書藝一道全逞功力與靈性，近世人欲以西洋法則處理書法，如三橫之于一堅(jiān)（三橫中斷，豎置中間）或用的方法（豎自上而下分四截橫置其間）處理初觀頗佳，然去中國化太遠(yuǎn)。古人所謂書法為錐畫沙、印印泥，全在書法之于紙的表面產(chǎn)生的現(xiàn)象。印印泥大約是指凸在紙面，錐畫沙者如錐之畫沙打進(jìn)去是了（前日聽聞錐畫沙之法是謂運(yùn)筆中筆毛絞轉(zhuǎn)使毛筆呈錐之狀，此美院以西洋的方法來解讀傳統(tǒng)筆法，所謂失之毫厘，差之千里。全用事物的表象來看問題，也把二千年的毛錐文化看得太淺薄了吧。余曾徜徉于博物館之內(nèi)反復(fù)揣磨古人筆法，筆法者使用時全逞一時之氣，斤斤于筆法總是小道。若論筆法最著名的莫過于張雨的“不恨臣無二王法，恨二王無臣法”。 實(shí)在書法于形象外之言全是內(nèi)涵，或深入或流動或去重氣息等。一如這個社會中豐富的人性，于書法之表現(xiàn)也如此，好的作品猶某人做某事，而此事正其某種狀態(tài)，特好，也就成了。書藝之道或也如是。
1．忽得于佑任語，以作書之理，乃以意在筆先，萬毫齊力，務(wù)求變化連續(xù)，筆畫盡量不交叉、不平行。用王羲之的話說即為：威而不猛，斷而還續(xù)，群而不爭。這段話可謂于老終生學(xué)書之精華也。人未必能悟其珍秘之意也。
21|、吾試柳書，真吾應(yīng)練之楷也，當(dāng)納入吾學(xué)書之范本體系，徐圖之，臨之久必可得之。原第8段中預(yù)以歐書求險(xiǎn)峻，實(shí)歐書之險(xiǎn)峻不如柳書也。蓋險(xiǎn)峻者，不過結(jié)構(gòu)緊湊之謂也。實(shí)則于緊湊和諧一路，歐不如柳也。
36．下為臨習(xí)《王羲之傳本墨跡十三帖》之體會，筆筆到位、飽滿。每一筆起始變化終止均氣韻俱傳也。觀之無一病處然。
印泥”
默認(rèn)分類 2010-07-30 17:49:13 閱讀188 評論0 字號：大中小 訂閱
書藝一道全逞功力與靈性，近世人欲以西洋法則處理書法，如三橫之于一堅(jiān)（三橫中斷，豎置中間）或用的方法（豎自上而下分四截橫置其間）處理初觀頗佳，然去中國化太遠(yuǎn)。古人所謂書法為錐畫沙、印印泥，全在書法之于紙的表面產(chǎn)生的現(xiàn)象。印印泥大約是指凸在紙面，錐畫沙者如錐之畫沙打進(jìn)去是了（前日聽聞錐畫沙之法是謂運(yùn)筆中筆毛絞轉(zhuǎn)使毛筆呈錐之狀，此美院以西洋的方法來解讀傳統(tǒng)筆法，所謂失之毫厘，差之千里。全用事物的表象來看問題，也把二千年的毛錐文化看得太淺薄了吧。余曾徜徉于博物館之內(nèi)反復(fù)揣磨古人筆法，筆法者使用時全逞一時之氣，斤斤于筆法總是小道。若論筆法最著名的莫過于張雨的“不恨臣無二王法，恨二王無臣法”。 實(shí)在書法于形象外之言全是內(nèi)涵，或深入或流動或去重氣息等。一如這個社會中豐富的人性，于書法之表現(xiàn)也如此，好的作品猶某人做某事，而此事正其某種狀態(tài)，特好，也就成了。書藝之道或也如是。
1．忽得于佑任語，以作書之理，乃以意在筆先，萬毫齊力，務(wù)求變化連續(xù)，筆畫盡量不交叉、不平行。用王羲之的話說即為：威而不猛，斷而還續(xù)，群而不爭。這段話可謂于老終生學(xué)書之精華也。人未必能悟其珍秘之意也。
