古今奸雄第一奇人--說曹操（上）
何謂奸雄
前人在評價《三國志演義》人物的時候說：“劉先主奸而不雄，孫伯符雄而不奸，兼之者獨一曹操耳?！保ㄚわw《古今小說評林》）他認為劉備是“奸而不雄”，孫權(quán)是“雄而不奸”，而曹操則是既奸且雄的奸雄。
“奸雄”是什么意思？作為貶義詞，它指惡人的魁首，也就是第一號的大奸大惡之人；后來引申為富于權(quán)詐、竊取高位的野心家。作為合成詞，它指既有奸偽權(quán)詐，又具雄才大略的鐵腕人物。
在歷史上，還在曹操在世的時候，人們就稱他為奸雄。《三國志》引用了當(dāng)時三位擅長于評價人物的著名的“風(fēng)鑒家”對曹操的評價（《三國志·魏書·武帝紀》裴松之注引孫盛《異同雜語》），這在《三國志演義》小說里同樣加以引用。
當(dāng)時橋玄和何颙不約而同地認為：曹操實為“命世之才”，漢室將亡，安天下者，必為曹操?！懊馈绷x同“名世”，“命世之才”即聲名顯赫于當(dāng)世的人才，這顯然含有褒揚的意思。
汝南人許劭擅長于“月旦評”，他對曹操的評價更值得我們注意。他當(dāng)著曹操的面說：“子治世之能臣，亂世之奸雄也?！保ň硪弧秳⑿聰乜芰⒐Α罚?/p>
看來，一個人是能臣還是奸雄，并不取決于他內(nèi)在的個人道德品質(zhì)，而取決于他外在的社會政治處境。同樣是曹操，同樣具備超人的智慧和人格品性，但他可能成為能臣，也可能成為奸雄，這首先要看他身處什么樣的時代環(huán)境。身處治世，他就是個能臣；身處亂世，他注定只能是個奸雄。現(xiàn)在他不幸處于漢末社會大動蕩的亂世，所以時勢造英雄，亂世造就奸雄。
既然曹操可以是能臣也可以是奸雄，那么“奸雄”就不是一個貶義詞，它跟“能臣”一樣是個褒義詞，至少是個中性詞。
我們注意到，在歷史上和小說中，許劭這句話都是當(dāng)面對曹操說的。曹操聽了以后是什么表情呢？小說里寫道，曹操聽了許劭的話以后，不以為恥，反以為榮，居然“喜而謝之”（毛宗崗本《三國演義》根據(jù)史書，改作“聞言大喜”），曹操非常高興，還感謝許劭。
這就讓咱們非常奇怪。因為現(xiàn)在你要當(dāng)面對一個人說“您老先生是個奸雄”，他肯定認為這是對他莫大的人身侮辱，肯定非常生氣，非打你兩耳刮子不可——“我怎么是奸雄？說我是英雄，這可以，但絕不能說我是奸雄，那是對我的誹謗?！钡遣懿俾犜S劭說他是奸雄，卻“喜而謝之”，這說明當(dāng)時人們所說的“奸雄”，并不是貶義詞，恐怕更多地是褒義詞，至少是中性詞。
曹操是“雄”，是人中豪杰，但不是個“英雄”，而是個“奸雄”。這么來評價曹操，表現(xiàn)出中國古代在評價人物的時候往往看到他的雙重性?！都t樓夢》小說里，脂硯齋評語講到賈寶玉，就認為他“說不得好，說不得不好”。就是你說他好，好像也不對，他有不好的地方；可是你說他不好，好像也不對，他有好的地方。咱們閱讀曹操，也有同樣的感覺。
曹操是個非?？蓯旱娜?，痛恨他，咱們可以痛恨得咬牙切齒，恨不得“手刃此老賊”，把他殺了；但是你也會看到他有非?？捎H、可敬、可慕的一面，也會非常佩服他，甚至佩服得五體投地，覺得如果能拜曹操為師，也不枉人生一世。
這種復(fù)雜的感覺，實際上是小說給咱們提供的。所以咱們閱讀小說，閱讀曹操，就得同時注意，“奸”和“雄”怎么在他身上組合在一起，構(gòu)成了這么一個非常復(fù)雜的人物形象。
更值得注意的是，《三國志演義》小說在曹操一出場的時候，就給他定下了“奸雄”的基調(diào)，說他是“治世之能臣，亂世之奸雄”。由于身處亂世，曹操只能是“奸雄”，這是沒有任何疑問的。這么一種寫法，在顯性的層面上是對曹操形象的“定性”，引導(dǎo)讀者在閱讀小說的時候，把曹操作為“奸雄”來讀；在隱性的層面上，小說也要展示，在群雄爭霸、逐鹿天下的漢末社會里，在他整個一生過程中，曹操怎么自我塑造，去完成奸雄這種獨特的個人品質(zhì)？
現(xiàn)在有一個特別時髦的說法：一位成功人士，當(dāng)他成功的時候，我們都會問他：“你有一個什么樣的心路歷程？”其實問的是他的成長過程。那么曹操這樣的奸雄，有一個什么樣的心路歷程呢？
奸雄的品格：心口如一之小人
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咱們先從曹操的出身說起。常言道：“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒打地洞?！惫湃苏J為出身是要決定人的命運的。
曹操的出身相當(dāng)卑微，他的父親曹嵩本來不姓曹，姓夏侯氏，為了巴結(jié)權(quán)貴，認了中常侍曹騰為義父，所以冒姓曹。這么說起來，夏侯淵、夏侯惇都是曹操的直系親戚，是他的堂兄弟這一輩的。
中常侍又叫中臣侍，是宦官名?；鹿僭诔?dāng)中，一方面地位很高，是皇帝身邊的紅人；另一方面地位又很低，是皇家的奴才。所以陳琳代袁紹寫的討伐曹操的檄文中，就說曹操是“贅閹遺丑”，即他是太監(jiān)遺留下來的很丑陋的那么一種人。這是揭家底兒的話，一針見血，刺痛了曹操的自尊心。
曹操從來諱言他這種太監(jiān)義子的出身，他標(biāo)榜自己是漢高祖劉邦時期著名的宰相曹參的后裔。實際上他本家并不姓曹，但他偏要這么標(biāo)榜，這真是拉虎皮做大旗，聊以自寬自慰。
從這里也可以看出，曹操很看重自己的出身，他有一種強烈的自卑感。同時又有強烈的自尊心——我雖然出身不高，我的成分不好，但是我有本事，我要用自己的本事去改變我的社會地位。雖然曹參不是我的祖先，但是我可以借助于社會地位的提高，去接續(xù)這個祖先的家譜。
