魏茲曼的猶太復(fù)國(guó)主義思想
至今難以平息的阿以沖突，緣于猶太復(fù)國(guó)主義的產(chǎn)生及以色列國(guó)的建立和其隨后對(duì)巴勒斯坦土地的侵占。在猶太人的近、現(xiàn)代歷史上，是西奧多·赫茨爾將猶太人古老的復(fù)國(guó)觀念發(fā)展為政治性的猶太復(fù)國(guó)主義，而將猶太復(fù)國(guó)主義付諸實(shí)踐并使其具有現(xiàn)實(shí)可行性的則是哈伊姆·魏茲曼（又譯作魏茨曼）。魏茲曼從猶太復(fù)國(guó)主義興起時(shí)就投入到該運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，并將畢生精力奉獻(xiàn)給猶太人的復(fù)國(guó)事業(yè)，以致被認(rèn)為是“全世界猶太人的領(lǐng)袖和發(fā)言人”、“猶太人心目中的國(guó)王”。（注：〔以〕果爾達(dá)·梅厄著，章仲遠(yuǎn)、李佩玉譯：《梅厄夫人自傳》，新華出版社，1986年，第182頁(yè)。）
一、魏茲曼關(guān)于猶太建國(guó)的基本主張
魏茲曼（1874-1952年）出生于平斯克城（當(dāng)時(shí)屬沙俄統(tǒng)治，今屬白俄羅斯），曾在德國(guó)弗蘭登堡大學(xué)和瑞士日內(nèi)瓦大學(xué)攻讀化學(xué)專業(yè)，1901-1903年，任日內(nèi)瓦大學(xué)化學(xué)講師。1904年他移居英國(guó)，并于1907年出任曼徹斯特大學(xué)化學(xué)教授，以發(fā)明炸藥制造中的合成丙酮新工藝而馳名。他參加了1897年在瑞士巴塞爾召開(kāi)的第一屆猶太復(fù)國(guó)主義代表大會(huì)，1920-1931年、1935-1946年擔(dān)任世界猶太復(fù)國(guó)主義組織主席。1948年以色列建國(guó)后，魏茲曼當(dāng)選為該國(guó)第一任總統(tǒng)?？梢哉f(shuō)，從巴塞爾大會(huì)到以色列建國(guó)，魏茲曼參與了猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)的全過(guò)程。
?。ㄒ唬┰诎屠账固菇ⅹq太國(guó)
“明年在耶路撒冷”是猶太教的祈禱詞，而猶太復(fù)國(guó)的思想則早在“巴比倫之囚”（注：公元前586年，新巴比倫王國(guó)滅亡猶太國(guó)，將數(shù)萬(wàn)猶太人擄往巴比倫囚禁，史稱“巴比倫之囚”。）時(shí)就已產(chǎn)生并一直存續(xù)下來(lái)。魏茲曼贊成建立猶太民族國(guó)家，主要是受赫茨爾撰寫的《猶太國(guó)》一書的影響。他在回憶錄中寫道：“此書的發(fā)表，猶如晴空霹靂，給我留下了深刻的印象，使我深受感動(dòng)的不是它所闡明的思想，而是寓于其中的高尚品格，即大膽、明確和堅(jiān)毅?！保ㄗⅲ恨D(zhuǎn)引自〔以〕阿巴·埃班著、閻瑞松譯：《猶太史》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1986年，第312頁(yè)。）自那時(shí)起，不論身處何種境地，魏茲曼的這一信念從未動(dòng)搖。他認(rèn)為，“民族之家”就是“建立猶太國(guó)”。（注：參見(jiàn)〔美〕沃爾特·拉克著，徐方、閻瑞松譯：《猶太復(fù)國(guó)主義史》，三聯(lián)書店，1992年，第291頁(yè)。）同時(shí)，他還深刻闡述了建立猶太國(guó)的必要性：“猶太國(guó)不只是保證未來(lái)移居和發(fā)展的必要手段，它還是一種道義上的需要和先決條件，是走向正?；驼嬲晕医夥诺臎Q定性步驟，它使我們將能為最大多數(shù)人民謀取最大限度的利益?！保ㄗⅲ恨D(zhuǎn)引自〔美〕沃爾特·拉克著，徐方、閻瑞松譯：《猶太復(fù)國(guó)主義史》，第660頁(yè)。）二戰(zhàn)爆發(fā)后猶太人的悲慘命運(yùn)，使魏茲曼認(rèn)識(shí)到建立猶太國(guó)的緊迫性：“（戰(zhàn)后）至少有三百萬(wàn)人的問(wèn)題需要我們負(fù)責(zé)照管……為執(zhí)行這么重大的政策，一個(gè)猶太國(guó)是必不可少的?！保ㄗⅲ骸裁馈澄譅柼亍だ酥旆?、閻瑞松譯：《猶太復(fù)國(guó)主義史》，第660頁(yè)。）
