逐鹿之戰(zhàn)黃帝大敗蚩尤，收服了東夷族和九黎氏族，華夏族得以統(tǒng)一；在位期間，大力發(fā)展種植業(yè)，用衣物替換部落民眾披身的樹葉獸皮，修路制作舟車，研究音律等，不僅提高生產(chǎn)效率，推動(dòng)中華文明的進(jìn)程，與炎帝一同被后人尊為中華的“人文始祖”。
炎帝，親嘗百草，發(fā)展草藥治病，發(fā)明農(nóng)具、初步建立交易市場(chǎng)、為民眾制作樂器——五弦琴、削木為弓、制麻為布、制作陶器等，傳授于民，提高了狩獵效率，改善了部落民眾的衣食禮樂，是中國農(nóng)業(yè)文化初期發(fā)展的啟蒙者和推動(dòng)者。
與黃帝、炎帝同時(shí)期的蚩尤，相比之下，后人對(duì)他的評(píng)價(jià)就褒貶不一。成王敗寇，蚩尤戰(zhàn)敗而死，但是其部落民眾大部分歸順于黃帝，血脈自然也融合傳承了下來，所以，蚩尤也必然是中華民族的始祖之一。
蚩尤及其九黎氏族部落
現(xiàn)在的眼光早已打破了勝者王，敗者寇的傳統(tǒng)思想，回過頭來看遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史，再也無法忽視蚩尤在歷史文明發(fā)展中的作用。
1992年，有歷史學(xué)家提出了“三祖文化”，開始認(rèn)識(shí)到蚩尤在中華文明的發(fā)展中有著不可忽視的作用，與黃帝、炎帝一樣，同為中華民族的人文始祖之一，確立了中華民族同尊同源的觀點(diǎn)。
若不以逐鹿之戰(zhàn)成敗論英雄，不可否認(rèn)，蚩尤對(duì)于中華文化早期的形成與發(fā)展有著不可磨滅的推動(dòng)作用。
蚩尤，自古以來，被譽(yù)為戰(zhàn)神，他力大無群、驍勇善戰(zhàn)，擁有81位勇猛異常的兄弟，不僅大戰(zhàn)中擊敗炎帝，黃帝與其爭(zhēng)斗中，也多次遭受重創(chuàng)，最后，黃帝在天神幫助下，擊敗了蚩尤。蚩尤死后，黃帝稱其為戰(zhàn)神，將其形象畫于軍旗之上，用于激勵(lì)部落將士，相傳各部落見蚩尤畫像，不戰(zhàn)自降，可見蚩尤非凡戰(zhàn)力深入人心。
蚩尤部落與炎帝部落一樣，同為神農(nóng)氏部落發(fā)展而來，后因部落居住地為鹽產(chǎn)地、發(fā)現(xiàn)了金屬冶煉之法，開始制作兵器，部落得以發(fā)展壯大，變成農(nóng)耕部落中實(shí)力最強(qiáng)的部落。
當(dāng)時(shí)，蚩尤及其九黎氏族部落活動(dòng)在陽谷一帶，蚩尤帶領(lǐng)族人大力發(fā)展農(nóng)業(yè)、冶煉金屬、制作兵器，促使農(nóng)耕文明在陽谷起源發(fā)展。
逐鹿之戰(zhàn)的意義
距今4600多年的逐鹿之戰(zhàn)，以黃帝為首的華夏部落的勝利告終，開啟了華夏民族新的篇章，是遠(yuǎn)古文明走向文明時(shí)代的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
逐鹿之戰(zhàn)勝利后，黃帝再接再厲，繼續(xù)大戰(zhàn)四方，不少的部落在爭(zhēng)斗中不是歸順于華夏族就是被同化，使得華夏族得以壯大。后來，華夏族發(fā)展為漢族，這也是漢族人數(shù)眾多的原因之一。
同時(shí)，華夏部落名震遐邇，其他諸侯變得循規(guī)蹈矩，各個(gè)部落趨于穩(wěn)定，給種植業(yè)發(fā)展提供了社會(huì)條件，生產(chǎn)力得以提高，為農(nóng)耕時(shí)代奠定了基礎(chǔ)。
逐鹿之戰(zhàn)，歷史記載中，遠(yuǎn)古時(shí)期一場(chǎng)大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)中國軍事的發(fā)展同樣起到了推動(dòng)的作用。
蚩尤血脈傳承的可能性
逐鹿之戰(zhàn)后，蚩尤的九黎氏族部落中大部分民眾歸順于黃帝，融入了華夏部落，其余不愿意加入的民眾，據(jù)傳，他們一路向西遷徙，也就是如今的貴州和湘西一帶。
畢竟是戰(zhàn)敗部落，九黎氏族加入華夏部落后，為了區(qū)別，被稱之為黎民，后來歷史發(fā)展中轉(zhuǎn)化為黎姓。據(jù)相關(guān)分析，鄒、屠、蚩這三個(gè)姓也極有可能為蚩尤傳人。其中，鄒、屠從當(dāng)時(shí)九黎氏族的居住地地名中而來；而蚩姓為蚩尤的兄弟及其直系親屬后人傳承而來。
歷史發(fā)展至今，中華民族所有人的血脈必然已是“你中有我，我中有你”。也就是說，對(duì)于我們來說，都有著共同的祖先與傳承，我們必將共同努力，發(fā)揚(yáng)我們的傳承。
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