這是曹操的一種心態(tài)。正是這種心態(tài)，使曹操具有埋頭苦干的精神、發(fā)奮進取的精神，也賦予他那種粗野質(zhì)樸的做人作風(fēng)。反正出身不高，我愛怎么做就怎么做，沒有任何心理負擔(dān)。
這跟劉備、孫權(quán)的出身完全不一樣。劉備雖然“織履販席”，是織草鞋、賣席子的小販，社會地位很低，但他的血統(tǒng)特別純正，跟皇族一脈相承。孫權(quán)是諸侯家庭出身，社會地位一直很高。所以劉備和孫權(quán)都屬于貴族家庭，或者說是沒落的貴族家庭。
而曹操既沒有劉備那樣高貴的皇族血統(tǒng)，也沒有孫權(quán)那樣顯貴的貴胄祖先，他不過是一介平民，當(dāng)然是攀附權(quán)貴的一介平民。這種特殊的平民出身和曹操獨特的做人心態(tài)、獨特的性格，是有關(guān)系的。
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在小說中，曹操第一次讓人反感的行為，是殺呂伯奢（卷一《曹孟德謀殺董卓》）。這是曹操生平最可憎的惡行之一。有人說是“誤殺呂伯奢”，這并不準確，因為他誤殺的是呂伯奢的家人，對呂伯奢來說，就是明擺著要殺他。
曹操行刺董卓未遂，逃離洛陽，倉皇避難。路上經(jīng)過中牟縣，縣令陳宮敬仰曹操的這種敢于冒生命的危險去刺殺董卓的壯烈行為，非常佩服他，認為他是“天下忠義之士”，所以就放了他，自己縣令也不當(dāng)了，棄官跟隨曹操逃難。
曹操和陳宮逃到成皋這個地方，投奔曹操父親的朋友呂伯奢。父親的朋友，古人叫“父執(zhí)”，就像咱們現(xiàn)在叫“叔叔”，是長輩。
呂伯奢也很敬佩曹操刺殺董卓的英雄舉動，所以就熱情地款待他，吩咐家人殺豬，自己親自騎著小毛驢到西村沽酒。這在當(dāng)時是很高的待客禮節(jié)。
這時曹操驚魂未定，忽然聽到莊后有磨刀霍霍的聲音，心里懷疑，跟陳宮一起潛入草堂后，隔著板壁聽到有人說：“縛而殺之?！痹蹅儼阉ζ饋須⒘税?。
曹操心想，這不是要殺我嗎？要把我捆起來殺了。所以他先下手為強，與陳宮拔劍直入，不問青紅皂白，不管男女老幼，一概殺之，一連殺死八人。
殺完以后一看，原來廚下捆的是一頭豬，欲殺未殺，他才明白人家是要殺豬款待他。在農(nóng)村生活過的人都知道，一般只有逢年過節(jié)才能吃到豬肉。一直到20世紀六七十年代，還是只有逢年過節(jié)才殺豬，平時是不殺豬的。平時要殺豬待客，那肯定是貴客。人家很熱情地要款待曹操，把他當(dāng)成貴客，結(jié)果他把人家一家人全給殺了。這個時候真是誤殺，情急之下，曹操和陳宮只好連忙逃走。
途中，他們遇見興沖沖買酒歸來的呂伯奢。曹操先是把呂伯奢放過去，然后故意對他說后面有人來了，在他一轉(zhuǎn)頭的時候，曹操便一刀把他殺了。
這個時候就不是誤殺，而是故意殺人。所以陳宮責(zé)備曹操說：“知而故殺，大不義也！”你明明知道剛才是誤殺了，現(xiàn)在卻又故意殺了呂伯奢，這是違背道義的行為。
那么，曹操該不該殺呂伯奢？為什么？
咱們評價歷史事件可以有兩個角度：道義的角度和現(xiàn)實的角度。道義的角度是一種道德審判。擱在道德審判臺上，從道義的角度看，曹操殺了呂伯奢的家人以后，又故意殺了呂伯奢，對父親的朋友，對一位熱情款待你的朋友，居然下手如此之狠，這是決不可容忍的。
但是站在另外一個角度看，曹操在當(dāng)時那種現(xiàn)實處境下，他應(yīng)該怎么做？他能夠怎么做？這就值得考慮了。也就是說，當(dāng)我們設(shè)身處地，在那種特定的處境當(dāng)中，曹操正倉皇出逃，惶惶然如喪家之犬，這時他覺得任何一個人都有可能傷害他，因為正懸賞抓他呢，任何一個人都可能要了他的生命。這時候，他的保生、求生的意識是非常強烈的。殺呂伯奢的家人當(dāng)然是無意的，是誤殺，但是如果這時候不殺呂伯奢，從概率上來說他有５０％的安全系數(shù)，同時有５０％的不安全系數(shù)，這是肯定的，呂伯奢可能告他，也可能不告他。如果再考慮到感情的因素，呂伯奢回家一看，家里人都被殺了，呂伯奢出賣曹操的可能性還要更大些。而曹操殺了呂伯奢，就百分之百地能夠保住自己的性命了。所以曹操做了一種很決絕的行為，但是這種決絕的行為背后，有他的現(xiàn)實考慮。
真正可恨的還不是曹操故殺呂伯奢，而是曹操做了這種大不義的事情，居然連一點羞愧之心都沒有，還說出了這么一句千古名言：“寧使我負天下人，休教天下人負我！”連一向佩服他的陳宮，聽了這句話，都覺得他是個“狼心狗行之徒”，棄他而去。
小說中的這段描寫是有史實依據(jù)的。據(jù)《三國志》裴松之注引孫盛《異同雜語》，曹操殺了呂伯奢家人后，“凄愴”地說：“寧我負人，毋人負我！”“凄愴”二字傳達出曹操殺人后的復(fù)雜心理。而小說刪去“凄愴”的表意語，增添了“天下”的修飾語，更成為對曹操的誅心之論。
這句話的意思很明白，就是天下所有的人都不能辜負我，但是我可以辜負天下任何一個人。這樣就把我和天下人擱在一個對立面。從這一點來說，咱們可以看出曹操性格中某種強悍的地方，他敢于和天下人為敵，這是曹操性格的一個突出特點。
再進一步，咱們還可以看到，如果別人做了故殺呂伯奢這樣的事，陳宮這么一責(zé)備，他肯定要為自己的行為開脫的。他要辯解說：“我這不是故意的。我這不是為了逃生，沒有辦法嘛，我實在是迫不得已的，請你原諒我這一次?！眲e人總會辯解的，但是曹操卻不辯解，他非常坦率地說出了自己做人的準則。
