晚年尼采的學(xué)術(shù)出版和尼采過世后的思想傳播也至關(guān)重要。世人熟知的尼采晚年最重要的代表作品《權(quán)力意志》，即是在妹妹的一手操持下才得以出版的。
商務(wù)印書館版
但這部作品的出版，卻遭致了當(dāng)時和后世諸多專業(yè)學(xué)者的抨擊。尼采原稿中有374條格言體的斷片，并作了分類，但妹妹福爾斯特-尼采在出版時刪去了104條，又把從其他作品中抽出的內(nèi)容編輯進(jìn)去。在采用的270條中，又有137條存在脫漏、任意改動、注釋不當(dāng)?shù)雀鞣N錯誤。
尼采墓園
尼采過世后，妹妹伊麗莎白·福爾斯特·尼采為了迎合權(quán)貴，憑借其尼采著作繼承人和檔案館負(fù)責(zé)人的身份，對尼采的著作進(jìn)行了諸多篡改，最為重要的當(dāng)屬希特勒德國時期，伊麗莎白·福爾斯特·尼采為了迎合希特勒對尼采的崇拜，將尼采思想神話成了法西斯思想的源泉。
希特勒拜訪伊麗莎白·福爾斯特·尼采
納粹為了為自己的理論找到合法性，對尼采的思想特別是“超人哲學(xué)”斷章取義，隨意歪曲，但這并不能說尼采思想確乎是納粹思想的源頭。
實際上尼采刻意用他不成體系的筆法、汪洋恣肆的作品宣揚的是一種積極的虛無主義、正面的悲觀主義。他的說法很多時候前后矛盾，在閱讀他的作品的時候要秉承一種視角主義的方法，不能總是站在一個不變的角度和他較真。
尼采，一個有著英雄夢想的小個子病夫。
每當(dāng)我想到那些沒有正當(dāng)理由的
沒有作好準(zhǔn)備理解我思想的人
卻要從我這里尋找權(quán)威時
我就會不寒而栗
— 尼采 —
尼采肖像，蒙克，1906
— 完 —
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