劉皇叔的仁義之道（中篇）
文：弒清寒（XXXT）
上回說到，劉皇叔的仁義在“新野之戰(zhàn)”中發(fā)揮的淋漓精致，但也就是此時(shí)此刻，他的“仁義”開始動(dòng)搖。其實(shí)，這本無可厚非，處于一個(gè)時(shí)代的巨大變遷過程中，如同人的容貌衰老般，人的本心也會(huì)時(shí)而發(fā)生變化。新野之戰(zhàn)，劉備的舉措暫且稱之為戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)移，失去唯一的根據(jù)地，劉表的繼承者劉琮，跪倒在曹丞相面前，雙手舉起荊州大印，投降了曹操，而曹操卻沒有實(shí)現(xiàn)當(dāng)初的諾言，并沒有讓劉家人繼續(xù)擔(dān)任荊州之主，而是封劉琮及其老母親高位虛職，遷往許昌頤養(yǎng)天年，實(shí)則軟禁。
劉琮的夢(mèng)想破滅了，順帶著劉皇叔依靠荊州，抵抗曹操，興復(fù)漢室的夢(mèng)想也告一段落。帶著數(shù)萬百姓，舉著大義之旗，在張三爺?shù)暮鸾新曋?，暫且保全性命。但這有一出，說劉皇叔以每天十幾公里的速度，冒著被曹操大軍活捉的風(fēng)險(xiǎn)，也要保護(hù)百姓撤離，這時(shí)諸葛亮看到這一幕，以理性的角度判斷，對(duì)劉備說：主公先行上馬，奔赴江夏，與關(guān)二爺率領(lǐng)的水師會(huì)和，這樣有兩個(gè)好處，一則，主公是全軍主將，主公安全，全軍就有回旋的余地；二則，主公離開后，這些追隨的百姓后續(xù)前行，曹操是不會(huì)傷害這些人的，理由很簡(jiǎn)單，得民心者得天下。但就在此時(shí)，劉備第二次斥責(zé)了他三顧茅廬才請(qǐng)出來的臥龍先生，責(zé)問先生，難道忘了我劉備的大義了么，“寧人負(fù)我，我不負(fù)人”。諸葛一片好心碰了一鼻子灰。其實(shí)，回過頭想想，諸葛之計(jì)也未嘗不可，曹操煮酒論英雄，天下之大，只有他劉備和我曹操可以算得上英雄，如果說曹操發(fā)大兵追趕，為了什么，難道是為了這幾萬百姓？不會(huì)，中國(guó)的老百姓，尤其是莊稼人，最看重的是什么？是土地，難道這幾萬百姓都害怕曹操把他們逮回去咔嚓了？或者說，這幾萬百姓的覺悟真的要逆天了么，只認(rèn)劉家人，只認(rèn)手無實(shí)權(quán)的漢帝？
同樣不會(huì)，那么就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)問題，為什么他們會(huì)不辭辛苦的追隨劉備？原因很簡(jiǎn)單：在劉表，劉琮統(tǒng)治下的百姓，生活的并不滋潤(rùn)，甚至?xí)霈F(xiàn)吃不飽，穿不暖的情況，而劉備治理下的新野，百?gòu)U待興，人民安居樂業(yè)，所以以劉備的德政和人望，追隨他。這似乎講得通，而最有利的證據(jù)就是陳壽在《三國(guó)志》里對(duì)劉表的評(píng)價(jià)：袁紹、劉表，咸有威容、器觀，知名當(dāng)世。表跨蹈漢南，紹鷹揚(yáng)河朔，然皆外寬內(nèi)忌，好謀無決，有才而不能用，聞善而不能納，廢嫡立庶，舍禮崇愛，至于后嗣顛蹙，社稷傾覆，非不幸也。
還有一個(gè)問題：劉備為什么不聽諸葛亮的建議。一為作秀說。無非是為了樹立自己親民愛民之心，同甘共苦之心，是收買人心之舉。這種說法卻有一個(gè)缺陷，那劉備不怕死么，他難道對(duì)戰(zhàn)局最后的勝利歸屬問題很清楚么，答案當(dāng)然是否定。二為大義說。劉備在義理上，需要一面鏡子，而充當(dāng)這面鏡子最佳的人選當(dāng)然是曹操，曹操以他“寧我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”的名言出名。而劉備則反其道而行，以“寧人負(fù)我，我不負(fù)人”的號(hào)召立足于世，這是他不能走的原因。但這里也有一個(gè)問題，他的兩位夫人以及剛出世的阿斗如何解釋，同樣是百姓，為何掉隊(duì)了，而這一次不是第一次，早在劉備投靠袁紹時(shí)，就曾把兩位夫人丟失，最后還是靠著關(guān)二爺?shù)恼疹?，回歸大本營(yíng)。如果說對(duì)新野百姓的大義，那么對(duì)自己親人，又如何評(píng)判。有人會(huì)為劉備抱不平，當(dāng)時(shí)情況緊急，大部隊(duì)都要開拔，劉備派子龍將軍去接應(yīng)夫人行轅，誰知半路遇到曹軍，才出現(xiàn)如此情況，所以劉皇叔是舍小為大。如果這種說法正確，那么第一次又如何解釋，難道會(huì)解釋成留得青山在，不怕沒柴燒么。