按照古人說的：“兩句言語，教萬代人罵道是：雖不流芳百世，亦可以遺臭萬年。”（嘉靖本《三國志演義》注釋引錄后晉桓溫的話）曹操說了這么兩句話，就足以遺臭萬年了。所以古往今來，誰也不會把這兩句話大書成一副條幅，掛在自己的書房里，告訴他人這就是我的座右銘。但是曹操能這么做，他愣是公開地把這兩句話作為自己的座右銘。
所以，跟一般的政治野心家相比，曹操的確與眾不同。一般的政治野心家往往遮遮掩掩、欲言又止，隱藏自己的真實面貌，而曹操卻敢于直言不諱地表白自己的內(nèi)在心理，這也是曹操性格的一個突出特點。
李贄在評《三國志演義》時說得很有意思，他說：“天下人誰不有此心者，誰復(fù)能開此口乎？”（《李卓吾先生批評三國志》第四回總評）這就是說，天下所有的人都會有這種心的，就是想著我最好把天下人全給虧待了，但天下人誰也不能虧待我，虧待我一點我都睚眥必報；但是我可以虧了別人，虧了別人我可以心安理得。天下人都有這種心，但是誰敢坦白地這么說呢？只有一個人敢這么說，就是曹操。
所以小說家評價曹操，說曹操是“心口如一之小人”。這與劉備“外君子而內(nèi)小人”是判然有別的。曹操是小人，但是他心口如一。這使咱們想起《論語》里面孔子說的一句話：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！爆F(xiàn)在曹操不一樣，他是個坦蕩蕩的小人，他不是常戚戚的君子。他是個“小人”，但又心懷“坦蕩蕩”，這就構(gòu)成一個矛盾的組合體，跟“奸雄”那個矛盾的組合體相類似。
“坦蕩蕩”是曹操的一種獨特的性格品質(zhì)，獨特的為人方式、處世方式。但是他在本質(zhì)上是個“小人”，他的言論和行為，從道義上來評價，絕對是小人的言論和行為。如果是君子，比如劉備，就不會去這么做，做了更不會這么說。當(dāng)然劉備也有很多小人行為，這又另當(dāng)別論。但是曹操這么做了，而且還這么說了，他敢作敢為，敢說敢言，還敢于負責(zé)，敢于擔(dān)當(dāng)，是個男子漢，這是值得敬佩的。
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曹操這種“心口如一之小人”的奸雄品格，在忌殺楊修這一事件上也表現(xiàn)得淋漓盡致。
在小說中，曹操跟楊修構(gòu)成一種很特殊的關(guān)系。因為曹操一貫求賢若渴，他重視有才華、有智慧的人，而且在他身邊也聚集了一幫很有才華、很有智慧的人，他善于重用他們。楊修是很聰明的，也很有才華，他的聰明才華在某種意義上來說并不比曹操遜色，也就是說楊修的智商決不會比曹操低。但是，為什么曹操就不能夠始終如一地重用他呢？
曹操為什么會殺楊修？有人認為這是因為曹操忌才。小說中寫了幾件事情，突出地體現(xiàn)“奸雄端的忌聰明”，就是說曹操很忌諱像楊修這樣太聰明的人。小說寫了幾個故事（卷十五《曹孟德忌殺楊修》）。
第一個故事就是曹操建一所花園，竣工后去視察，咱們現(xiàn)在建筑物落成后，領(lǐng)導(dǎo)也都得去驗收、剪彩。曹操看了以后，一言不發(fā)，只在門上寫了一個“活”字，背著手就走了。工人都不明白是什么意思，蓋一座花園好好的，你怎么就寫了一個“活”字，啥也沒說？這個時候，聰明的楊修猜出來了，他說：“丞相嫌門修得太闊了?！T’內(nèi)一個‘活’字，不就是‘闊’字嗎？”于是工人馬上將門改窄了，又請曹操來驗收。曹操見了，心里高興，一問知道是楊修解的字，“雖面喜，心甚惡之”，口頭上大加稱贊，心里卻很嫉恨。
又有一次，塞北進貢一盒酥糖給曹操，曹操看了，在盒子上豎著寫了“一合酥”三個字，放在案頭。曹操去睡覺，楊修就讓大伙兒一人一口吃了。曹操睡醒以后，想吃酥糖，一看沒了，就問怎么回事兒？楊修說：“丞相有命，盒子上寫著‘一人一口酥’，我們怎敢違背丞相的命令呢？”曹操“雖大喜，而心惡之”，心里更加討厭楊修。
還有一件事，也很難容忍。曹操吩咐左右說：“吾夢中好殺人，睡著時汝等勿近前?！薄皦糁袣⑷恕?，的確是個很特別的性格。前面說到，曹操有一種自卑心理，這種自卑心理如果真的成為一種心病的話，有了神經(jīng)質(zhì)，就會表現(xiàn)為疑心很重，連在睡覺的時候也總是防著別人侵襲他。跟現(xiàn)在講有武功的人一樣，他用武功把自己罩住，你輕易不能碰他。曹操也是這樣，他在睡覺時把自己罩住，你輕易碰他，他就把你給殺了。所以他讓侍從輕易不要碰他。
那天曹操睡午覺，被子掉在地上。一名侍衛(wèi)好心，怕他著涼，趕忙拿被子給他蓋上。沒想到曹操突然跳起來，拔劍把這個侍衛(wèi)殺了。殺完以后，他自己繼續(xù)呼呼大睡。
睡醒了一看，怎么一個侍衛(wèi)躺倒在地，血淋淋的？曹操吃驚地問：“何人殺吾近侍？”大家告訴他，是他在夢里殺的。曹操痛哭流涕，命厚葬這名侍衛(wèi)。臨葬的時候，楊修前去祭奠這名侍衛(wèi)，感嘆說：“君乃囊中之錐也！”誰讓你明知故犯呢？死了也是白死。
曹操“聞而惡之”，心里很不高興，因為楊修是在揭他的短。實際上曹操不是做夢殺人，他是疑忌心太重而殺人，楊修揭的就是曹操這種性格上的短。咱們知道，人要有病的話，特別怕你去說他。人臉上要長個痘子，你老說他臉上長個痘子，他當(dāng)然很不舒服。你看見就行了，干嗎非說出來不可呢？人要是有病，尤其有這種精神性疾病，最忌諱別人說他的病。就跟喝酒醉了一樣，最不高興你說他醉了。所以曹操更加痛恨楊修。
終于有一天，曹操抓住了楊修的把柄。當(dāng)時曹操進攻西蜀，跟諸葛亮的軍隊對峙很長時間，打也不是，不打也不是。打吧，打不過人家；不打吧，退兵很丟臉面，“怕蜀吳恥笑”。曹操心里很苦惱，“猶豫不定”，又不能跟人商量。
