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羅丹的雕塑作品《老妓女》

撰文 | 張雙南（中國(guó)科學(xué)院高能物理研究所研究員）

責(zé)編 | 葉水送

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最近，我在上海參加了由《文匯報(bào)》的“文匯講堂”和“知識(shí)分子”聯(lián)合主辦的“科學(xué)精神對(duì)話(huà)人文精神”的演講和對(duì)話(huà)活動(dòng)，相關(guān)報(bào)道已是鋪天蓋地，現(xiàn)在終于回歸平靜，于是我寫(xiě)一下參加這次活動(dòng)的收獲。

在演講之前，我就請(qǐng)將對(duì)我報(bào)告做點(diǎn)評(píng)的上海音樂(lè)學(xué)院副院長(zhǎng)楊燕迪教授和下午一同對(duì)話(huà)的華東師范大學(xué)哲學(xué)系系主任郁振華教授，一定要狠狠地批評(píng)我的美學(xué)理論。為了激勵(lì)這兩位藝術(shù)界和哲學(xué)界的大家，不要口中留情，我還特別把以前魯白猛烈批評(píng)我的美學(xué)理論，以及我興高采烈地回應(yīng)的視頻發(fā)給他們看，他們直嘆科學(xué)家比較生猛。

我的報(bào)告是此次活動(dòng)的第一個(gè)。在我花了大概一個(gè)小時(shí)講了我的“沒(méi)缺陷不常見(jiàn)”的美學(xué)理論，以及在鑒賞引力波和廣義相對(duì)論之美的應(yīng)用后，楊教授果然給予了全盤(pán)否定，并做了激烈的批評(píng)，主要觀(guān)點(diǎn)是：美是如此復(fù)雜，不可能有簡(jiǎn)單的判斷標(biāo)準(zhǔn)，而且用“反例”對(duì)我的美學(xué)理論做了“證偽”（我后面會(huì)說(shuō)這個(gè)“反例”）。我當(dāng)時(shí)聽(tīng)得心花怒放，反倒是我旁邊的魯白有點(diǎn)坐不住了，也許他認(rèn)為楊教授的批評(píng)比他上次來(lái)得更生猛。魯白當(dāng)時(shí)向主辦方提出要求，建議給予我一個(gè)回應(yīng)的機(jī)會(huì)。主辦方可能覺(jué)得會(huì)議時(shí)間不夠，斷然拒絕了。

隨后魯白的報(bào)告節(jié)省了不少時(shí)間，也許是他故意給我留時(shí)間回應(yīng)，主辦方于是問(wèn)我是否愿意給予5-10分鐘的回應(yīng)。我其實(shí)不太想當(dāng)場(chǎng)回應(yīng)，因?yàn)橹形绯燥埡蜅罱淌谠谝黄疬€有機(jī)會(huì)討論，但是當(dāng)時(shí)會(huì)場(chǎng)的氣氛已經(jīng)非常熱烈了，我就上了臺(tái)。

首先，我解釋道，此次活動(dòng)前，我已動(dòng)員楊教授批評(píng)我，所以對(duì)于楊教授的批評(píng)我一點(diǎn)都不意外，而且覺(jué)得楊教授的批評(píng)很美，我不但不覺(jué)得批評(píng)這件事有缺陷，而且楊教授的批評(píng)很符合我做美學(xué)研究采用的科學(xué)方法，也就是通過(guò)舉反例推翻我的美學(xué)理論，這樣的批評(píng)品位很高，也很不常見(jiàn)。沒(méi)缺陷不常見(jiàn)的批評(píng)就是美的批評(píng)。但當(dāng)我請(qǐng)贊同我的美學(xué)理論的聽(tīng)眾舉手時(shí)，結(jié)果近五百位聽(tīng)眾幾乎都舉了手。而在此之前當(dāng)我開(kāi)始作報(bào)告時(shí)，請(qǐng)聽(tīng)眾回答“美是什么”，只有一人舉手，而且還是以前知道我的美學(xué)理論的人。所以我當(dāng)時(shí)就說(shuō)，沒(méi)必要再作回應(yīng)了。

午餐的時(shí)候，我和楊教授繼續(xù)愉快地交流，楊教授表示，用“沒(méi)缺陷不常見(jiàn)”判斷包括藝術(shù)在內(nèi)的各種形式美應(yīng)該是可以的，但是不能用來(lái)判斷藝術(shù)的抽象美，因?yàn)樗囆g(shù)經(jīng)常表達(dá)的主題是有缺陷的，也很常見(jiàn)的，這是楊教授在點(diǎn)評(píng)時(shí)所列舉的反例，藝術(shù)的美應(yīng)該體現(xiàn)在對(duì)生命的感悟。

活動(dòng)結(jié)束后楊教授在嘉賓群里發(fā)來(lái)了他的一個(gè)學(xué)生的評(píng)論：“張雙南老師舉了維納斯的例子，講了一番道理，但是他的理論沒(méi)法解釋羅丹的雕塑《老妓女》，她的形象是有缺陷的，也是常見(jiàn)的，但是這個(gè)雕塑是千古名作?！?/p>