21|、吾試柳書，真吾應(yīng)練之楷也，當(dāng)納入吾學(xué)書之范本體系，徐圖之，臨之久必可得之。原第8段中預(yù)以歐書求險(xiǎn)峻，實(shí)歐書之險(xiǎn)峻不如柳書也。蓋險(xiǎn)峻者，不過結(jié)構(gòu)緊湊之謂也。實(shí)則于緊湊和諧一路，歐不如柳也。
36．下為臨習(xí)《王羲之傳本墨跡十三帖》之體會，筆筆到位、飽滿。每一筆起始變化終止均氣韻俱傳也。觀之無一病處然。
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| 理清了書法起源、發(fā)展的脈絡(luò)，又經(jīng)過反復(fù)的嘗試、實(shí)驗(yàn)，再掉轉(zhuǎn)頭去，看歷代古人論書。那些名言、那些形容，確切明了，完全不像今人說的云里霧里。 |
| .“無垂不縮，無往不收”的答疑
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| 當(dāng)周圍人談到書法用筆，“無垂不縮，無往不收”已為口頭禪。這本是米芾的一句名言，后人繼有“欲下先上，欲上先下，欲左先右，欲右先左”之說，神乎其神，弄得初學(xué)者不知所描。，我幼時也曾經(jīng)過如此“訓(xùn)練”。
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| .“內(nèi)撅”、“外拓”詞詮
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| 古人在書論中，常用“內(nèi)撅”和“外拓”來形容筆法。
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書藝一道全逞功力與靈性，近世人欲以西洋法則處理書法，如三橫之于一堅(jiān)（三橫中斷，豎置中間）或用的方法（豎自上而下分四截橫置其間）處理初觀頗佳，然去中國化太遠(yuǎn)。古人所謂書法為錐畫沙、印印泥，全在書法之于紙的表面產(chǎn)生的現(xiàn)象。印印泥大約是指凸在紙面，錐畫沙者如錐之畫沙打進(jìn)去是了（前日聽聞錐畫沙之法是謂運(yùn)筆中筆毛絞轉(zhuǎn)使毛筆呈錐之狀，此美院以西洋的方法來解讀傳統(tǒng)筆法，所謂失之毫厘，差之千里。全用事物的表象來看問題，也把二千年的毛錐文化看得太淺薄了吧。余曾徜徉于博物館之內(nèi)反復(fù)揣磨古人筆法，筆法者使用時全逞一時之氣，斤斤于筆法總是小道。若論筆法最著名的莫過于張雨的“不恨臣無二王法，恨二王無臣法”。
實(shí)在書法于形象外之言全是內(nèi)涵，或深入或流動或去重氣息等。一如這個社會中豐富的人性，于書法之表現(xiàn)也如此，好的作品猶某人做某事，而此事正其某種狀態(tài)，特好，也就成了。書藝之道或也如是。
1．忽得于佑任語，以作書之理，乃以意在筆先，萬毫齊力，務(wù)求變化連續(xù)，筆畫盡量不交叉、不平行。用王羲之的話說即為：威而不猛，斷而還續(xù)，群而不爭。這段話可謂于老終生學(xué)書之精華也。人未必能悟其珍秘之意也。
2．忽一日正練書盡興，有人推門而入，坐以談事畢離去而后續(xù)寫，則全無心得，字跡難看不忍。于是悟得：心要靜到一塵不染，盡全部身心以貫其意。此亦前人多次強(qiáng)調(diào)作書之氛圍也。以此觀之，電視中當(dāng)中表演之所謂大師也，必?zé)o佳書。