正好那天晚上，做飯的廚師給曹操端來了一碗雞湯，碗中有雞肋，雞骨頭湯，挺好喝的?？刹懿倏戳?，“有感于懷”。這時恰巧夏侯惇走進中軍帳，詢問曹操當(dāng)晚的號令，曹操隨口就說：“雞肋，雞肋?！庇谑擒娭芯鸵浴半u肋”為口令。
楊修見傳“雞肋”二字，便教隨行軍士收拾行李，準備歸程。夏侯惇聽說后，非常吃驚，連忙請他來問道：“公何收拾行裝？”楊修說：“‘雞肋’者，食之無肉，棄之有味。今進不能勝，退恐人笑，在此無益，不如早歸。來日魏王必班師矣。故先拴束，庶免臨行慌亂?！庇谑窍暮類裁钏牟肯率帐靶醒b，其他將領(lǐng)也都紛紛準備。
當(dāng)天夜里，曹操心亂如麻，睡不著覺，繞寨私行。他見軍士們都在收拾行裝，連忙召見夏侯惇，得知這是楊修的主意，曹操非常惱怒，說：“豎儒，敢亂吾兵耶！”于是就把楊修斬首示眾。
曹操為什么殺楊修？古人認為，這是因為楊修太聰明了，曹操平生為人，最嫉恨的就是太聰明的人，而且生怕別人比自己的智商還高。楊修比自己的智商還高，所以非殺不可。其實不然。
我覺得，楊修這個人智商確實很高，絕對不亞于曹操，但是他情商不行。之所以情商不行，一個很重要的原因，就是他沒有明白自己的位置是什么，沒有處理好上下級關(guān)系。
咱們知道，作為下級，他的智商可能高于上級，但是在上級面前是絕對不能表現(xiàn)出高于上級所有的智慧、聰明。即使是你出的主意，你是首創(chuàng)，你也應(yīng)該把它當(dāng)成是領(lǐng)導(dǎo)出的主意，而且做得天衣無縫。何況是把領(lǐng)導(dǎo)心里想的事，還沒有說的話，你就提前抖露出來，那是絕對犯忌的。
楊修沒有處理好上下級關(guān)系，所以必死無疑。這是楊修的性格毛病造成的。一個人有才，但不能太泄露才，“露才揚己”，這是很忌諱的。尤其是在處理上下級關(guān)系的時候，更應(yīng)該好好擺正自己的位置。楊修沒有擺正自己的位置，所以罪有應(yīng)得。
當(dāng)然，曹操殺楊修，還有一個更為重要的原因，就是因為楊修輔助曹植。
楊修的官職是行軍主簿，是曹操手下的官員。他在曹操的兩個繼承人——曹丕和曹植中，選擇了曹植。他為什么選擇曹植？從某種意義上來看，可能也是揣度曹操的意思。
曹操選定繼承人的時候，原來想選曹植，因為曹植從各方面來看應(yīng)該說比曹丕更有可選性，他更聰明，更優(yōu)秀。不過，他的智商雖然高于曹丕，但是他的情商卻不如曹丕。曹操一開始還是從智商去考慮的，認為曹植的聰明才華、為人處世，對文人名士的團結(jié)、凝結(jié)力、聚合力等等各方面，都是值得重視的。所以曹操一開始心目中選定的繼承人是曹植。楊修也許正是看透了曹操的心思，才決定輔助曹植。
我們知道，曹丕年歲長于曹植。按照古人立嫡立長的傳統(tǒng)，曹操的繼承人理應(yīng)是曹丕，而不是曹植。所以謀臣們勸阻曹操，不能紊亂“家法”，家法一亂，造成“兄弟鬩于墻”的局面，是很危險的。袁紹就因為改立幼子，而遭致內(nèi)訌，這是前車之鑒。按正常順序，老大就是老大，老二就是老二，這沒有什么異議，是天生的。但是你要按賢愚去分伯仲，就很難分清誰賢一點，誰愚一點，這沒有一個簡單的尺度可以區(qū)分，有太多的隨意性。
但是曹操本來就是非同尋常的人，他不按一般的規(guī)矩去做，他要憑借自己的頭腦，做出自己的選擇。為了考驗這兩個兒子的為人處世，曹操出了一個很損的招：一邊公開下令，讓曹丕和曹植各出鄴城城門；一邊又暗中下令，不許守城的人放曹丕和曹植出城。
這時候曹丕先行一步。有的時候做事情千萬不能搶先一步，你不妨滯后一步，先看看別人是怎么做的，再決定自己該怎么做，這樣更保險一些。曹植的智商高，他不急著搶頭功，他想先看看曹丕是怎么做的。而曹丕性子急，先要出城去。守城的極力阻擋，曹丕沒轍，只好打道回府。
曹植聽說后，趕緊請教楊修。楊修說：“世子今奉王命，如有阻當(dāng)者斬之。”于是曹植到了城門邊上，守門人照樣攔著不許他出城，他揮刀把守門人殺了，就出城去了。
曹操得知情況，非常高興，認為還是曹植厲害。所以你可以看到，曹操自身是個奸雄，他衡量人的時候，不是看你的道德怎么樣，人品怎么樣，他是看你的奸詐怎么樣，權(quán)術(shù)怎么樣?？茨隳懿荒苁辜?，能不能使詐，能不能用權(quán)，會不會用權(quán)，所以他對曹植的做法非常贊賞。
不過他一打聽，這又是楊修出的主意。咱們剛才說了，楊修是曹操的直屬部下，曹操的部下必須忠于曹操，不能夠拆曹操的墻腳。你不忠于我，你就是背叛我；你今天可以背叛我，你明天照樣可以背叛我的兒子——曹操是按照這個邏輯來推理的，這是奸雄的推理方式，跟常人不一樣。他不相信楊修現(xiàn)在忠于曹植，就會一輩子忠于曹植。因為他覺得，我用你楊修做行軍主簿，你可以“出則參贊軍機，總知內(nèi)外事”，位置很重要了，可你還居然在背后捅我一刀子，背后使小聰明，這不行，所以非殺不可。
更何況，楊修還常常在幕后獻策，幫助曹植對抗曹丕，贏取曹操的寵愛，而且屢屢奏效。曹操聽說后，大怒道：“匹夫！安敢交媾吾兒，以侮孤耶！”你居然敢玩弄我于股掌之上！這時殺楊修之心就更為強烈了，只是因擔(dān)心將士議論，多次隱忍不發(fā)。后來有了“雞肋”事件，楊修剛好撞到槍口上，當(dāng)然必死無疑。
由此可見，曹操“忌殺楊修”，在“忌才”的表象之內(nèi)，隱藏著的是一種深沉的政治考慮：既有對曹植網(wǎng)羅人才、結(jié)黨營私的警惕，也有為曹丕順利接班、掃除障礙的目的，而更重要的，是對楊修不忠于己，胳膊肘往外拐的懲罰。這不也是“寧使我負天下人，休教天下人負我”的表現(xiàn)嗎？
