主觀是指僅僅依靠自己的意愿或成見審視事物的態(tài)度，根據(jù)自己的認知對事物作判斷。主觀往往不顧及事物的實際情況，依據(jù)表面現(xiàn)象，未經(jīng)認真分析推算，也不能與其他不同看法的人仔細商討，僅從自己的立場或觀點去想象，就得出結(jié)論、做決策等行為的反應(yīng)。
客觀是指人的意識之外，按照事物的本來面目去認識，不依賴精神而存在的自然事物，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。不管人們是否認識它、是否知道它、是否承認它，都照樣存在的，就是客觀的。比如：萬有引力，在牛頓發(fā)現(xiàn)它之前就已經(jīng)存在，盡管人們感覺不到、認識不到，自打地球形成開始引力就存在，那它就是客觀的?？陀^既包括有形的，也包括無形的。
舉個例子就很容易理解主觀和客觀概念的內(nèi)涵了。例如，房子前面有一棵樹，它是客觀存在的，每個人都能看到這棵樹。自然界的事物只有受到刺激，才會有意識。在不同的人眼里或同一個人不同的情感狀態(tài)下，這棵樹可能象征著生機和活力，也可能年老體弱而死去；在一個木匠眼里，也許是做家具的好材料；在一個畫家的眼中，他可能看到更多的色彩和空間和諧之美。這些就是主體不同帶來的主觀認識不同。但這棵樹還是按照自然規(guī)律存在的，不受任何人的意識影響而存在。
一般來說，主觀是人腦子里想的，客觀是實際存在的。即一個人的感性認識是主觀的，感性指主觀的人的意識和精神；理性分析現(xiàn)實是客觀的，是指客觀的人的意識之外的物質(zhì)世界，或一切認識的對象。因此，所有主觀的事物都難以準確計量，所有客觀的事物都是可以被“測量”的。
特定語境中的主觀性在哲學詞語中稱為主體性，通常是指一種思維方式，是人的一種意識和精神。在心理學中，主體參與到被觀察事物當中.也就是主體認為的事,是指沒有客觀依據(jù)的觀點，是指沒有邏輯分析的結(jié)論、決策和行為反應(yīng)。主體性是指一切由人的意識支配的事物。比如人的思維和行為都是主觀的，即人思考問題、說話、做事，屬于主觀范疇。
客觀性是指獨立于人的意識而存在的一切事物。換句話說，不管人們知道與否，不管他們知道與否，不管他們承認與否...它都照樣存在，即它是客觀存在的。客觀性不是從一個特定的人的角度，是從事物本身的屬性來看待事物，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。另外，客觀性也指事物的原始狀態(tài)，是指事物的一種自然屬性和一種社會屬性的存在。
辯證唯物主義認為，主觀和客觀是對立統(tǒng)一的，客觀獨立于主觀而存在?？陀^決定主觀，主觀能反映客觀，并對客觀具有能動作用。當主觀正確反映客觀、并作用于客觀時，對客觀事物的發(fā)展起促進或推動作用；反之，對事物的發(fā)展就起阻礙作用。因此，要想推動社會的發(fā)展，必須使主觀符合客觀。
現(xiàn)代自然科學的基本出發(fā)點是存在決定思維，或者說是物質(zhì)決定意識。自然科學是用唯物主義的觀點，探索一種反映客觀事實和規(guī)律的知識，是一種特殊的認識活動。自然科學在發(fā)展的過程中，不斷有新的假說、新的學科產(chǎn)生，并不斷更新、淘汰原有的理論。但其基本假設(shè)一直未變，就是認為物質(zhì)世界是客觀的、無意識的，自然規(guī)律不受人的主觀意志影響。任何把物質(zhì)現(xiàn)象與主觀意識相關(guān)聯(lián)的研究都不屬于自然科學的范疇。（李志民，圖片源自網(wǎng)絡(luò)）
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