遙想唐朝全盛時(shí)期可謂是“小邑猶藏萬(wàn)家室”，全國(guó)上下一派富足興盛之象，唐朝的明君賢士更是層出不窮，而引領(lǐng)如此繁盛國(guó)貌的一個(gè)著名統(tǒng)治者便是唐朝第二位皇帝李世民。

談及李世民，最廣為人知的便是“玄武門之變”和“貞觀之治”，前者是兵變奪位的權(quán)力之爭(zhēng)，后者則是為后來(lái)將中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)推向鼎盛時(shí)期的開元盛世奠定了重要基礎(chǔ)的治世局面，二者共同構(gòu)成了這位爭(zhēng)議性歷史偉人的傳奇一生。

玄武門之變李世民射殺太子李建成，即位后追封李建成為息王，謚號(hào)“隱”。李建成的墓碑上沒(méi)有歌頌亦沒(méi)有刻意抹黑，只是客觀地記載了名字、謚號(hào)、生卒時(shí)間等，僅這簡(jiǎn)略的55個(gè)字，揭示了一代明君的睿智與寬仁。

玄武政變，善后安排

隋末起義之時(shí)，李世民跟隨李淵四處征戰(zhàn)，立下赫赫戰(zhàn)功，接連受到晉封，直至地位僅在其父李淵之下，封無(wú)可封。

唐高祖李淵曾許諾事成之后立世民為太子，可坐擁天下后，事后卻違背諾言，沿用“立嫡立長(zhǎng)”繼承制，冊(cè)立皇長(zhǎng)子李建成為太子，入主東宮。

本來(lái)立太子一事父兄的不仁不義已使李世民不滿了，加之太子李建成因忌憚李世民秦王府的勢(shì)力而聯(lián)合齊王暗中排擠和陷害，甚至欲毒害之，秦王與東宮的矛盾愈發(fā)激化，李世民為自保決定先發(fā)制人。

唐高祖武德九年，秦王李世民發(fā)動(dòng)玄武門政變，太子李建成與齊王李元吉被射殺，東宮一派覆滅，政變以秦王勝利告終。事后高祖立李世民為太子，兩個(gè)月后李世民即位，稱唐太宗。

后來(lái)原太子李建成與齊王李元吉府中男丁一律被殺，并在宗室的名冊(cè)上除名，此舉意在斬草除根，避免養(yǎng)虎為患，這里體現(xiàn)了太宗李世民殺伐果斷的帝王之才。

此外太子府的親信與忠臣良將都被赦免，宣布叛逆之罪只涉及李建成和李元吉二人，其他人一律不受牽連；如果愿意，仍可為國(guó)家社稷出謀劃策，其中就包括了原為太子洗馬，后為太宗可正衣冠之鏡的直言諫臣魏征。

李世民對(duì)魏征之才早有耳聞，雖魏征曾向前太子進(jìn)言要鏟除秦王以絕后患，但李世民仍不計(jì)前嫌三顧茅廬請(qǐng)一心赴死的魏征重歸廟堂，此為太宗李世民寬容仁厚的性格和知人善任的用人之道。

追封與謚號(hào)

貞觀二年，太宗李世民追封李建成為息王；貞觀十六年又追贈(zèng)太子，謚號(hào)為“隱”。

李世民在最初與眾臣商議謚號(hào)用字的時(shí)候，有部分官員呈上一個(gè)“戾”字；戾，顧名思義即暴戾極端之意，暗諷前太子的戾氣與太宗之正氣相對(duì)，是十足的貶低之義，李世民當(dāng)時(shí)并沒(méi)有采納這個(gè)建議。

據(jù)后來(lái)有關(guān)專家考古后解讀，一開始李建成的謚號(hào)被暫定為“靈”，而“靈”在古代封建時(shí)期并非取今日的靈巧之意，而是楚方言中對(duì)跳舞降神的巫的專稱，與巫蠱和死人有關(guān)，若用此字無(wú)異于是對(duì)政變失敗者的抹黑。

謚號(hào)在后來(lái)經(jīng)過(guò)太宗多番考慮和與眾臣的商議之后又改為“隱”，并以此為最終謚號(hào)，意為隱去所有的功過(guò)與對(duì)錯(cuò)，任其消散在漫漫歷史長(zhǎng)河和人們的記憶之中，不再被提起。