從這件事也可以看出，曹操的確是深謀遠慮的。他不輕易地去殺一個人，他殺一個人，必定有他的特殊的理由。這個理由，可能不符合道義準則，但是肯定符合現(xiàn)實準則，而且也符合奸雄的人生準則。作為一代奸雄，曹操信奉的是“寧使我負天下人，休教天下人負我”的人生準則，你不能負我，即使你是我的親信，你是我的重臣，你也不能負我，這條準則是鐵打不動的。
奸雄的權(quán)術(shù)：機警而有權(quán)術(shù)
?。ㄒ唬┥贂r的權(quán)術(shù)
作為“心口如一之小人”，作為一個馳騁于政治疆場上的風(fēng)云人物，曹操以權(quán)術(shù)著稱。
中國古代論人有“三品”：上品是德才兼?zhèn)?；中品是有德無才，或者說多德少才，完全無才是不可能的，德是最重要的，是第一位的；下品就是有才無德，或者說多才少德。
上品這種德才兼?zhèn)涞娜宋?，像諸葛亮，當(dāng)然，從某種角度來說諸葛亮也有不德的地方，那另當(dāng)別論。
中品像劉備，就是德多于才，德高于才。他的才不怎么樣，本身沒有什么大本事，雖然“三英戰(zhàn)呂布”能打得熱熱鬧鬧的，但主要還是靠關(guān)羽和張飛，他只不過是個陪襯，要真打的話，他只能是抱頭鼠竄的時候多，但是他的德高于才，屬于中品。
而曹操屬于下品，就是才高于德。曹操所具有的才智遠遠高于他的品德道義，換句話說，他的才智往往不能夠用品德道義等來衡量，但是你不能不肯定他的才智是非常高超的，像小說中所說的：“膽量過人，機謀出眾。笑齊桓、晉文無匡扶之才，論趙高、王莽少縱橫之策。用兵仿佛孫、吳，胸內(nèi)熟諳韜略?！保ň硪弧秳⑿聰乜芰⒐Α罚?/p>
古人論人的“三品”，與君子、小人之別有關(guān)。你要成為君子，主要就得重德；你要是小人，可能更重才。曹操是“心口如一之小人”，所以他更重才，而且他赤裸裸地表現(xiàn)他的才華，赤裸裸地展示他的權(quán)術(shù)，一點都不遮掩。這一特點在他小時候就顯現(xiàn)出來了。
古人說“知微見著”，今人也說“三歲看大”，“七歲看老”。小時候做的一件小事，往往可以看出一個人一生的作為；從日常生活中的一件小事，也往往可以看出一個人內(nèi)在的品性。
曹操小時候就是個紈绔子弟，人們對他的評價不高，說是：“好飛鷹走犬，喜歌舞吹彈。少機警，有權(quán)數(shù)。游蕩無度?！保ň硪弧秳⑿聰乜芰⒐Α?。毛本第一回作“好游獵，喜歌舞；有權(quán)謀，多機變?！保?/p>
這幾句斷語，“好飛鷹走犬，喜歌舞吹彈”，“游蕩無度”，說的是一般紈绔子弟的習(xí)性，尚不足為奇；而“少機警，有權(quán)數(shù)”兩句，則點明了曹操不同于一般紈绔子弟獨特的政治品性，即擅長于權(quán)謀術(shù)數(shù)，就是現(xiàn)在說的手腕高明。
小說里寫了他一個故事，就是小時候裝中風(fēng)。因為曹操游蕩無度，他叔叔看不過去，覺得這孩子不嚴加管教不行，于是向曹操的父親曹嵩告狀，說曹操整天游手好閑，不務(wù)正業(yè)。曹嵩聽了便責(zé)罵曹操。
曹操非常生氣，心生一計。一天在路上碰上了他的叔叔，曹操“啪”地就倒在地上，口吐白沫，假裝中風(fēng)。他的叔叔見他在那兒抽搐，驚慌地跑去告訴曹嵩。
一會兒曹操回家，曹嵩見他一點事也沒有，驚問道：“汝中風(fēng)已瘥乎？”怎么中風(fēng)這么快就好了？曹操笑嘻嘻地說：“我沒事啊，好人一個?！辈茚哉f：“你叔叔說你中風(fēng)了?！辈懿僬f：“自來無此疾病，但失愛于叔父，故見罔耳?！边@是叔叔不喜歡我，所以捏造事實。
曹嵩相信了他的話，從此以后，叔父再說曹操的壞話，曹嵩就都不聽了。因此曹操便得以為所欲為，“恣意放蕩，不務(wù)行業(yè)”。
這么一件小事，可以看出，曹操從小就有一種過人的權(quán)術(shù)。他做這件使詐的事情，必須要具備三個條件：
第一條，要有知人善察的犀利眼光。既要看透父親的智商不怎么樣，而且偏聽偏信，所以能夠騙他；也要看透叔叔的本事也不高，他和父親之間的關(guān)系并不親密，所以可以離間他們。
第二條，要有審時度勢的高超智力，知道何時該做什么，可以做到什么份上，要非常明白，恰到好處。一定要把握好這個度，否則會砸了，會搬起石頭砸自己的腳，父親的管教就會更加嚴厲。所以一定要做到恰到好處，讓他父親能夠接受，這就要有一種高超的智力。
第三條，還要有一種敢作敢為的非凡能力。有人也想做壞事，但是他不敢做，他知道這事要是做了，沒準能成，但是也沒準不成，所以會猶豫不決。曹操做事毫不猶豫，想做就做，做就做好。當(dāng)然也是因為他能夠想到怎么做才能做好。
只有把這三個方面結(jié)合起來，才是高超的權(quán)術(shù)。所以善于使權(quán)術(shù)的人，不僅僅是因為他有權(quán)，而且還要有術(shù)；這種術(shù)又不是一般的小技巧，而是一種很高超的政治權(quán)術(shù)。
幼時的曹操竟然能將叔父和父親兩位大人玩弄于股掌之間，的確非同常人。所以曹操從小就是一個天才，但不是一個普通的天才，他是一個歪才，用《紅樓夢》里賈雨村的評價，是“正邪兩賦之人”。他可以成為“能臣”，這沒問題，只要好好引導(dǎo)，碰上了很好的君王，他的確可以成為真正的人才；但是趕上亂世，惡性發(fā)展，他就是個奸雄?！罢皟少x”，同時集于一身，這種人更容易成就一些事情，更容易建功立業(yè)，這不是普通人能夠做到的。
?。ǘ┯萌说臋?quán)術(shù)
曹操玩弄權(quán)術(shù)，奸邪詭詐，靈活機變，這是他性格中不可缺少的有機組成部分。其實，玩弄權(quán)術(shù)本來就是一切統(tǒng)治者不可缺少的政治手段。