有趣的是，活動(dòng)結(jié)束后，我收到了很多聽(tīng)眾的來(lái)信，大部分都表示贊同我的美學(xué)理論，諸如，您的美學(xué)理論是沒(méi)缺陷不常見(jiàn)的理論，以前上美學(xué)課聽(tīng)得稀里糊涂，這次終于搞明白了，等等。也有聽(tīng)眾感到很疑惑：為什么幾乎所有的聽(tīng)眾都贊同我的美學(xué)理論，但是幾乎所有的嘉賓都反對(duì)，是不是文人相輕？雖然其他嘉賓沒(méi)有像楊教授那樣犀利地批評(píng)我，但都或多或少地表示不贊同我的美學(xué)理論，或者不贊同把我的美學(xué)理論用在科學(xué)以外。

其實(shí)這個(gè)現(xiàn)象我早就注意到了，每次我作報(bào)告或者發(fā)文章之后，絕大部分聽(tīng)眾或讀者都熱烈地回應(yīng)贊同我的美學(xué)理論，但是部分“精英”朋友會(huì)強(qiáng)烈反對(duì)或者至少表示不相信這樣簡(jiǎn)單的美學(xué)理論是正確的。像楊教授和魯白教授那樣認(rèn)真地通過(guò)舉反例，試圖推翻我的美學(xué)理論的人非常少，再次感謝沒(méi)缺陷不常見(jiàn)的楊教授和魯教授。

我給這些朋友們的回答是：這的確是文人相輕，但是文人相輕沒(méi)什么不好，文人相輕是學(xué)者獨(dú)立思想的體現(xiàn)，正是文人相輕才能夠促進(jìn)思想的進(jìn)步。

事實(shí)上，在有據(jù)可查的人類(lèi)歷史上，幾乎任何一個(gè)新思想、新學(xué)說(shuō)和新理論，在剛被提出來(lái)的時(shí)候必然會(huì)遭到當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的全面圍剿，人文學(xué)科如此，自然科學(xué)也如此。不受學(xué)術(shù)界圍剿而是全面歡迎和歌頌的理論，不是膚淺就是有別的原因，它不會(huì)有多么英明。

正是這種學(xué)術(shù)界的圍剿，才能激發(fā)思維，才能把錯(cuò)誤的或意義不大的思想、學(xué)說(shuō)和理論淘汰掉，而最終能夠突圍的，存留下來(lái)的，才能成為人類(lèi)文明的一部分。沒(méi)有爭(zhēng)論、沒(méi)有批判、沒(méi)有圍剿的學(xué)術(shù)是悲哀的學(xué)術(shù)，是瀕臨死亡的學(xué)術(shù)。

記得有一次我講一個(gè)廣義相對(duì)論理論，這個(gè)理論和廣義相對(duì)論界的主流觀(guān)點(diǎn)以及結(jié)論完全相反。在論文里，我們把廣義相對(duì)論的主要教科書(shū)和專(zhuān)著全部批判了一遍，在座的一個(gè)廣義相對(duì)論專(zhuān)家評(píng)論說(shuō)，我覺(jué)得你們的理論沒(méi)有問(wèn)題，什么時(shí)候能夠?qū)懙街髁鹘炭茣?shū)里面？我的回答是：在我有生之年不會(huì)看到這一天，但是即使如此，我還是在國(guó)內(nèi)外竭力宣講我們的理論，希望能夠有人能夠站出來(lái)批判我們。

令我非常開(kāi)心的是，我的美學(xué)理論有幸被學(xué)術(shù)界圍剿。當(dāng)然我的美學(xué)理論還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有突圍出來(lái)，將來(lái)是否能夠突圍出來(lái)，仍舊未知。雖然得到了聽(tīng)眾和讀者的普遍支持，但我的美學(xué)理論尚未解決的問(wèn)題還非常多，而且這個(gè)理論也可能存在根本性的缺陷，所以每次“精英”的挑戰(zhàn)，都讓我陷入深深的思考，每一次思考都收獲甚豐，使得我對(duì)“美”的理解又提升了一層，也更加堅(jiān)定“沒(méi)缺陷不常見(jiàn)”是廣義美的判斷法則。

當(dāng)然我并非沒(méi)有受到普通聽(tīng)眾和讀者的批評(píng)和質(zhì)疑。就時(shí)間和次數(shù)來(lái)講，我與他們交流更多，但他們要“溫柔”得多，通常都是提建議或者提問(wèn)題，這也對(duì)我有非常大的幫助。事實(shí)上，從第一次我公開(kāi)拋出“沒(méi)缺陷不常見(jiàn)”的美學(xué)理論，雖然其核心內(nèi)容至今都沒(méi)有變，但是具體的表述已經(jīng)有了很大的變化，而這正是與大批普通朋友交流的結(jié)果。