3．中宮寫法，主筆舒展。書法中字的結(jié)構(gòu)關(guān)系乃是前人歷代連續(xù)不斷的探索與積累，乃是文字之美的結(jié)晶所在，也是書之骨氣所在，是需要死記的東西。舍此為歧途也。
4．一分黑，幾分白？——此書法結(jié)構(gòu)章法疏密之規(guī)律也，所謂知白守黑最為初學(xué)者所忽略，忽略則難達(dá)書法之美也。
5．體會上下、左右、正斜、疏密、長短、大小……種種之不可數(shù)之對立統(tǒng)一，其奧無窮，其妙亦不窮。斯乃書之藝術(shù)魅力之所在耶。
6．藝術(shù)無他，但技之熟爾。技熟則巧生矣。技熟于多練，無甚深奧矣。
7．感覺臨帖不過是借前人久積之優(yōu)秀審美觀，以破除自己在審美觀上之狹隘與執(zhí)著，以達(dá)到自己的一種更高的和合之美。并長期堅(jiān)持成一種狀態(tài)、一種修養(yǎng)、一種常態(tài)。破迷霧、去執(zhí)著，擁抱更高更大的真善美，并重新達(dá)致一種動態(tài)的平衡。這也正是個人素質(zhì)的另一種提升啊，也是佛說所謂因緣和合的狀態(tài)。而決非刻意去求到外在的一種目的啊。
8．離帖想臨另一幅作品，卻寫到半途氣力不夠。原來書畫創(chuàng)作中精氣神夠不夠可是個大問題。想文征明年近九十而日寫十遍千字文，我竟無力寫完短短幾百字的心經(jīng)。汗顏。
9．我打算以智永之千字文楷法打底子，繼以歐陽率更書以求險(xiǎn)峻，復(fù)以趙孟頫書潤筆法，最后以文征明為宗以和合，斯可得真行三昧；復(fù)以智永草書為底，及王書十七貼，雜以他草之法。如此可恣縱草行之間以自快。旁及劉炳森之隸書以為補(bǔ)益，上溯古隸。吾書之可成矣。吾學(xué)書之道備矣，不復(fù)他求。
10．一點(diǎn)一畫俱有生命，此物原來這般神奇?！嵝臐u為藝術(shù)所撼，幾不自拔，遠(yuǎn)離紅塵矣，一笑。
11．古人席地而坐，右手執(zhí)筆，左手按紙，懸臂而書，掌虛指活，時有佳書。宋以后發(fā)明了桌椅，無怪乎只有館閣書矣。此啟功老先生之體會。
12．今日忽悟到字內(nèi)節(jié)奏。若使節(jié)奏合于結(jié)構(gòu)與筆法之儀軌，則意態(tài)橫生矣。一朝得之，則骨氣血全有，引帶生輝，盡在手中，真通吾師之靈矣。跪以拜謝。
13．功無不破，惟快不破。此武術(shù)之理可通書法。然快有前提，必在法度之中，快而合法，必得佳書也。熟練以合結(jié)字之軌，快速以得筆意之奇，盡在此中。
14．若得其法，筆在紙上有鞭抽之感。則筆態(tài)奇恣，跌蕩生姿。由是觀之，所謂硬筆書法，終為書法之末技也。
15．結(jié)字、筆意、布白為書之三大旨也。三旨貫于一氣而寫就，難而為難也。古今有幾人。
16．點(diǎn)畫之粗細(xì)、轉(zhuǎn)折、引帶乃手揮運(yùn)之中自然而成，非刻意求之也。以故臨書以求古人筆意為先，而非求寫得像也。此為要害。
17．近感受到有一種和合的寸勁在筆端，似有氣流一組一組地、合節(jié)奏和軌道地貫入或曰射入紙張。此感頗通李小龍所謂的詠春拳法之寸勁也。且由丹田貫之，似水管流氣以入臂入手入筆端。所謂貫氣者也，于中國藝技古理皆然。
18．非但創(chuàng)作，即便臨摹，功不到者不可脫帖亂寫。功不到者不可為一字。此理可比舞蹈，功不到者，非但難看，小心傷筋骨也。