下面咱們就來看看曹操兩方面的權(quán)術(shù)：一個方面是用人的權(quán)術(shù)，一個方面是做事的權(quán)術(shù)。
關(guān)于曹操用人的權(quán)術(shù)，先舉兩個事例。
第一個事例是用蔡瑁和張允（卷九《劉玄德敗走江陵》）。
曹操興兵南下，攻克江陵，滅了劉表。劉表的兩個手下將官——蔡瑁和張允，賣主求榮，投降了曹操。曹操立刻加封蔡瑁為鎮(zhèn)南侯、水軍大都督，張允為助順侯、水軍副都督?！版?zhèn)南”的意思是鎮(zhèn)住南方孫權(quán)集團，“助順”的意思是我是“順”的，你是幫助我的。曹操是挾天子以令諸侯，所以自稱為“順”。
曹操手下的謀臣荀攸對曹操說：“蔡瑁、張允乃諂佞之徒，何故加封如此顯官，更教都督水軍乎？”蔡瑁、張允能輕易地出賣自己的主人，人品如此卑劣，是靠不住的，怎么能夠重用呢？
曹操笑著說：“吾豈不知人乎？”曹操知人善察的眼光是非常敏銳的，一般是不會看錯人的。當(dāng)然，因為他非常自信，偶爾也有看錯人的時候，比如對龐統(tǒng)，對張松。他也有用人用錯的，比如赤壁之戰(zhàn)時用蔣干就用得不合適。當(dāng)然用蔣干也有曹操的講究，他得刺探軍情，非蔣干不行，因為蔣干跟周瑜關(guān)系太密切，是同學(xué)，派別人去誰都不可靠，蔣干還比較可靠。雖然送來的消息不一定準確，但是這個人還是能用的。
曹操這時說：“吾豈不知人乎？吾所領(lǐng)北地之眾，不習(xí)水戰(zhàn)，今權(quán)且用之。成事之后，便當(dāng)殺戮?！辈惕：蛷堅视兴麄兊奶厥獠湃A、特殊能力，現(xiàn)在不能不用，等成事之后，再殺他們不遲。
這就是曹操用人的權(quán)術(shù)——不管什么人，該用就用，但是得在我的掌控之中。我用他所長，同時也防他所詐。曹操用人竟然如此狡詐，連荀攸聽說以后都覺得不可思議，不禁“愕然”。
曹操居然敢于把這種心機明確地表述出來，可見他是“心口如一”的，他相信荀攸聽后肯定不會告訴蔡瑁和張允，因為荀攸是他的心腹，本身就不相信蔡、張兩個人，所以肯定不會去揭他的短，不會去泄他的密。
第二個事例是智激龐德（卷十五《龐德抬櫬戰(zhàn)關(guān)公》）。
龐德是個降將，原來在馬超手下。曹操用了很多降將，一般都信任有加，這叫作“疑人不用，用人不疑”，這是曹操的一個特點。之所以能做到“疑人不用，用人不疑”，也在于他的權(quán)術(shù)高超。因為你們都在我的掌控之中，你們的一舉一動，你們的心機，我都能掌握，我能控制你們，所以我不懷疑，可以放心地用你們。
這時曹操準備派兵到樊城救援，抗擊關(guān)羽。龐德毛遂自薦，愿為先鋒，曹操于是加龐德為征西都先鋒。
曹操的大將于禁對這一決定有所顧慮，在背后跟曹操說，龐德是馬超的降將，馬超已經(jīng)投降了劉備，你怎么能指望龐德忠心耿耿地抗擊關(guān)羽呢？
于是曹操把龐德召來，當(dāng)面質(zhì)問他說：“孤得卿數(shù)載，所用并無猜疑。今日用卿，聞得馬超見在西川，汝兄龐柔亦在西川，俱佐劉備。孤縱不疑，奈眾口所言，因此不用?！彼囊馑急磉_得很明白：我雖然一點也不懷疑你，對你絕對沒有任何猜疑之心，但是有人這么懷疑你，因為馬超現(xiàn)在西蜀，你要做先鋒，拿什么來擔(dān)保你能夠?qū)ξ抑倚墓⒐⒛兀?/p>
龐德一聽，當(dāng)面免冠頓首，血流滿面，表達了對曹操的忠心不二?；丶乙院螅€特地做了一口棺材，表示欲與關(guān)羽決一死戰(zhàn)。
這么一“智激”以后，龐德與關(guān)羽的對戰(zhàn)就非常激烈，非常好看。關(guān)羽很少打敗仗，但這一仗真打敗了，真打不過龐德。因為龐德被激，已經(jīng)是愿意以死相拼的了。俗話說：“不怕橫的，只怕不要命的?！饼嫷缕聘林?，就是死在沙場上也要打敗關(guān)羽，這是很可怕的。在戰(zhàn)場上，他使了一個“拖刀計”，一箭把關(guān)羽的左臂給射傷了，掉下馬來。幸虧關(guān)平前來相救，加上于禁怕龐德得了頭功，馬上鳴金收兵，關(guān)羽總算保住一條性命。
從這個事例也可以看出，曹操用人用得非常到位，他知道自己怎么用人，應(yīng)該掌控到什么度，這是用人的權(quán)術(shù)。
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曹操玩弄權(quán)術(shù)，不僅在用人方面，也在行事方面。關(guān)于曹操行事的權(quán)術(shù)，我們舉三個事例。
第一個事例是“借頭穩(wěn)軍心”（卷四《曹操會兵擊袁術(shù)》）。
袁術(shù)占據(jù)淮南稱帝，曹操帶３０萬大軍進攻袁術(shù)。兩軍長時間對峙，軍糧跟不上，一時無法解決。為了救燃眉之急，曹操下了一道密旨，命令管糧官王垕，讓他每一天克扣一點軍糧，今天大家吃一斤米，明天剩下九兩，后天就剩下八兩了，每天都少一點，這樣可以節(jié)省軍糧。
軍士們肚子越來越餓，餓得受不了，怨聲載道。這時曹操知道軍糧快要運到了，于是出爾反爾，下令把王垕的腦袋割下來，向全軍宣布王垕“故行小斛，盜竊官糧”的罪狀。
在殺王垕之前，曹操對他說：“欲借汝頭以示眾耳?！蓖鯃嬘X得自己無罪，曹操說：“吾亦知汝無罪，若汝不死，三十萬人心皆變矣?！蔽译m然不該殺你，但是又不得不殺，我要借你這顆頭來穩(wěn)定軍心。
克扣軍糧，原本是曹操自己出的計策，王垕卻做了替死鬼。從道義上說，這一行為的確非常卑鄙丑惡，毛宗崗這里批道：“純用霸術(shù)?！保尽度龂萘x》第十七回評語）