猶太國(guó)究竟應(yīng)建在何處？在猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)早期，赫茨爾最初提出了猶太國(guó)應(yīng)建在阿根廷或巴勒斯坦，后又傾向于建在塞浦路斯或西奈半島，最后還同意了英國(guó)提出的“烏干達(dá)計(jì)劃”。（注：1903年，英國(guó)政府向赫茨爾提出在英國(guó)的東非保護(hù)國(guó)（猶太復(fù)國(guó)主義史料認(rèn)為是烏干達(dá)，實(shí)屬于今肯尼亞的一部分）建立自治的猶太社會(huì)，被稱為“烏干達(dá)計(jì)劃”。赫茨爾曾試圖讓猶太復(fù)國(guó)主義第六次大會(huì)接受這一計(jì)劃，但引起猶太復(fù)國(guó)主義內(nèi)部的爭(zhēng)執(zhí)，第七次大會(huì)否決了該計(jì)劃。）魏茲曼堅(jiān)持應(yīng)在巴勒斯坦建立猶太國(guó)。他抨擊“烏干達(dá)計(jì)劃”“不能理解為什么俄國(guó)猶太人不怕繼續(xù)受苦，也不同意把他們夢(mèng)想和渴望的祖先居住地?fù)Q成另一個(gè)地方”，（注：〔以〕阿巴·埃班著、閻瑞松譯：《猶太史》，第318頁(yè)。）認(rèn)為只有“錫安，猶太人才可以考慮作為其家園”。（注：〔以〕阿巴·埃班著、閻瑞松譯：《猶太史》，第335頁(yè)。）1947年，魏茲曼就在巴勒斯坦這塊土地上建立猶太國(guó)這一問(wèn)題向聯(lián)合國(guó)巴勒斯坦委員會(huì)作證時(shí)說(shuō)道：“我們選擇了這里，我們是個(gè)有著悠久歷史的古老民族，人們不能否定自己的歷史而改弦更張?！保ㄗⅲ骸裁馈澄譅柼亍だ酥?，徐方、閻瑞松譯：《猶太復(fù)國(guó)主義史》，第705頁(yè)。）為在巴勒斯坦建立猶太國(guó)，魏茲曼積極游說(shuō)英國(guó)政要，最終促使英國(guó)政府于1917年11月2日發(fā)表了《貝爾福宣言》，（注：因“宣言”內(nèi)容是由時(shí)任英國(guó)外交大臣的詹姆斯·貝爾福在寫給猶太復(fù)國(guó)主義組織副主席的信中提出的，故稱此名。）該宣言稱“英王陛下政府贊成在巴勒斯坦為猶太人建立一個(gè)民族家園，并將為這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)盡最大的努力”。（注：彭樹(shù)智主編、肖憲著：《中東國(guó)家通史·以色列卷》，商務(wù)印書館，2001年，第79頁(yè)。）《貝爾福宣言》的內(nèi)容后被國(guó)際聯(lián)盟（簡(jiǎn)稱“國(guó)聯(lián)”）所認(rèn)可，成為猶太復(fù)國(guó)主義在巴勒斯坦發(fā)展乃至以色列建國(guó)的依據(jù)。該宣言的發(fā)表和得到國(guó)聯(lián)的認(rèn)可，被猶太人認(rèn)為是“我們民族未來(lái)道路上的一個(gè)重要里程碑”，是“在實(shí)現(xiàn)巴塞爾綱領(lǐng)道路上邁出的最大的一步”，“連以色列1948年的建立也不過(guò)是它的合理延續(xù)而已”。（注：彭樹(shù)智主編、肖憲著：《中東國(guó)家通史·以色列卷》，商務(wù)印書館，2001年，第82頁(yè)。）而《貝爾福宣言》能得以發(fā)表是與魏茲曼個(gè)人的關(guān)鍵性作用分不開(kāi)的，是“他經(jīng)過(guò)兩千次登門拜訪才得以問(wèn)世的”。（注：彭樹(shù)智主編、肖憲著：《中東國(guó)家通史·以色列卷》，商務(wù)印書館，2001年，第81頁(yè)。）正如沃爾特·拉克所評(píng)論的：“它（指《貝爾福宣言》——筆者注）基本上是一個(gè)人——魏茲曼的成果。沒(méi)有他的領(lǐng)導(dǎo)和不斷的疏通，猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)就不可能獲得作為以后活動(dòng)基礎(chǔ)的特許證?！保ㄗⅲ骸裁馈澄譅柼亍だ酥?，徐方、閻瑞松譯：《猶太復(fù)國(guó)主義史》，第724頁(yè)。）魏茲曼由此成為猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)無(wú)可爭(zhēng)議的“民族之家”的締造者。在魏茲曼和其他猶太復(fù)國(guó)主義者看來(lái)，“民族之家”不過(guò)是為避免過(guò)分刺激阿拉伯人而使用的猶太國(guó)家的代名詞。正是在魏茲曼的領(lǐng)導(dǎo)和影響下，在巴勒斯坦建立猶太國(guó)成為猶太復(fù)國(guó)主義的根本奮斗目標(biāo)。
?。ǘ┮揽坑?guó)以漸進(jìn)方式建國(guó)