19．不意學(xué)書之難以致如此。行內(nèi)之人亦難得有一點(diǎn)真體會，況門外之人乎。非天資與勤奮俱到位，難窺其端倪也?？梢娝噳蟛糠謩t濫竽而已矣，俗話所謂三角貓功夫是也。
20．江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)幾年？——為書之道，恐沉淪矣。蓋有天資者不為此也，勤奮用功者而無天資。亦杞人之憂也。
由是觀之，學(xué)書亦可悟道也。悟道即得樂也。賞心樂文事奈何天，寫出來供讀到者一樂，不亦樂乎。
21|、吾試柳書，真吾應(yīng)練之楷也，當(dāng)納入吾學(xué)書之范本體系，徐圖之，臨之久必可得之。原第8段中預(yù)以歐書求險(xiǎn)峻，實(shí)歐書之險(xiǎn)峻不如柳書也。蓋險(xiǎn)峻者，不過結(jié)構(gòu)緊湊之謂也。實(shí)則于緊湊和諧一路，歐不如柳也。
22、吾試練玄秘塔，體會啟功之言，曰字有法度而實(shí)無字體之分，言祭侄不同座位，多寶不同勤禮，然則何為顏體歟？但法度而已。信乎。
23、言筆筆從空中落，筆筆從空中駐，信乎何紹基之言也。臨之一筆不能茍且也。豈吾師之愛其家學(xué)，深入其骨耶，否則不能為此也。
24、悟文字字體之發(fā)展，其脈絡(luò)似以“符號→篆→隸→真→行”為路徑也。而楷書不同真書也，楷從真出，亦從隸行得筆意與結(jié)構(gòu)也；草則隸、真、行之捷也。楷為隸真行之莊也。各為其一極端。實(shí)均為一藤之瓜，各相通也。由是觀之，以吾師智用永之歷史階段來看，真萬體備于一，實(shí)乃萬體之母也。
又個別書家之書體乃為個人之習(xí)慣、習(xí)氣、稟賦、愛好等修煉而成，實(shí)為個人化之書體，不宜亦不能作為學(xué)書之范體也。試以蘭亭言之，此貼為右軍醉后即興之書，神韻天成，其本人醒后亦不能復(fù)為之，況他人后學(xué)乎。以此知之，臨池學(xué)書，不得隨便學(xué)一人之字體，實(shí)應(yīng)以世傳之法貼為基礎(chǔ)也。
25、以余臨柳書之體會，左低右高，左合右開，可得險(xiǎn)縱之勢。斜畫則緊湊，并可穿插得宜。蓋為菱形之視覺效果較正方形為緊耶？
26、初學(xué)者以楷入手，謬之大矣。蓋以楷為極致之書也，非有功不得其奧之一二也。初學(xué)即以楷，必難有心得，無心得則無興趣，無興趣則難以堅(jiān)持也。吾意似以真行入手為宜，或上溯隸書，均比學(xué)楷易得也。蓋楷則萬法皆備之書，一時難學(xué)，不得其門而入。即使唐楷諸名家，均以苦練他書入手，熟巧之后以創(chuàng)唐楷也，且謂楷為粗淺之書耶，實(shí)為難學(xué)之構(gòu)也。故俗有“九成宮，九成宮，十個里面九個不成功”之謂，豈可不慎哉。
27、自練書至此，吾已初得手也。然書原本不可離帖也，猶車不可脫軌也。所謂創(chuàng)作，實(shí)乃練帖之余興也。蓋為法帖決非一人之功，實(shí)乃代代積累之美學(xué)規(guī)范也，個人豈可背離之而獨(dú)創(chuàng)耶。由是觀之，練帖乃為終生之喜好與修為也，猶如生活或曰生命之一部分爾。王耀忠老師言馬拉松猶不足喻之也。實(shí)謂終生之一門修養(yǎng)方式，可驅(qū)躁熱，可定神閑，其實(shí)蘊(yùn)藉無限清涼也。