但是曹操用這個“霸術(shù)”是為了達到一種特殊的目的——為了穩(wěn)定30萬大軍的軍心，他不能不這么做。30萬大軍的軍心一旦渙散，這場戰(zhàn)爭就必敗無疑。所以嘉靖本引用史官的話評道：“雖然妄殺一人，卻瞞三十萬人，免致失散，此曹公能哉，而用詐謀也?！?/p>
第二個事例是“割發(fā)權(quán)代首”（卷四《曹操會兵擊袁術(shù)》）。
毛宗崗曾經(jīng)批評說：“曹操一生，無所不用其借：借天子以令諸侯，又借諸侯以攻諸侯。至于欲安軍心，則他人之頭亦可借；欲申軍令，則自己之發(fā)亦可借。借之謀愈奇，借之術(shù)愈幻，是千古第一奸雄?！保尽度龂萘x》第十七回回評）“割發(fā)權(quán)代首”這件事也是很奇特的，鮮明地表現(xiàn)了一代奸雄的權(quán)術(shù)。
建安三年夏四月，曹軍出兵討伐張繡。行軍途中，正趕上一路上麥子都熟了，農(nóng)民因戰(zhàn)亂逃亡，不敢收割麥子。為了取得民心，曹操下了一道命令，使人遠近遍諭村人父老及各處守境官吏：“此去，大小將校，凡過麥田，但有作踐者，并皆斬首?！?/p>
不料，曹操的戰(zhàn)馬突然被一只鳥給驚了，竄到麥田里頭，踐踏了麥子。曹操馬上下令部隊停下來，要處置這件事情。他叫來行軍主簿，擬議自己踐踏麥田之罪，說：“吾自制法，吾自犯之，何以伏眾乎？”于是拔劍做出要自殺的樣子來。
眾將官都來求情，郭嘉還舉出“法不加于尊”的“《春秋》之義”，說：“丞相總統(tǒng)大將，豈可自殘害也？”
這時曹操才說：“既《春秋》有‘法不加于尊’之義，吾暫記過?！庇谑怯脛Ω钕伦约旱囊豢|頭發(fā)，扔在地上，說：“割發(fā)權(quán)代首耳！”
這件事使得“萬軍悚然”，沿途行軍的時候，對百姓的麥田都秋毫無犯。
小說肯定了曹操的這一舉動，引用史官的評論說：“此乃曹操能用心術(shù)耳?！泵趰彵驹谶@里也評道：“拔刀割發(fā)權(quán)為首，方見曹瞞詐術(shù)深?！保尽度龂萘x》第十七回）
從這個事例可以看出，曹操的確是很會用權(quán)術(shù)，很會用詐術(shù)的，他用得恰到好處，用得大家都能夠接受，這是很不容易的。
耍權(quán)術(shù)有兩種境界：一種境界是耍權(quán)術(shù)耍得大家心里很不舒服，很不愿意接受，雖然也知道應(yīng)該這么做，但是心理上不能接受，感情上不能接受。還有一種境界，是耍權(quán)術(shù)耍得大家很高興，知道應(yīng)該這么做，做完以后大家還口服心服，說非這么做不可。曹操的權(quán)術(shù)就是耍到了第二種境界，耍到大家都能夠接受，覺得這么做是最好的一個結(jié)局，就應(yīng)該這么做。
耍權(quán)術(shù)耍到人家不覺得你是在耍權(quán)術(shù)，這是耍權(quán)術(shù)的最高境界。曹操能達到這個境界，在某種意義上說，是因為他的坦率。他明明白白地告訴別人，我這是在耍權(quán)術(shù)，但是我不能不這么做，我只能這么做。所以大家能夠接受，接受他的權(quán)術(shù)，也接受他的坦率。
這和劉備是不一樣的。劉備也耍權(quán)術(shù)，但總是耍得不坦率，耍得做假。所以老百姓能看出來，老百姓說：“劉備摔阿斗，刁買人心?！碑?dāng)陽之戰(zhàn)，趙云在萬軍之中，出生入死，把阿斗揣在懷里救出來，送給劉備。劉備接過阿斗，順手往地下一摔，說：“為汝這孺子，幾乎損吾一員大將！”（卷九《張益德?lián)當(dāng)鄻颉罚﹦浜么跻惨幻琢叩膫€兒，把阿斗往地下這么一個摔，不說摔死了，好歹也摔殘了，胳膊腿兒都摔斷了。可是他拿捏得恰到好處，就這么一扔，不傷也不殘，只是為了做出樣子來，讓大家接受。但是接受是接受了，老百姓的眼睛是雪亮的，看出這是“刁買人心”。
老百姓評價曹操的“割發(fā)權(quán)代首”的行為，直截了當(dāng)?shù)卣f是詐術(shù)，是權(quán)術(shù)，而不說他“刁買人心”，這樣反而能站在曹操的立場上來理解他，這是很有意思的。
第三個事例是“許攸問糧”（卷六《曹操烏巢燒糧草》）。
官渡之戰(zhàn)時，曹操和袁紹兩軍對峙。許攸是曹操少年時候的好朋友，正在袁紹帳下做謀士，可是他向袁紹獻的種種計謀，袁紹都不接納。袁紹這個人是極不善于用才的，雖然他身邊的謀臣高明的也有很多，像沮授，像許攸，都很了不起，但是他都不加以重用，“不納直言”。
這時曹操大軍的糧草一時接續(xù)不上，于是他給荀彧寫了一封信，讓他趕快把軍糧運過來，要不再過兩天就斷糧了。這封信被許攸截了，交給袁紹。袁紹說：“曹操詭計極多，此書乃誘敵之謀也?！卑言S攸叱退了。
當(dāng)天深夜，許攸離開袁紹營中，投奔曹操。曹操聽說少年好友來了，十分高興。他正在洗腳，連鞋都來不及穿，光著腳就出來迎接他，“撫掌大笑”。
曹操光腳迎接尊貴的客人，這是從漢高祖劉邦那兒學(xué)來的。當(dāng)英布前來投靠劉邦的時候，劉邦也是正好在洗腳。趕前趕后，什么時候來不好，就在洗腳的時候來。古人說：“周公吐哺，天下歸心?！敝芄诔燥埖臅r候，有人來投靠他，他這一口飯正吃著，含在嘴里頭，尚未咽下，立刻把它吐出來，趕快去迎接貴賓，這最能表現(xiàn)求賢若渴了。
曹操攜著許攸的手，一起走進中軍帳，曹操“乃先拜于地”，行足了禮節(jié)。接著就問許攸，有何計策可破袁紹。
許攸問道：“丞相軍糧還有幾何？”曹操說：“可一年支用?！痹S攸心知底細，笑著說：“非也?！?/p>
曹操又馬上減了百分之五十，說：“有半年耳?！痹S攸一聽，生氣地說：“吾正心相待，汝何相欺耶？”他想，我誠心誠意來投靠你，你卻這么騙我，還有什么可說的？于是“趨步出帳”。