早在巴塞爾大會(huì)上，赫茨爾就將猶太國(guó)的建立寄希望于大國(guó)的支持上。他先后和奧斯曼帝國(guó)、德國(guó)、英國(guó)接觸，但均以失敗告終。一戰(zhàn)爆發(fā)后，又形成了以弗蘭茨·奧本海姆為首的親德派。而魏茲曼則是堅(jiān)定的親英派，早在1906年他就曾向英國(guó)人陳述支持猶太人的好處：“一個(gè)與埃及一翼接壤的、強(qiáng)大的猶太社團(tuán)的存在，將對(duì)可能來(lái)自北方的任何危險(xiǎn)形成有效的防御?！保ㄗⅲ骸惨浴嘲汀ぐ０嘀?、閻瑞松譯：《猶太史》，第336頁(yè)。）他還不顧世界猶太復(fù)國(guó)主義組織執(zhí)委會(huì)的禁令力主和英國(guó)進(jìn)行談判，他說(shuō)：“只要形勢(shì)稍一明朗，我們就可以和英國(guó)直率地談?wù)劒q太人的不正常狀況……保證猶太民族生存的權(quán)利符合現(xiàn)在正在為弱小民族而斗爭(zhēng)的各國(guó)人民的愿望?！保ㄗⅲ骸裁馈澄譅柼亍だ酥?，徐方、閻瑞松譯：《猶太復(fù)國(guó)主義史》，第219頁(yè)。）為取得英國(guó)的支持，魏茲曼充分發(fā)揮其外交才能，廣交英國(guó)政要，赫伯特·塞繆爾、勞合·喬治、詹姆斯·貝爾福等英國(guó)政壇精英和他私交甚篤。正是在這些人的同情和支持下，英國(guó)公開(kāi)發(fā)表了支持猶太復(fù)國(guó)主義的《貝爾福宣言》，魏茲曼終將英國(guó)與猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)聯(lián)結(jié)在一起。
此后，盡管魏茲曼就如何在巴勒斯坦發(fā)展猶太復(fù)國(guó)主義的問(wèn)題屢屢與英國(guó)政府發(fā)生分歧，但他對(duì)英國(guó)的支持深信不疑。他多次強(qiáng)調(diào)，同英國(guó)政府合作是猶太人政策的基礎(chǔ)。魏茲曼依賴英國(guó)的主張，對(duì)猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了重大影響，《貝爾福宣言》無(wú)疑是猶太復(fù)國(guó)主義發(fā)展史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。一戰(zhàn)后，巴勒斯坦成為英國(guó)的委任統(tǒng)治地。在英國(guó)委任統(tǒng)治期間，采取了扶猶抑阿政策。1919-1939年，生活在巴勒斯坦土地上的猶太人口由5.6萬(wàn)增加到44.5萬(wàn)，占當(dāng)?shù)厝丝诘谋壤?%上升到29.7%；1939年，猶太人所占土地面積已達(dá)150萬(wàn)杜諾姆，（注：參見(jiàn)彭樹(shù)智主編、肖憲著：《中東國(guó)家通史·以色列卷》，第90頁(yè)。）巴勒斯坦猶太社會(huì)已基本形成。
在建立猶太人國(guó)家的方式上，魏茲曼主張采用漸進(jìn)形式。他堅(jiān)信，只要通過(guò)穩(wěn)步進(jìn)行猶太人移民、建立居住區(qū)以及堅(jiān)忍不拔地工作，巴勒斯坦的主權(quán)將屬于猶太人，無(wú)需使用暴力或詭計(jì)。他就此說(shuō)道：“締造一個(gè)國(guó)家絕不能靠一紙協(xié)議，而只能通過(guò)一個(gè)民族幾代人的努力奮斗。即使各國(guó)政府給了我們一個(gè)國(guó)家，那也只是一個(gè)字面上的禮物，只有猶太人到巴勒斯坦親自去建設(shè)它，猶太國(guó)才能成為現(xiàn)實(shí)?！保ㄗⅲ号順?shù)智主編、肖憲著：《中東國(guó)家通史·以色列卷》，第87頁(yè)。）他在反對(duì)突變論時(shí)指出：“若你們想用非猶太人的辦法獲得拯救，若你們對(duì)艱苦工作和美好的日子失去信心，那么你們就會(huì)盲目崇拜并且危害我們已經(jīng)成就的事業(yè)?！保ㄗⅲ骸裁馈澄譅柼亍だ酥?，徐方、閻瑞松譯：《猶太復(fù)國(guó)主義史》，第701頁(yè)。）此外，他還譴責(zé)恐怖行動(dòng)是“伊舒夫國(guó)家的毒瘤”，并嚴(yán)厲批評(píng)武裝斗爭(zhēng)論，他認(rèn)為：“最近在內(nèi)蓋夫建立的11個(gè)新居住區(qū)要比100次進(jìn)行抵抗的講話重要得多，尤其是這類講話若是在華盛頓和紐約發(fā)表的，而抵抗運(yùn)動(dòng)要在耶路撒冷和特拉維夫進(jìn)行?！保ㄗⅲ骸裁馈澄譅柼亍だ酥?，徐方、閻瑞松譯：《猶太復(fù)國(guó)主義史》，第700頁(yè)。）鑒于魏茲曼的這一建國(guó)方式，其猶太復(fù)國(guó)主義的主張被稱為“漸進(jìn)主義”和“實(shí)用主義”。
?。ㄈ?fù)興猶太文化，實(shí)現(xiàn)阿猶平等，接受分治原則