28、筆斷意連之說，實(shí)以筆筆不茍、筆筆到位為基礎(chǔ)也。有此基礎(chǔ)，然后形連意連，實(shí)乃心手揮運(yùn)之自然之理也。若非筆筆到位之連，則易滑而不實(shí)，丑陋不堪也。若無有形連意連，則不易化板滯為靈動生韻也。故基礎(chǔ)牢固后可生花，猶人之走路先于跑跳也。然人心浮躁，實(shí)難除之病也；急功近利，書之大忌也，亦為人處世之大忌也。由此可知書道通于人道也。
29、字不入晉人品，則徒為下品也。此米顛之真言也。吾試以歐柳顏比之吾師，皆等而下之，更不能比肩二王也。遠(yuǎn)追晉人，則實(shí)追晉人之智慧與天縱之灑脫也，恐不易為之也。晉朝何朝哉，有如此之人物也。
30、密處使之更密，疏處使更疏。宜小處使小，大處則大之。
31、吾師之字疏淡，皆因萬法皆備而不使走極端之故也。此亦佛門中人之修為使然。
32、憶昔吾之書畫老師常掛嘴邊的口頭禪曰“有點(diǎn)東西可看了，有點(diǎn)東西□可看了”。其實(shí)這句平常之言有深意也。其一為有點(diǎn)東西很難，難能可貴，可見學(xué)書為難事也；其二為東西是指符合美學(xué)規(guī)范的藝術(shù)元素，這亦是苦學(xué)苦練方可得到的；其三有鼓勵的意思，意謂有點(diǎn)東西還不夠，有再多一點(diǎn)再多一點(diǎn)的勸告在其中。可見搞藝術(shù)之人可通禪也，言簡而意豐也。
33、劉熙載云“書”能筆筆還其本分，不消閃避取巧，便是和諧。吾如今正有此體會也?？涤袨樵?#8220;書法亦猶佛法、始于戒律、精于定慧、征于心源、妙于心悟”，真得道之言也。
34、觀沈尹默講書法，知“錐畫沙、印印泥、折釵股、屋漏痕”之真意也。吾真得書之真理矣。
35、今始練吾師之小草也。覺吾師之筆意乃一以貫之也，真行草原本一體也。
36．下為臨習(xí)《王羲之傳本墨跡十三帖》之體會，筆筆到位、飽滿。每一筆起始變化終止均氣韻俱傳也。觀之無一病處然。
37．筆筆中鋒，蓋不中鋒不勁健也。偶于轉(zhuǎn)換疾速處出現(xiàn)側(cè)鋒，也是一撇而過，復(fù)入中鋒也。
38．結(jié)字簡省疏淡，該省則省，該留則留，無一不合法度，無一茍且。
39．追求變化、變化、再變化，極盡變化之能事而又統(tǒng)一于終篇。結(jié)構(gòu)布局神鬼難測。我僅可從其僅剩流傳不多的論述中窺得一、二，云：意在筆先、群而不爭、威而不猛……斷而還續(xù)。傳其從鵝頸中悟筆法。類其形質(zhì)，得其生氣也。
40．行筆當(dāng)行則行，當(dāng)駐則駐，當(dāng)轉(zhuǎn)當(dāng)折干凈利落，決無猶豫遲滯。后人以此知如“印印泥”，意即于泥上蓋印也。
41．運(yùn)筆極盡心手揮運(yùn)之自然也。窮其變化而合于生理。其間疏密、莊諧、左右、伸縮種種萬千氣質(zhì)均皆有之。但運(yùn)用之妙難測也。
42．傳起初學(xué)衛(wèi)夫人書，或得其姿媚。后得觀鐘張及前人書，亦自以為大開眼界也。
43．其書作有天縱之姿媚，灑脫之極，不以萬物為牽絆。心中無有奪造化之靈氣。學(xué)而終不可得也。后人于其十之一二中討生活，開后人無數(shù)法門，無怪乎有書圣書祖之稱謂也。曠古絕后，折煞無數(shù)后來者。令人慨嘆無數(shù)重。
44．或可學(xué)其節(jié)奏，其實(shí)很慢。個中訣竅，余實(shí)有所悟。