曹操趕緊挽留他，說：“子遠勿嗔，尚容實訴：運至軍糧，可支三月?！庇譁p了一半兒。
許攸不禁笑道：“世人皆言孟德奸雄，今果然也?！辈懿僖残χf：“兵不厭詐，尚容布露?！庇谑歉蕉脱哉f：“寨中止有此月之糧?！?/p>
許攸應(yīng)聲說：“休得誑語，汝糧盡絕！”并且拿出曹操發(fā)給荀彧的求援信，這下曹操才說了實話。
于是許攸給他獻了一個計，就是“烏巢燒糧草”。這是很高的一招，我沒糧食了，我先讓你也沒糧食，燒了你的糧草，就斷了你的供給，而且我還得了糧草，這是一舉兩得的事情。
經(jīng)過許攸指點，曹操劫燒了袁紹在烏巢的糧草，最后以少勝多，打敗了袁紹。
“許攸問糧”這段描寫極為生動，寫出了曹操外示信任而內(nèi)懷疑慮，外示熱情而內(nèi)懷奸詐，就像商人在市場上談生意一樣，“無商不奸”，討價還價。曹操這么做，是因為他的多疑多忌，他要考驗許攸。當(dāng)曹操知道許攸已經(jīng)截獲了他的求糧信，還能夠來投靠他，他就相信許攸了，采用了許攸獻的“烏巢燒糧草”之計。
謀臣對曹操說：“袁紹屯糧之所，安得無準備？丞相未可輕信，恐中許攸之計耳?！钡遣懿傩赜谐芍竦卣f：許攸絕對不會騙我，“若彼有詐，安肯留我軍中乎？”他識人極明，心里有數(shù)。
所以我前面說“用人不疑，疑人不用”，這是曹操過人的高超之處。因為他看到許攸已經(jīng)截獲了他的信，明明可以借此來進攻他，卻沒有這么做，所以許攸投靠他是真心真意的。而且他還把許攸留在曹營里，不讓他一走了事，還讓荀攸、賈詡看著許攸。許攸是拿自己的生命來當(dāng)人質(zhì)的，人最惜命的，哪有一個人不怕死的？所以這個時候是可以相信許攸的。
而且，曹操心里也明白，這一計果然是好計。他原來沒敢用這一計策，是因為他不是袁紹那邊的人，不知道怎么去燒糧草才能成功。許攸告訴他，可以“選精兵詐為袁軍”，打著袁軍蔣奇的旗號去烏巢劫糧，肯定能馬到成功。許攸替曹操想得非常到位，他怎么能不相信許攸呢？
所以，從“許攸問糧”可以看出曹操行事時不同常人的機警和詭譎。
?。ㄋ模?quán)術(shù)與性格
曹操的權(quán)術(shù)不僅僅用在對人對事上，表現(xiàn)在他的性格方面也是真真假假，讓人揣摩不透。
毛宗崗有一個誅心之論，說曹操“宜哭反笑，宜笑反哭，奸雄哭笑，與人不同?！保尽度龂萘x》第五十回評語）真是一針見血。
如果你交往的是個奸雄，是個像曹操這樣非常有心計的政治家，或者說是野心家、陰謀家，這時候你得非常明白，他笑的時候也許是在哭，他哭的時候也許是在笑；他對你好的時候可能腳底下在使絆子；他腳底下使絆子的時候沒準真對你好。所以不管他做什么，都不能順著去認識，常常得反著去判斷。
曹操性格非常爽直，與劉備的“喜怒不形色”形成鮮明對照，曹操是喜怒皆形于色。但這種形于色的喜怒背后，也許正隱藏著某種難與人言的心機。
比如赤壁之戰(zhàn)，曹操率軍狼狽逃竄，在途中有三次大笑，每一次笑都笑得非?？植溃ň硎恫懿贁∽呷A容道》《關(guān)云長義釋曹操》）。
第一次在烏林之西，曹操正狼狽逃竄呢，卻“于馬上仰面大笑不止”，說：“若是吾用兵之時，預(yù)先要這里埋下一軍，如之奈何？”話音未落，趙子龍一彪軍殺出，曹軍被打得丟盔棄甲而逃。
第二次在葫蘆口，曹操“坐于疏林之下，仰面大笑”，說：“若我用兵時，就這個去處，也埋伏一彪軍馬?！庇质恰罢f猶未了”，張飛大軍殺出，曹軍又被殺得人仰馬翻。
第三次到華容道，曹操又“在馬上加鞭大笑”，說：“若使此處伏一旅之師，吾等皆束手受縛矣?！弊x者讀到這兒已經(jīng)毛骨悚然了，預(yù)感到這一笑準出事兒。果然關(guān)云長橫刀立馬，出現(xiàn)在曹操面前。
看來，曹操的笑的確很不吉利，只要他一笑，危險就接踵而至。
再看他的哭。關(guān)羽放他走，他倉皇逃生，已經(jīng)沒有危險，本來該笑的時候，曹操反而哭了。他忽然“仰天大慟”，一再說：“孤哭郭奉孝耳！”“若郭奉孝在，不使孤有此大失矣！”說罷又“捶胸大哭”道：“哀哉奉孝！痛哉奉孝！惜哉奉孝！”哭得呼天搶地，而眾將皆“默然”。
郭奉孝就是郭嘉，他是曹操手下的謀臣，生前多次為曹操出謀劃策，屢建奇功。
正如毛宗崗所說的：“哭死的與活的看，奸甚?！保尽度龂萘x》第五十回評語）的確，曹操這是哭給他手下那些人看的。那些手下人要不是真的了解曹操的話，肯定棄他而走了——我們都不如郭嘉，還留著干什么？不過那些手下人都知道曹操說的是真話，是心里話，這是激勵他們應(yīng)該像郭嘉那樣，不僅對我忠心耿耿，而且要獻出你們的智慧來輔佐我。
看來這個時候曹操是真該哭的，一哭就哭出名堂來了，哭出手下人對他進一步的忠心耿耿，當(dāng)然也哭出他直率的性格來。曹操是一個“心口如一之小人”，該哭時就真哭，哭得大家口服心服。用哭的方式來鞭策他的手下，來激勵他的手下，這是曹操非常獨特的一種方法。
當(dāng)然，正因為獨特，所以也讓人琢磨不透，不明白他到底想些什么，不明白他哭的時候是不是在笑，笑的時候是不是在哭，不明白他的哭和笑是真是假。
這就是權(quán)術(shù)的妙用。權(quán)術(shù)使到極高明的時候，會覺得他所有的假的東西也許都是真的，因為他實在太真實了，太坦率了，讓大家覺得他真實、坦率。所以他的這種哭，也能讓眾軍將潸然淚下，沉痛反思。
其實，奸雄大笑的時候，心里也許正在痛哭；奸雄痛哭的時候，沒準心里正在暗笑。曹操這位“心口如一之小人”，原來也有心口不如一的時候！
更進一步地說，也許奸雄使權(quán)術(shù)使慣了，連他自己都不明白自己的行為哪是真哪是假。
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