作為科學(xué)家，魏茲曼對(duì)文化教育在猶太復(fù)國(guó)主義事業(yè)中的地位與作用有著獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。他說(shuō)：“猶太人的智慧只有在自己的國(guó)土上才能得到最好的發(fā)揮。在這里，教師和學(xué)生為同一傳統(tǒng)所鼓舞，用同一語(yǔ)言交際，他們?cè)趧?chuàng)造著獨(dú)立的民族文化?！保ㄗⅲ骸惨浴嘲汀ぐ０嘀㈤惾鹚勺g：《猶太史》，第350頁(yè)。）建立希伯來(lái)大學(xué)是魏茲曼的夢(mèng)想，他認(rèn)為只有它才能充分體現(xiàn)復(fù)活了的猶太文化。為此，魏茲曼早在1918年一戰(zhàn)尚未結(jié)束時(shí)就在馬科斯普山親自為希伯來(lái)大學(xué)奠基。他在奠基儀式上發(fā)表演說(shuō)時(shí)將該大學(xué)比做一個(gè)發(fā)電廠，稱它是全體猶太人精神和知識(shí)的源泉，他說(shuō)：“現(xiàn)在我們播下了種子，一顆新的猶太生命將會(huì)生長(zhǎng)起來(lái)。”（注：〔以〕阿巴·埃班著、閻瑞松譯：《猶太史》，第350頁(yè)。）貝爾福對(duì)希伯來(lái)大學(xué)的創(chuàng)建給予了高度評(píng)價(jià)，并專程出席1925年該大學(xué)首屆新生開(kāi)學(xué)典禮，他在致詞時(shí)說(shuō)道：“我們大家在這里集會(huì)，標(biāo)志著猶太民族已進(jìn)入了一個(gè)偉大的歷史時(shí)期，它已把巴勒斯坦變成了一個(gè)偉大宗教的搖籃，并按照自己的觀點(diǎn)改變猶太人的精神和道德面貌?！保ㄗⅲ骸惨浴嘲汀ぐ０嘀㈤惾鹚勺g：《猶太史》，第351頁(yè)。）1934年，魏茲曼還親手創(chuàng)建了丹尼爾·塞夫研究所（后改名為魏茲曼科學(xué)院）。直到1950年，他一直擔(dān)任希伯來(lái)大學(xué)董事會(huì)主席和魏茲曼科學(xué)院院長(zhǎng)。
對(duì)于巴勒斯坦土地上的阿拉伯人，魏茲曼主張與其和平共處、真誠(chéng)合作。他雖主張?jiān)诎屠账固菇ⅹq太國(guó)，但并不主張排擠阿拉伯人，而且認(rèn)為“猶太復(fù)國(guó)主義者不可能像容克一樣進(jìn)入巴勒斯坦，他們擔(dān)當(dāng)不起趕走其他民族的后果”。（注：〔美〕沃爾特·拉克著，徐方、閻瑞松譯：《猶太復(fù)國(guó)主義史》，第291頁(yè)。）他說(shuō)道：“近東應(yīng)歡迎猶太人的積極性，猶太人應(yīng)該與阿拉伯人真誠(chéng)合作，共同對(duì)這一地區(qū)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。”（注：〔美〕沃爾特·拉克著，徐方、閻瑞松譯：《猶太復(fù)國(guó)主義史》，第301頁(yè)。）魏茲曼在美國(guó)的一次演講中闡述了與阿拉伯人合作的必要性：“不管（猶太）民族之家取得多大成就，它始終是阿拉伯大海里的一個(gè)孤島，與阿拉伯人取得諒解是刻不容緩的事情?！保ㄗⅲ骸灿ⅰ忱聿榈隆ぐ瑐愔?、艾瑋生等譯：《阿以沖突的背景和前途》，商務(wù)印書館，1981年，第284頁(yè)。）實(shí)際情況亦是如此，魏茲曼一直在嘗試與阿拉伯人合作。1918年6月，他同麥加的謝里夫·侯賽因之子、阿拉伯人的代表費(fèi)薩爾舉行會(huì)晤，表達(dá)了與阿拉伯人合作的愿望。次年3月，在英國(guó)的撮合下兩人達(dá)成了諒解協(xié)議，魏茲曼表示支持建立一個(gè)以哈希姆家族為首的阿拉伯國(guó)家，保護(hù)巴勒斯坦阿拉伯人的利益，并許諾在經(jīng)濟(jì)上予以資助；費(fèi)薩爾則同意實(shí)施《貝爾福宣言》。后因阿拉伯民族主義者的強(qiáng)烈反對(duì)及費(fèi)薩爾在敘利亞的統(tǒng)治被推翻，該協(xié)議未能實(shí)施。魏茲曼謀求阿拉伯人諒解、合作的主張被猶太復(fù)國(guó)主義領(lǐng)導(dǎo)人和歷屆以色列領(lǐng)導(dǎo)人所認(rèn)同和沿襲。（注：參見(jiàn)〔美〕沃爾特·拉克著，徐方、閻瑞松譯：《猶太復(fù)國(guó)主義史》，第630頁(yè)。）
