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老子《道德經(jīng)》第三十二章解讀

                                  [原文]

「道常無(wú)名，樸，雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬(wàn)物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止；知止，可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之與江海?！?/span>

[解讀]

           “道”永遠(yuǎn)是不能將它命名的，它就象未經(jīng)雕琢的原木一樣質(zhì)樸，因它精微涵深而不可見，天下沒有誰(shuí)能真正感悟到它，并完全理解它。

政治家（管理者）如果能夠依照“道”的原則治理天下（進(jìn)行管理），那么，百姓（下屬）乃至自然界將會(huì)自然地服從于它的治理。

天地間的陰陽(yáng)二氣相合，就會(huì)降下甘露，不必對(duì)人民下命令，他們就會(huì)自然而然地做他們?cè)敢庾龅氖虑椤?/span>

從古至今，治理天下者，首先就開始建立一種體制，制定各種制度，并確定各種名分，任命各級(jí)官長(zhǎng)辦事。在常人看來(lái)，既然有了制度和名分，就會(huì)對(duì)百姓（下屬）有所制約，他們做事就會(huì)依照制度適可而止，這樣就不會(huì)紛擾多事了。

然而，應(yīng)該知道，“道”存在于天下，就像大海一樣廣大無(wú)邊，并始終處于低下之處，才能讓一切河川溪流都能匯集于它。

真正的治理（管理）還是要遵循“道”的無(wú)為而治的規(guī)律。只有真正體悟到了“道”的真諦之人，才是最好的管理者，也才會(huì)受到百姓（下屬）的擁戴。

[詩(shī)譯] 

“道”是永恒但無(wú)名，自然淳樸是本性。

雖然幽深又微小，天下無(wú)人能掌控。

侯王如能守住它，萬(wàn)物歸順皆自動(dòng)。

天地陰陽(yáng)相配合，上天自然降甘霖；

人民沒誰(shuí)去命令，自然分布很均勻。

開創(chuàng)體制有名位，既有名位就建功；

建功立業(yè)適可止，適可而止就無(wú)爭(zhēng)；

無(wú)爭(zhēng)不會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)，就如大道天下行；

千條江河歸大海，天下萬(wàn)物歸道沖。

詩(shī)譯來(lái)源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_495ced2901009qy0.html

[心靈藥方]

         心靈的修養(yǎng)不能老在清規(guī)戒律上用工夫，要使自己真正回歸到嬰兒一樣樸實(shí)無(wú)華的境地之中，無(wú)私少欲，才能真正成為有道德的人！

   不要強(qiáng)求溝通，真正的溝通是給予對(duì)方以樸實(shí)的愛！

治理天下，管理企業(yè)不在于你制定了多少嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)章制度，而在于你是否你以謙卑的心態(tài)來(lái)對(duì)待下屬，從而獲得下屬的擁戴，得民心者的天下！

[評(píng)析]

本章講了“無(wú)名”、“有名”、“知止”，“無(wú)名”、與第一章中的“有”名， “無(wú)”名的概念稍有不同。“無(wú)名”指完全作到了不自見、不自是、不自伐、不自矜，所以稱之為“樸”。所以，本章表達(dá)了老子的“無(wú)為”而治的哲學(xué)思想，認(rèn)為侯王若能依照“道”的法則治天下，順應(yīng)自然，那樣，百姓們將會(huì)自動(dòng)地服從于他。老子用“樸”來(lái)形容“道”的原始“無(wú)名”的狀態(tài)，老子認(rèn)為，“有名”是人類社會(huì)引爭(zhēng)端的重要根源。

第一章，“無(wú)，名天下之始“。三十二章，“道常無(wú)名”。三十七章，“……鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸”。四十一章，“道隱無(wú)名”）。從這些例子可以證明老子書中的道，實(shí)在是混然一體‘無(wú)’名或‘樸’。把老子的道看做純精神的客觀實(shí)在為絕對(duì)理念，與老子的原意不合。

在第一章的解讀中，我們已對(duì)“道”的幾中含義作了論述。本章的“道”就是指物質(zhì)世界的實(shí)體及其變化的原因和規(guī)律。