可見(jiàn)對(duì)于是政敵也是兄長(zhǎng)的李建成的謚號(hào)為何字也曾是太宗一大心病，為防千夫所指既不能不顧親情道義極盡貶低之意，為保障自身統(tǒng)治地位的合理性又不能歷數(shù)功績(jī)?nèi)グ?，?quán)衡之下只能抹除功過(guò)，一個(gè)“隱”字褒貶適中恰到好處。

55字碑文

2005年，有關(guān)專家在西安地區(qū)發(fā)現(xiàn)了唐高祖李淵長(zhǎng)子即前太子李建成之墓，墓碑上只刻著55個(gè)字：“大唐故息隱王墓志，王諱建成，武德九年薨於京師，粵以貞觀二年歲次戊子正月己酉朔十三日辛酉，葬於雍州長(zhǎng)安縣之高陽(yáng)原”。

55字的碑文只客觀地記載了已逝者的名字、謚號(hào)和生卒時(shí)間地點(diǎn)等基本信息，除此之外沒(méi)有附加任何文字來(lái)記載其生平功績(jī)和評(píng)價(jià)等，這并不是中國(guó)古代封建時(shí)期的傳統(tǒng)皇室墓志銘的撰寫風(fēng)格。

對(duì)此，歷代學(xué)者眾說(shuō)紛紜，褒貶不一：有的認(rèn)為李世民這是在刻意抹掉先太子李建成的功績(jī)，以弱化自己弒兄奪位殘暴行徑的不合理性，掩蓋曾經(jīng)的罪行。

另外也有人認(rèn)為太宗李世民此舉盡顯寬厚仁孝的大家之態(tài)，并沒(méi)有主觀地歪曲事實(shí)惡意抹黑，而是客觀地記錄，如同武則天的無(wú)字碑一般，是非功過(guò)都留給后人去評(píng)說(shuō)。

其實(shí)，無(wú)論墓志銘如何撰寫都改變不了玄武門之變已經(jīng)發(fā)生的這一結(jié)局，而太宗李世民能夠摒棄前嫌，如實(shí)地撰寫這個(gè)55字的碑文，已經(jīng)是對(duì)一生政敵最大的惻隱之心了。

這份惻隱憐憫的心意也呼應(yīng)了謚號(hào)“隱”，再加上既往不咎地任用魏征一事，共同體現(xiàn)了李世民出海納百川的仁君胸懷，徹底粉碎了臣民心中對(duì)政變的恐慌憂慮，有利于獲得民心、穩(wěn)固國(guó)家統(tǒng)治。

太宗擁有一切以李唐江山社稷為重的大局觀，希望君民上下一心，共創(chuàng)大唐盛世；當(dāng)然也希望上至朝野臣子下至百姓平民都能夠慢慢忘卻當(dāng)年的政變，雖然自己并非正統(tǒng)繼承人，但也能從此成為一位受人擁戴的仁德明君。

一定程度上，李世民的政變奪權(quán)違反了“父死子繼、兄終弟即、立嫡立長(zhǎng)”的繼承制度，被視為大不敬；還違背了傳統(tǒng)親情孝義綱常倫理，被視作不忠不孝。

但正因?yàn)樗拇嬖?，唐朝的百姓才得以免于?zhàn)亂、安居樂(lè)業(yè)，大唐的繁榮程度才一度領(lǐng)先于世界水平。所以說(shuō)，李世民在歷史上立下的功勞，是要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過(guò)失的。

世間萬(wàn)物相生相克、由因生果；同樣，人無(wú)完人，即使是歷史偉人也都有功有過(guò)。回溯歷史，不能因?yàn)橐豁?xiàng)過(guò)失而全然否定整個(gè)人的所有功績(jī)和貢獻(xiàn)。太宗之過(guò)在于玄武門兵變屠戮，但后來(lái)的功績(jī)遠(yuǎn)大于先前之過(guò)。

唐太宗最大的功績(jī)是唐朝在他的統(tǒng)治下走向政治清明、經(jīng)濟(jì)繁榮的貞觀盛世，這證明作為統(tǒng)治者的唐太宗無(wú)疑是一位睿智的明君；而西安出土李建成僅55字的陵墓碑文，又揭示了李世民寬仁治國(guó)，萬(wàn)事以國(guó)家大事為先的為人之道。