同阿拉伯人達(dá)成諒解的主張受挫和愈演愈烈的阿、猶民族間沖突，使魏茲曼開(kāi)始意識(shí)到與阿拉伯人的分治問(wèn)題。1937年1月英國(guó)調(diào)查巴勒斯坦問(wèn)題的皮爾委員會(huì)第一次向魏茲曼提出分治計(jì)劃后，魏茲曼與庫(kù)普蘭教授進(jìn)行了私人會(huì)晤，并接受了后者“已經(jīng)有了充分民族意識(shí)的兩個(gè)民族決不能像平等的伙伴一樣共同生活在一個(gè)國(guó)度里，分治是唯一出路”（注：〔美〕沃爾特·拉克著，徐方、閻瑞松譯：《猶太復(fù)國(guó)主義史》，第630頁(yè)。）的見(jiàn)解，同意分治計(jì)劃，稱其為建立猶太國(guó)打下了基礎(chǔ)。同年8月召開(kāi)了第20次猶太復(fù)國(guó)主義代表大會(huì)，在魏茲曼的極力倡導(dǎo)下，大會(huì)最終接受了分治原則。但英國(guó)的分治計(jì)劃卻因遭到阿拉伯人的堅(jiān)決反對(duì)而告失敗。在這種形勢(shì)下，魏茲曼仍在不懈地為之而努力。1947年11月，在聯(lián)合國(guó)大會(huì)討論巴勒斯坦分治計(jì)劃時(shí)，病中的魏茲曼親筆致信美國(guó)杜魯門總統(tǒng)，還親自打電話給法國(guó)萊翁·布魯明總理，促使美、法兩國(guó)投了贊成票，使作為以色列建國(guó)法律依據(jù)的聯(lián)大181（Ⅱ）號(hào)決議得以順利通過(guò)。
從魏茲曼依靠英國(guó)并通過(guò)漸進(jìn)方式在巴勒斯坦創(chuàng)建猶太民族國(guó)家的主張來(lái)看，他無(wú)疑屬猶太復(fù)國(guó)主義中的溫和派。在1939年英國(guó)《麥克唐納白皮書》（即《關(guān)于巴勒斯坦問(wèn)題的白皮書》）發(fā)表之前，魏茲曼的猶太復(fù)國(guó)主義思想是猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)中的主流思想。當(dāng)時(shí)猶太復(fù)國(guó)主義在巴勒斯坦迅猛發(fā)展的事實(shí)證明，魏茲曼的思想主張?jiān)趯?shí)踐中取得了重大成果。
二、魏茲曼猶太復(fù)國(guó)主義思想簡(jiǎn)評(píng)
?。ㄒ唬┪浩澛莫q太復(fù)國(guó)主義思想屬于東方民族主義思潮范疇
東方民族主義思潮萌生于19世紀(jì)下半期，是東方國(guó)家建立、鞏固民族國(guó)家和爭(zhēng)取政治、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立以及發(fā)展社會(huì)文化的反帝反封建的政治、文化思潮。（注：參見(jiàn)彭樹(shù)智：《東方民族主義思潮》，西北大學(xué)出版社，1992年，第15頁(yè)。）它反映了東方民族在特定時(shí)期的政治信仰和感情訴求，其核心是建立和鞏固民族國(guó)家。那么，魏茲曼的猶太復(fù)國(guó)主義思想是否屬于這一范疇？答案是肯定的。
首先，魏茲曼的猶太復(fù)國(guó)主義主張?jiān)讵q太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)中成為多數(shù)人的首選。其次，建立猶太國(guó)是魏茲曼猶太復(fù)國(guó)主義思想的政治根本點(diǎn)，其民族國(guó)家的最鮮明特征是猶太屬性，目的是使猶太人擺脫兩千年來(lái)顛沛流離、飽受奴役和壓迫的悲慘命運(yùn)，這與東方國(guó)家民族解放運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)、任務(wù)一致。在他的影響下，移居巴勒斯坦成為散居于世界各地的猶太人的共同心愿。此外，魏茲曼還強(qiáng)調(diào)復(fù)興猶太民族文化，將其作為體現(xiàn)猶太國(guó)家民族特征的一個(gè)方面。
然而，和其他東方民族主義思潮相比，魏茲曼的猶太復(fù)國(guó)主義思想具有其獨(dú)特性：其一，他主張把猶太國(guó)家建立在巴勒斯坦。巴勒斯坦曾是猶太人祖先居住之地，但自從反抗羅馬帝國(guó)起義失敗后猶太人作為一個(gè)主體民族在巴勒斯坦已不復(fù)存在。從公元7世紀(jì)起，阿拉伯人成為巴勒斯坦的主人。魏茲曼的主張無(wú)視巴勒斯坦的現(xiàn)實(shí)，勢(shì)必會(huì)引起阿、猶民族間的沖突。其二，與西方大國(guó)有著密切的聯(lián)系。和其他東方民族主義如孫中山民族主義、甘地主義、凱末爾主義等與西方國(guó)家勢(shì)不兩立相反，魏茲曼的猶太復(fù)國(guó)主義不僅不反對(duì)西方國(guó)家，而且將西方國(guó)家作為實(shí)現(xiàn)其建國(guó)主張的依賴對(duì)象。
?。ǘ┪浩澛莫q太復(fù)國(guó)主義思想在實(shí)踐中的成與敗皆取決于英國(guó)的政策