45．或姿媚、或賁張、或雅淡、或激奮。言其字為寫字，不若為勒字為更傳神。
46．吾謂其書亦個人主義之書也，雖啟無數(shù)法門，然欲返其學(xué)，欲得其技，則無所為也。蓋不能得其天資修為也，終不能出兩個王羲之。其于法度俱備，而又超越法度，不可歸納也。
47．吾試以其筆意離帖自寫，則十分難看。吾意其在結(jié)構(gòu)謀篇之中，更有深意爾。不可得爾。吾尚不得其要領(lǐng)也。觀其字列中有左右搖擺之勢，行距較字距為大，字字可辯，偶有二三字相連者。意連則貫始終耳。
48．觀其練字，真行草雜出，只可意會也。
49．于真則開唐楷之范，于草則傳智永、孫過庭之端。后學(xué)似以分解其創(chuàng)作要素為務(wù)，類百子注疏經(jīng)義然。
50．覺其筆意乃可體會。萬毫齊力，中鋒行筆，如錐畫沙，全力貫之，然其結(jié)字結(jié)篇之力，非積年窮經(jīng)之不可望也。
51．最大之感觸在于作字欲求快，決非從行筆中求也，乃從結(jié)字簡省、形連意連中求之。運(yùn)筆不可傷于疾速，亦不得病于遲滯，可謂“毫發(fā)生死”之大矣哉。然后始可求筆畫之美，結(jié)字與篇章則神鬼莫測，吾不知其始末也。來日方長。
52．忽似悟結(jié)構(gòu)謀篇之方式為：
意連+變化+補(bǔ)救+整體觀=結(jié)構(gòu)謀篇
53．結(jié)字則須有牢固之字形基礎(chǔ)訓(xùn)練，真行草皆爛熟于心始可創(chuàng)作。推廣上述公式：
書法創(chuàng)作=（筆法+結(jié)字+意連+變化+補(bǔ)救+整體觀）×同時并進(jìn)=約人生三十年之功也，豈可得之。由是觀之，自稱書法家者多狂徒耳。
54．學(xué)書之人都有離帖即死的體會，蓋筆法之于結(jié)字謀篇，實(shí)乃小學(xué)之功也。
55．王字一筆之中，凡多小節(jié)層層遞進(jìn)，類鵝頸之椎，雖節(jié)而連，每走一節(jié)須連帶下一節(jié)之輕重轉(zhuǎn)折變化。
56．一時閉目冥想王書，忽有天花爛漫之象。
57．憶昔老師寫章草時，慢過寫楷書。今以王書觀之，誠不能謂草快于楷也。類吾之瑜珈體會，乃以靜觀心，以心帶氣，以氣引勢，務(wù)求和諧之中以成事業(yè)。此理可通諸多傳統(tǒng)之學(xué)也。
58．作字時如觀想口吐蓮花，一朵一朵來自心靈深谷，欲留清氣滿人間然。書法比之音樂，亦有節(jié)奏、旋律、質(zhì)色也，外加演奏者之氣質(zhì)神韻俱全，藝事俱相通，無外道也。
59．學(xué)書至此，吾返疏淡矣。吾似有所得而實(shí)未得之，然心釋然矣。吾本無外物之求也，以求心法而已矣。
60．他日觀吾學(xué)書錄三篇，證于心源、悟于艱澀、得之辛苦。二三小知之乎，夫子亦苦心之人也。
61．書成之日，忽覺這世上哪有值得為之作書之人！吾心何求哉，悲夫我心。一苦笑之。
林散之筆談書法