所以，這些說法都是有瑕疵的，我倒覺得，劉備具有兩面性，即作秀與大義的結(jié)合，虛偽與真實(shí)的結(jié)合。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，齊桓公依靠管仲的才能，坐上了春秋一霸的寶座，在管仲臨死前，與齊桓公有這樣一段對(duì)話：桓公問他：“群臣中誰可以代你為相？”管仲說：“了解臣下沒有人比得上君主?！被腹f：“易牙如何？”管仲回答：“殺掉孩子來討好君主，不合人情，不可以?！被腹f：“開方如何？”管仲回答：“背棄親人來討好君主，不合人情，難以親近?！被腹f：“豎刁如何？”管仲回答：“自己閹割來討好君主，不合人情，難以親愛。”最后結(jié)果，很簡(jiǎn)單，三人專權(quán)，齊國(guó)大亂，桓公慘死。所以說，如果一個(gè)人連他的至親都保護(hù)不了，又何談保護(hù)百姓呢？
至此，劉備原本一條大義之道，以一個(gè)端點(diǎn)分裂為兩條道路，一為己；二則為他。如果以此時(shí)的劉備狀態(tài)，大概也不會(huì)發(fā)生第一次斥責(zé)諸葛先生的事吧。公元208年，劉備三顧茅廬請(qǐng)得臥龍諸葛，隆中對(duì)，三分天下奠定了劉備軍團(tuán)的方針。何為隆中對(duì)，以諸葛亮最初的設(shè)想，曹操占據(jù)長(zhǎng)江以北大部分地區(qū)；劉備占據(jù)荊州和益州；孫權(quán)在揚(yáng)州，三足鼎立，共掌天下。那么，第一步，就是占據(jù)荊州。而就在此時(shí)，被劉備視為掌上明珠的諸葛先生，也遭遇了劉備的第一次批評(píng)。荊州劉表的統(tǒng)治下，百姓雖可以暫時(shí)填飽肚子，卻對(duì)其高層的統(tǒng)治手段，政策多有不滿，荊州成了一個(gè)準(zhǔn)備隨時(shí)爆發(fā)的炸藥桶，孫權(quán)盯著，曹操盯著，連益州的劉璋時(shí)不時(shí)看一眼，那么劉備呢？對(duì)于荊州的形式，生活在這里20多年的諸葛早就熟于心，在茅廬里就和劉皇叔說過此事，當(dāng)時(shí)劉備大喜，緊握先生之手，如魚得水。但是，待到諸葛出山，再次以劉表荒唐，北方曹操窺視荊州作為理由，建議劉備取而代之。此時(shí)劉備，只字不提茅廬之事，以劉景升是劉姓，屬皇族，奪他之城，一有違劉表收留之恩；二有悖自己興復(fù)漢室的綱領(lǐng)；三與自己內(nèi)心的大義相反，故對(duì)諸葛一頓痛批。那此時(shí)的百姓，又在劉備哪里？現(xiàn)在對(duì)百姓的大義在何處？那么在后來借防御漢中張魯為名，攻占益州，這又如何解釋？要知道，益州之地，也是他劉姓的，益州統(tǒng)治的創(chuàng)始者劉焉乃西漢魯恭王劉馀（漢景帝第五子）后裔，這身份怎么也應(yīng)該尊貴吧?？赡菚r(shí)，劉備卻沒提所謂的大義，一直打到人家老家，攻下成都，劉璋亡。
往事種種，說明劉備也是一個(gè)平常人，也是一個(gè)有私心，好面子的人。由初始的三豪杰闖天下的仁義大道，轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙荒畛赡?，一念成佛”的階段。他變了，那么他到底最終變成什么樣子，他的仁義還能守得住么，欲知后事如何，請(qǐng)聽下回分解。
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