前已述及，魏茲曼依賴英國(guó)使猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)獲得了巨大的進(jìn)展。他之所以堅(jiān)定地謀求英國(guó)的支持，原因有二：一是由于近代以來(lái)英國(guó)沒(méi)有出現(xiàn)大規(guī)模的反猶活動(dòng)，該國(guó)猶太人的地位不斷提高，并已開(kāi)始有人擔(dān)任政府要職。二是他與英國(guó)政要建立了良好的私人關(guān)系。勞合·喬治曾直言不諱地說(shuō)，《貝爾福宣言》是對(duì)魏茲曼的一種獎(jiǎng)賞，以獎(jiǎng)勵(lì)他在生產(chǎn)丙酮期間所做的重要工作。1941年因魏茲曼親自致信英國(guó)首相丘吉爾，猶太旅才獲準(zhǔn)建立，也反映了“私人關(guān)系”的作用。
但從國(guó)際政治角度而言，魏茲曼的建國(guó)主張能獲得英國(guó)的支持，其原因在于猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)與英國(guó)的中東戰(zhàn)略目標(biāo)有契合點(diǎn)。19世紀(jì)以來(lái)，隨著奧斯曼帝國(guó)的衰落，中東成為西方列強(qiáng)爭(zhēng)斗的重要場(chǎng)所。在1869年蘇伊士運(yùn)河通航及英國(guó)占領(lǐng)埃及后，巴勒斯坦的戰(zhàn)略地位對(duì)英國(guó)來(lái)說(shuō)十分重要。如果英國(guó)控制了該地方，不僅能從側(cè)翼確保蘇伊士運(yùn)河的安全，而且還將埃及、波斯灣地區(qū)和印度等東方殖民地連成一片。一戰(zhàn)爆發(fā)后，英國(guó)進(jìn)一步認(rèn)定，只要支持猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)，它便能以幫助猶太人建立民族家園為由長(zhǎng)期占領(lǐng)巴勒斯坦，同時(shí)也可在中東地區(qū)培養(yǎng)一支能為其利用的力量，還可名正言順地把法、俄勢(shì)力排除在巴勒斯坦之外。魏茲曼敏銳地洞察到了英國(guó)的戰(zhàn)略意圖，將猶太復(fù)國(guó)主義目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與英國(guó)的利益緊密地聯(lián)系在一起。1914年10月，魏茲曼在一封信中寫道：“我毫不懷疑我的看法，即巴勒斯坦將被劃為英國(guó)的勢(shì)力范圍。巴勒斯坦是埃及的自然延伸，是蘇伊士運(yùn)河與黑海及可能來(lái)自那個(gè)方向的敵對(duì)勢(shì)力之間的屏障……如果我們的情況稍有好轉(zhuǎn)，就能夠比較容易地在以后50-60年中向巴勒斯坦移入100萬(wàn)猶太人，這樣英國(guó)將有一個(gè)有效的屏障，而我們將有一個(gè)國(guó)家?！保ㄗⅲ号順?shù)智主編、肖憲著：《中東國(guó)家通史·以色列卷》，第78頁(yè)。）事實(shí)證明，英國(guó)的支持正是魏茲曼的猶太復(fù)國(guó)主義思想在實(shí)踐中取得重大進(jìn)展的“秘訣”。
然而，成也蕭何，敗也蕭何。英國(guó)的政策也導(dǎo)致了魏茲曼猶太復(fù)國(guó)主義思想在實(shí)踐中的終結(jié)。猶太復(fù)國(guó)主義在巴勒斯坦的迅猛發(fā)展使阿、猶民族間的沖突愈演愈烈。1936年阿拉伯人反猶起義后，英國(guó)認(rèn)定猶太復(fù)國(guó)主義是英國(guó)與阿拉伯人關(guān)系惡化的根本原因。隨著1939年英國(guó)發(fā)表《麥克唐納白皮書》，英國(guó)的政策發(fā)生了轉(zhuǎn)變，開(kāi)始限制猶太人移民和購(gòu)買土地，這使魏茲曼失去了依靠。1942年在紐約比爾特莫爾旅館召開(kāi)的美國(guó)猶太復(fù)國(guó)主義者會(huì)議上，大衛(wèi)·本－古里安所代表的激進(jìn)派成為猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)的主流派。正如米迦勒·巴爾－祖海爾所言：“只要英國(guó)對(duì)宣言（指《貝爾福宣言》——筆者注）遵守信義，魏茲曼就會(huì)居于猶太復(fù)國(guó)主義的前首；當(dāng)英國(guó)改變政策和背棄諾言時(shí)，他就只好讓出他的職位以作賠償?！保ㄗⅲ骸惨浴趁族壤铡ぐ蜖枺婧栔?、劉瑞祥等譯：《本－古里安傳》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1994年，第94頁(yè)。）英國(guó)政策之所以改變，其根本原因在于猶太復(fù)國(guó)主義的發(fā)展已危及到英國(guó)在中東的戰(zhàn)略利益。
?。ㄈ┪浩澛枷肱c本－古里安思想之比較