（林散之（1898一1989），安徽和縣烏江人。原名以霖，號三癡，后改名散之，別號左耳、散耳、聾叟、江上老人。 “草圣”的桂冠，不是自封的；它自然形成并得到社會的承認(rèn)。林散之先生被稱作草圣，有其特殊的社會因素和歷史淵源。林散之童年即喜涂鴉，十四歲喪父，由筆者外祖父曾梓亭介紹，至南京跟張青甫學(xué)習(xí)工筆人物畫，練就基本功。此后隨鄉(xiāng)親范培開先生學(xué)習(xí)書法，范先生授以安吳執(zhí)筆之法，雙鉤懸腕，中鋒豎管，打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。三十以后，由含山進(jìn)士張栗庵引薦，負(fù)籍滬上，拜黃賓虹為師，得“五筆七墨”之秘。一九三三年，遵黃老“讀萬卷書，行萬里路”教導(dǎo)，開始影響一生的萬里之行。 散之晚年歷數(shù)自己學(xué)書歷程道：“余十六歲始學(xué)唐碑，三十以后學(xué)行書，學(xué)米；六十歲以后學(xué)草書。草書以大王為宗，釋懷素為體，王覺斯為友，董思白、祝希哲為賓。始啟之者，范先生；終成之者，張師與賓虹師也。此余八十年學(xué)書之大略也。” 秋水老師謂：“散老慣長鋒羊毫，蘸水，后掭墨，力運(yùn)筆端，墨注紙上，水墨交融，滲化洇散，有意想不到的情趣。鋒長則彈強(qiáng)，含墨量多，他以嫻熟的手法，提按轉(zhuǎn)折，澀進(jìn)疾阻，似欹反正，將倒復(fù)起，曲處見直，圓中寓方，濃纖長短適度，燥潤枯濕合宜，但覺一片化機(jī)，滿紙精彩。”）
一、談品格
要踏實(shí)，不要好高騖遠(yuǎn)，要多讀書。
待人以誠。知之為知之，不知為不知，不能吹，不要作假，要戒驕戒躁。
與朋友交必能盡言，揚(yáng)善改過，不能如此，只好避之，不與同惡也。——與莊希祖談
學(xué)字就是做人，字如其人，什么樣的人，就寫什么樣的字，學(xué)會做人，字也容易寫好。
學(xué)問不問大小，要學(xué)點(diǎn)東西，不要作假，要在實(shí)踐中體會，到了一定階段就會有體會，受益。
做學(xué)問要踏實(shí)，不為虛名，不要太早出名，不要忙于應(yīng)酬，要學(xué)點(diǎn)真東西。——與桑作楷談
不要學(xué)名于一時，要能站得住，要站幾百年不朽才行。若徒慕虛名，功夫一點(diǎn)沒有，虛名幾十年云煙過去了?！c張爾賓談
搞藝術(shù)是為了做學(xué)人，學(xué)做人。
做人著重立品，無人品不可能有藝品。
做學(xué)人，其目的在于運(yùn)用和利人。
學(xué)人的心要沉浸于知識的深淵，保持恒溫，泰山崩于前面不變色，怒海嘯于側(cè)而不變聲。有創(chuàng)見，不動搖，不趨時髦，不求藝外之物。別人理解，淡然；不解，欣欣然。
談藝術(shù)不是就事論事，而是探索人生。
做學(xué)人還是為了做真人。
藝術(shù)家必須是專同假、丑、惡作對的真人，離開真、善、美便是水月鏡花?！读稚⒅虬衔募?/p>
二、談門徑
[陳慎之問：為什么日本人寫的這么好？]
學(xué)的高，非晉唐法帖不寫，所以不俗，法乎上也。
先寫楷書，次寫行書，最后才能寫草書。
寫字要從唐碑入手，推向魏漢；再從漢魏回到唐。
三、談工具
舊紙。紙不獨(dú)質(zhì)量好，又要陳紙，幾十年?！c陳慎之談
厚紙用墨要帶水；薄紙、皮紙要用焦墨寫。
紫毫寫不出剛字來，羊毫才寫得出來?！c莊希祖談
上海有位書法家說，他不喜歡用羊毫，更不喜歡用長毫。他真是外行話，不知古人已說過，欲想寫硬字，必用軟毫，唯軟毫才能寫硬字?？上欢@個道理。
論用筆之道，笪重光專論此事，軟毫才能寫硬字，見笪重光〈書筌〉?！c魏之禎、熊百之等談
有人以短狼毫筆寫寸余大字，這樣寫上六十年也不出功夫。