和這些朋友的批評(píng)和質(zhì)疑不同的是，“精英”朋友的批評(píng)和質(zhì)疑是沖著推翻和顛覆我的美學(xué)理論來(lái)的，而正是這樣的“文人相輕”才會(huì)強(qiáng)烈地激發(fā)我的思維，也常常有意想不到的發(fā)現(xiàn)。君子和而不同，希望“精英”朋友繼續(xù)努力推翻和顛覆我的美學(xué)理論。

回到楊教授和他的學(xué)生用羅丹的雕塑作品《老妓女》作為反例，質(zhì)疑廣義美的判斷法則：沒(méi)缺陷不常見(jiàn)。從公開(kāi)的資料上可以找到，《老妓女》的原型訴說(shuō)了一個(gè)叫羅米埃爾的交際花，曾往來(lái)于巴黎上流社會(huì)，當(dāng)她把最后的一點(diǎn)風(fēng)情賣(mài)給底層人后，等待死神的來(lái)臨。羅丹用他敏銳的眼睛，捕捉到這令人唏噓而又悲情的場(chǎng)景，于是用一把冷刃刻畫(huà)出一個(gè)丑陋、惡心、懺悔的軀體，讓后人慨嘆。

事實(shí)上，這和楊教授所說(shuō)的美的藝術(shù)品，能讓人對(duì)生命感悟是一致的。楊教授的學(xué)生說(shuō)“她的形象是有缺陷的，也是常見(jiàn)的”，這當(dāng)然沒(méi)錯(cuò)，但是我們感受到的，并不是她的形象美，而是藝術(shù)品的美。這也是傳統(tǒng)美學(xué)研究常犯的錯(cuò)誤，把藝術(shù)品和藝術(shù)品所表達(dá)的主題或者對(duì)象混淆起來(lái)。藝術(shù)品的美并不等同于藝術(shù)品所表達(dá)的內(nèi)容美。藝術(shù)品的美可以有形式美，也可以有抽象美。比如山水畫(huà)的美一般是形式美，很多藝術(shù)設(shè)計(jì)的美也是形式美，但是羅丹雕塑的美很顯然應(yīng)該是抽象美，就像很多文學(xué)以及音樂(lè)作品一樣。

羅丹曾說(shuō)過(guò)：“在自然中一般人所謂'丑’，在藝術(shù)中能變成非常美，在藝術(shù)中有性格的作品，才能算是美的?！憋@然羅丹強(qiáng)調(diào)這樣的作品之美是體現(xiàn)在“有性格”上，也就是不常見(jiàn)。

但不常見(jiàn)就一定美嗎？我們除了感受到羅丹雕塑表達(dá)手法的不常見(jiàn)外，像楊教授所說(shuō)的能夠從雕塑感悟到生命，無(wú)疑是他的雕塑美的重要因素。讓人感悟到生命，用今天的話(huà)說(shuō)就是在傳遞正能量，當(dāng)然根據(jù)我們的價(jià)值觀(guān)做判斷，這樣的藝術(shù)品沒(méi)缺陷。

因此這是羅丹的雕塑沒(méi)缺陷不常見(jiàn)，而不是雕塑表達(dá)的對(duì)象的沒(méi)缺陷不常見(jiàn)。羅丹的雕塑與老妓女本身是不同的。前者具有抽象美，而老妓女顯然很丑，這種丑是形式上的丑。反過(guò)來(lái)講，如果我們雖然覺(jué)得羅丹的雕塑不常見(jiàn)，但是不能感悟到雕塑傳遞的正能量，也許就不會(huì)覺(jué)得這個(gè)雕塑沒(méi)缺陷，我們也就不會(huì)覺(jué)得這個(gè)藝術(shù)品美。事實(shí)上，有人曾寫(xiě)信告訴我，覺(jué)得看了《老妓女》雕塑后，非常惡心，就是覺(jué)得非常丑。

因此抽象美雖然也滿(mǎn)足“沒(méi)缺陷不常見(jiàn)”的判斷法則，但是更難體會(huì)，而且不同的人由于價(jià)值觀(guān)和見(jiàn)識(shí)不同，也會(huì)得出不同或截然相反的結(jié)論。而這恰好就是審美的兩個(gè)要素作用的結(jié)果：審美者的價(jià)值觀(guān)來(lái)判斷審美對(duì)象是否沒(méi)缺陷，審美者的見(jiàn)識(shí)來(lái)甄別審美對(duì)象是否不常見(jiàn)。

通過(guò)這個(gè)例子我們不但可以理解形式美和抽象美的區(qū)別，也立刻明白了所謂的“殘缺美”、“凄美”、“病態(tài)美”等，是由于混淆了我們審美的對(duì)象是藝術(shù)品而不是藝術(shù)品所表達(dá)的內(nèi)容。同理，對(duì)于描述戰(zhàn)爭(zhēng)、死亡、疾病、犯罪、饑荒等內(nèi)容的文學(xué)和藝術(shù)作品，如果其表現(xiàn)手法不常見(jiàn)、傳遞的思想沒(méi)缺陷，也是美的作品，盡管這些作品所描述的對(duì)象既是有缺陷的，也是常見(jiàn)的。

2016年5月24日定稿于首都機(jī)場(chǎng)候機(jī)室