和魏茲曼一樣，本－古里安（1886-1973年）也是猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)的杰出領(lǐng)袖。他從14歲起就投身于猶太復(fù)國(guó)主義事業(yè)，為以色列的建立和鞏固做出了巨大的貢獻(xiàn)，被稱為“現(xiàn)代以色列之父”。但在猶太復(fù)國(guó)主義史上，他們二人分別代表著猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)中的兩大流派，積怨甚深。
對(duì)于在巴勒斯坦建立猶太國(guó)這氣基本目標(biāo)，魏茲曼和本－古里安并無(wú)矛盾。但在如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)上，特別是1939年英國(guó)白皮書發(fā)表后，兩個(gè)人的主張有重大差異，甚至尖銳對(duì)立。
1.魏茲曼主張以溫和、漸進(jìn)方式建國(guó)，而本－古里安則傾向以武力、激進(jìn)方式建國(guó)。魏茲曼和本－古里安都主張向巴勒斯坦移民，但前者始終堅(jiān)決反對(duì)訴諸武力，堅(jiān)持應(yīng)逐步地實(shí)現(xiàn)建國(guó)目標(biāo)。魏茲曼稱比爾特莫爾會(huì)議通過(guò)的決議僅僅是一個(gè)決議而已。直到1945年，他仍聲稱：“巴勒斯坦成為一個(gè)猶太國(guó)家應(yīng)當(dāng)是，也必然是勝利的成果之一，但這一過(guò)程需要5年，應(yīng)逐步實(shí)現(xiàn)?！保ㄗⅲ骸惨浴趁族壤铡ぐ蜖枺婧栔⑷鹣榈茸g：《本－古里安傳》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1994年，第154頁(yè)。）在1936年向皮爾調(diào)查團(tuán)作證時(shí)，魏茲曼提出100萬(wàn)猶太人可在20-30年內(nèi)移居到巴勒斯坦。本－古里安對(duì)此極表氣憤：“他（指魏茲曼——筆者注）一下子推翻了大規(guī)模移民和實(shí)現(xiàn)猶太人占大多數(shù)的計(jì)劃，是把猶太復(fù)國(guó)主義的目的描述成在30年內(nèi)將百萬(wàn)猶太人移居到巴勒斯坦和被巴勒斯坦吸收?！保ㄗⅲ骸惨浴趁族壤铡ぐ蜖枺婧栔⑷鹣榈茸g：《本－古里安傳》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1994年，第109頁(yè)。）而本－古里安的目標(biāo)是“要把巴勒斯坦組織成為一個(gè)猶太國(guó)家，以便在戰(zhàn)后讓所有愿意或需要移居巴勒斯坦的人都能如愿以償”。（注：〔以〕米迦勒·巴爾－祖海爾著、劉瑞祥等譯：《本－古里安傳》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1994年，第128頁(yè)。）與魏茲曼不同，本－古里安將建國(guó)作為現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。他就此指出：“我并不懷疑這一綱領(lǐng)（指比爾特莫爾綱領(lǐng)，主張立即以武力建立猶太國(guó)——筆者注）將取代45年前巴塞爾會(huì)議上所通過(guò)的那個(gè)綱領(lǐng)。而且我還相信，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，這一綱領(lǐng)將成為全體猶太人的奮斗目標(biāo)?！保ㄗⅲ骸惨浴趁族壤铡ぐ蜖枺婧栔⑷鹣榈茸g：《本－古里安傳》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1994年，第130頁(yè)，）此外，他還將“軍事猶太復(fù)國(guó)主義”引入猶太建國(guó)目標(biāo)。1936年6月初，他決定建立一支地下組織，作為反英戰(zhàn)爭(zhēng)行動(dòng)的武裝力量。1939年英國(guó)白皮書發(fā)表后，他發(fā)起武裝保護(hù)移民的計(jì)劃。為建立猶太人武裝，本－古里安曾親赴美國(guó)募捐，購(gòu)買武器，使“哈加納”（注：意為“自衛(wèi)”，是勞工聯(lián)盟于1920年建立的、由移居巴勒斯坦的猶太人組成的地下軍事組織，后成為猶太復(fù)國(guó)主義者武裝建國(guó)的重要力量。）成為他自己控制的有效武裝力量。
