作家韓寒曾經(jīng)在微博上爆料：
“朋友說，韓寒，你最近越來越像一個段子手了?！?/p>
我說，什么叫像，一直就是。
別看不起段子手。
幽默并不單是段子，但是一些段子的確挺幽默?！坝哪币辉~最早是在屈原的《九章·懷沙》中出現(xiàn)：“煦兮杳杳，孔靜幽默?！边@里的幽默是指寂靜無聲，深幽僻靜。
我們現(xiàn)在所說的“幽默”其實是一種“舶來品”，國學大師王國維將英語單詞“humor”引入中國，而將“humor”最終翻譯成幽默的人卻是林語堂。
林語堂在《論幽默》中說：“幽默本是人生之一部分，所以一國的文化，到了相當程度，必有幽默的文學出現(xiàn)。人之智慧已啟，對付各種問題之外，尚有余力，從容處之，遂有幽默——或者一旦聰明起來，對人之智慧本身發(fā)生疑惑，處處發(fā)現(xiàn)人類的愚笨、矛盾、偏執(zhí)、自大，幽默也就跟著出現(xiàn)?！?/p>
在古代，就有很多高超的段子手大師，正解反諷經(jīng)久不衰，笑后讓人充滿思考。
韓非子 —— 群嘲大師
先秦諸子講笑話的時候，有個特點，那就是通常不黑本國人。
比如韓非子，這是個非常善于群嘲的人，在《韓非子》一書中記載了大量他編的段子，鄭人、宋人、魯人、衛(wèi)人、齊人、楚人……統(tǒng)統(tǒng)都被黑了個遍，但是唯獨沒有韓國的人被黑，因為他本來就是韓國人。（這是赤裸裸的地域歧視嗎？）
在關于鄭人的段子中，最知名的一個就是“鄭人買履”，講的是有一個鄭國人想去買鞋子，但是到了集市卻忘了自己帶事先量的尺碼，然后放下鞋子又回家去拿尺碼，等他回來以后集市已經(jīng)散了，最終沒有買到鞋子的故事。
有人問他：“你為什么不用自己的腳去試試鞋子？”他回答說：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳?！?/p>
楚國——自黑與被黑
楚國原本是個南方的蠻夷小國，后來強大起來才北上問鼎中原，后來又被秦人一通狂揍，直至被秦人打到滅國。
楚國這個另類，在漫長的時間里產(chǎn)生了各種黑歷史，于是也就淪為中原段子手們的笑柄。諸子幾乎是輪番上陣黑楚國，各種段子層出不窮。（我跟你有什么怨?。?/p>
首先出場的是晏子，齊國的大夫晏子出使楚國，楚王三次想侮辱晏子，都被晏子巧妙回擊，憑借“橘生淮南”狠狠的抽了一把楚國人的臉，使楚國人很好的扮演了一回因驕橫而自取其辱的角色。（這些鍋我背了。。。）
然后是呂不韋，在他編撰的《呂氏春秋》一書中貢獻了“刻舟求劍”這個著名的成語。以至于在今天的小學課本中尚能見到這個出名的段子。
以上兩個段子那算是別人黑的。但是楚國自黑也是出了名的。
特立獨行的楚國剛強大起來的時候，進攻泗上的姬姓諸侯國隨國，那是周天子的本家。
隨國辯解說：“我無罪，因何伐我”。楚王熊通的回答是：“我蠻夷也”。
這話翻譯成今天的說法就是：東風吹，戰(zhàn)鼓擂，我是流氓我怕誰。
楚國毫不猶豫的給自己定制了“蠻夷”這個專屬標簽。
到處都在互黑
孟子被尊為亞圣，印象中總是一個聰明厚道的人。但是孟子也是個編段子的好手。
他長期是齊宣王的座上賓，當然很熟悉齊國人，但是熟歸熟，該黑的時候也不手軟。
比如那個“齊人乞食”的故事，就成功塑造了一個齊國極品渣男的形象。（打臉?。?/p>
而列子則直指齊人貪小便宜好面子的形象。他編了一個“齊人攫金”的著名段子。
一個齊國人想發(fā)財想瘋了，這天在集市上看到有人在換金子，直接搶了一把就跑，被抓住后人家問：這么多人都在旁邊，你怎么敢拿人家金子呢？齊國人理直氣壯地回答：我眼里只有金子，沒有人啊。
段子手大師
擅長講寓言故事的莊子，總是以哲學家的形象出現(xiàn)。其實莊子是個出了名的毒舌段子手。
莊子和好朋友惠施到小河邊玩，莊子說，你看這些魚玩得多開心啊。
這本來是件很和諧的事情，但是惠施喜歡鉆牛角尖，以為抓住莊子的把柄了，就說：“你不是魚，你怎么知道魚玩得開心啊？”
但是這絲毫難不倒莊子，莊子一句話就把惠施給噎死了：“你不是我，你怎么知道我不知道魚很開心呢？”
惠施是以鉆牛角尖出名的，找人辯論，根本沒人講的贏他。后來魏王知道了，很是佩服他，就請他去做國務院總理。
惠施到了魏國做國務院總理，非常的累，所以莊子決定去看望他，因為他們是好朋友。
但是惠施卻緊張了，以為莊子要奪他的位子。莊子知道這個事之后，他想辦法來到了惠子身邊。
他說，兄弟，我經(jīng)?？粗醒肴_的動物世界，我給你講一個動物世界的故事吧。
故事是這樣的，說鳳凰這種鳥，很講究，只歇在梧桐樹上，只吃竹子結(jié)的果實，只喝泉水。
有一天，鳳凰在天上飛過，地上一只正在吃死老鼠的鷂鷹看見了，立馬用翅膀蓋住死老鼠，然后對著鳳凰吼道：“我靠！”
講完了故事，莊子拍拍惠子的肩膀，說：“兄弟，你是不是以為我要搶你的死老鼠吃?。俊?/p>
惠子當時就懵逼了，臉紅的跟猴子屁股似的，恨不得找個地縫鉆下去。
好朋友來看你，你卻緊張兮兮地要殺人家；你奉為至寶的東西，在別人眼里不過是個死老鼠而已。
我覺得，天下的尷尬莫過于此。
換個角度想問題，人生的煩惱迎刃而解。你說什么叫大，什么叫小？
莊子說，“天下莫大于秋毫之末，而大山為小?！?/p>
大小沒有絕對的標準，所有關于大小、是非、好壞，都是唯心所生，沒有絕對的標準。
若以現(xiàn)代成功學判斷，莊子不官不僚，只躲在陋巷著書，批評儒家，攻擊濁世，肯定要被判為大loser。
然而這樣的人物質(zhì)貧困，精神自由，他的學說安慰了歷代的失意文人。
莊子之吸引，在于在“失意”的位置上，獲得比任何成功人士都更廣闊的自由，精神之自由，狀似蝴蝶云游，泛若不系之舟。
他們言語中的幽默，并不是因為“無知”，而恰恰是在于“知”。
這些古代段子手大師們在生活中看到了人性的弱點，也看穿了人世的悲憫。
學問到了高處，“入乎其內(nèi)，出乎其外”，既能夠進去也能夠出來。把書本一丟，大腦就像一張白紙一般簡單、純潔。
這樣的人，身懷絕技，最愛段子。
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