2.魏茲曼主張依靠英國(guó)建國(guó)，而本－古里安主張依靠美國(guó)建國(guó)。1939年英國(guó)對(duì)猶太復(fù)國(guó)主義的政策發(fā)生轉(zhuǎn)變后，魏茲曼仍一如既往地尋求英國(guó)的支持，而本－古里安則舍棄英國(guó)轉(zhuǎn)而尋求美國(guó)作為依靠。本－古里安認(rèn)為，二戰(zhàn)結(jié)束后，英國(guó)將不會(huì)再和從前一樣保持大國(guó)地位，猶太人民必須尋找一位新的庇護(hù)者。他相信，“自由世界”的力量與統(tǒng)治的焦點(diǎn)不久就會(huì)從倫敦轉(zhuǎn)向華盛頓，美國(guó)將會(huì)以二戰(zhàn)后世界領(lǐng)導(dǎo)者的姿態(tài)面對(duì)世人，“展望我們偉大的前景，有了美國(guó)的支持，我們就有了希望”。（注：〔以〕米迦勒·巴爾－祖海爾著、劉瑞祥等譯：《本－古里安傳》，第97頁(yè)。）基于上述判斷，本－古里安大力謀求美國(guó)的支持，并最終使猶太復(fù)國(guó)主義夢(mèng)想成真。
與魏茲曼將猶太復(fù)國(guó)主義目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)主要寄托于西方大國(guó)不同，本－古里安在寄希望于美國(guó)的同時(shí)，也非常強(qiáng)調(diào)猶太工人的作用。早在1911年，他就在一宣言中稱：“猶太復(fù)國(guó)主義理想只能通過(guò)巴勒斯坦的工人去實(shí)現(xiàn)，而不能指靠流散的猶太復(fù)國(guó)主義者?！保ㄗⅲ骸惨浴趁族壤铡ぐ蜖枺婧栔?、劉瑞祥等譯：《本－古里安傳》，第39頁(yè)。）1914年9月他又寫道：“我們不該從和平會(huì)議上得到我們的土地，而應(yīng)該從那些在那個(gè)國(guó)家扎根的工人那里得到，然后復(fù)興它，并在那里生活。當(dāng)那里的工人和守衛(wèi)者的大多數(shù)成為我們自己民族的人時(shí)，以色列地（即巴勒斯坦——筆者注）就成為我們的了?！保ㄗⅲ骸惨浴趁族壤铡ぐ蜖枺婧栔⑷鹣榈茸g：《本－古里安傳》，第45頁(yè)。）為此，本－古里安積極組織開(kāi)展工人運(yùn)動(dòng)、組建政黨以作為復(fù)國(guó)的憑藉。他早年曾是錫安山工人黨領(lǐng)導(dǎo)人之一，1912年創(chuàng)建了勞工聯(lián)盟，1930年再建巴勒斯坦工人黨（1968年改名為以色列工黨）。正是依靠工人組織，本－古里安逐步成長(zhǎng)為猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人，成為以色列政壇上的鐵腕人物。
從本質(zhì)上看，雖然魏茲曼和本－古里安在猶太復(fù)國(guó)主張上有重大分歧，兩人之間的斗爭(zhēng)與沖突也曾一度尖銳化，但他們各自的主張實(shí)乃殊途同歸。他們之間的思想交鋒以本－古里安及其主張成為猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)中的主流派而告終。魏茲曼的失勢(shì)及其主張的被遺棄，除了有他與本－古里安的權(quán)力斗爭(zhēng)因素影響外，最根本的原因是他的主張已不能適應(yīng)二戰(zhàn)后變化了的國(guó)際政治格局，而本－古里安則敏銳地意識(shí)到并抓住了英國(guó)衰落、美國(guó)成為“世界霸主”這一新契機(jī)。正如沃爾特·拉克所言：“他（指魏茲曼——筆者注）的民主人道主義思想已與新時(shí)代精神和新現(xiàn)實(shí)政策格格不入，也與這個(gè)日趨走向極端的世界格格不入?！保ㄗⅲ骸裁馈澄譅柼亍だ酥旆?、閻瑞松譯：《猶太復(fù)國(guó)主義史》，第575頁(yè)。）本－古里安依靠美國(guó)的支持領(lǐng)導(dǎo)建立以色列國(guó)的事實(shí)也說(shuō)明了這一點(diǎn)。
三、結(jié)論
通過(guò)以上對(duì)魏茲曼猶太復(fù)國(guó)主義思想的探析，可以得出如下結(jié)論：首先，魏茲曼的猶太復(fù)國(guó)主義思想是基于猶太人幾千年流散史、以建立猶太民族國(guó)家為目標(biāo)的民族主義思潮，屬于東方民族主義思潮中的特殊類型。其次，魏茲曼的猶太復(fù)國(guó)主義思想具有兩重性。一方面，它反映了猶太人實(shí)現(xiàn)民族自決權(quán)的迫切愿望，對(duì)猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用；另一方面，它又具有民族利己性，嚴(yán)重?fù)p害了阿拉伯人的民族權(quán)益。它無(wú)視巴勒斯坦的歷史與現(xiàn)狀，導(dǎo)致阿、猶民族間的矛盾激化，埋下了至今難以平息的阿以沖突的種子。
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