要用長鋒羊毫。 軟毫才能寫硬字，硬筆不能寫硬字，宋四家、明清大家都用軟毫。 予曾用長鋒羊毫，柔韌有彈性，桿很長，周旋余地廣，特命名為“鶴頸”、“長頸鹿”，不意筆廠仿造甚多，用者不乏其人。
墨要古陳輕香，褪盡火氣者為上。
松紫微帶紫色，宜作書。
硯以端石為佳，上品者作紫馬肝色，晶瑩如玉，有眼如帶。
歙硯多青黑色，有金星、眉紋、帚紋以分次第。金星玉眼為石之結(jié)晶，沉水觀之，清晰可見。 端歙兩種硯材都在南方而盛行全國，在北方洮河硯材亦很名貴。洮河綠石綠如藍(lán)，潤如玉，絕不易得。此石產(chǎn)于甘肅甘南藏族自治州卓尼一帶。洮河綠必是碧綠之上現(xiàn)蘭色，備有蕉葉筋紋最為名貴。宋代文人對洮硯推崇備至，稱贊最力。黃山谷贈張文潛詩道：“贈君洮綠含風(fēng)漪，能淬筆鋒利如錐。張和詩云：“明窗試墨吐秀潤，端溪歙州無此色。”抗日戰(zhàn)爭時期，我得一碧桃小硯，十分可愛，因之題一絕句，銘刻其上：“小滴酸留千歲桃，大荒苦落三生石。凄涼曼倩不歸來，野色深深出寸碧。”
古硯捫之細(xì)潤，磨墨如釜中熬油，寫在紙或絹上光潤生色。其形多長方、長圓。正方形兩片相合者叫墨海。
古人藏硯，多有銘文或跋語，刻工以樸素、大方、高雅、古拙而見重藝林，小巧、匠藝、雕琢傷神，會委屈好面料。紀(jì)曉嵐銘其硯曰；“天然一石，越雕越俗。”是有感而發(fā)。
——〈林散之序跋文集〉
宜學(xué)六朝碑版，繼學(xué)二王，再進(jìn)而入漢魏，其氣自古不俗。草書宜學(xué)大王，十七帖》精印本；行書宜學(xué)僧懷仁《集圣教序》，有步可循，自然入古不俗矣。
學(xué)近代人，學(xué)唐宋元明清字為適用。
唐宋人字，一代一面貌，各家各面貌。他們一個也不寫漢隸，因?yàn)橛貌簧?，練練筆力是可以的。但要先學(xué)楷、行。
李邕說：“學(xué)我者死，叛我者生。”要從米、王覺斯追上去。
歐陽修青年時代詩、文、書、畫樣樣學(xué)。有人說你這樣不精一項(xiàng)是不行的。于是，他便專攻詩、文，成了大家。人的精力是有限的，不可能樣樣都精。因此，學(xué)要專一。
懷素在木板上練字，把板寫穿了，可見苦練的程度。也因?yàn)檫@樣，千百年不倒。……
多種帖多寫一些有好處，但要化為自己的字體。懷素就是寫他的草書，趙孟頫是行書，蘇、米也就是那么二種行書體，而不是正、草、隸、篆樣樣精通。
真學(xué)問是苦練出來的，做不得假?？捎玫蛩鄬憣懀滞蠡??！c莊希祖談
學(xué)寫字，二三十歲就要學(xué)會筆法。字寫的不好，是功夫問題，首先是方法要對，方向要對。這樣，隨著時間的推移，自然會提高。
現(xiàn)在社會上有一種風(fēng)氣，看到草書神氣，一開始學(xué)字就潦草。不知草書是經(jīng)過多少年甘苦得來的，要在規(guī)矩中下苦功夫才是正道。
向唐宋人學(xué)，一代有一代的面目。漢碑，晉人就不學(xué)了，練功夫是可以的；楷書學(xué)宋人的就很好，楷書是很難的，學(xué)好不容易。
書法很玄妙，不懂古人筆墨，難以成名。
董其昌書不正為正。氣足。難學(xué)。從米、王覺斯追上去，用墨要能深透，用力深厚，拙從工整出。 定時、定量、定帖。
最好每天早晨寫寸楷二百五十個，臨摹柳公權(quán)玄秘塔，先要寫得像，時間最少三年，因?yàn)檫@是基礎(chǔ)。
寫字，一定要研究筆法和墨法，要講究執(zhí)筆，講究指功、腕功和肘功。寫字時要做到指實(shí)掌空，先懸腕而后懸肘；臨帖要先像后不像，先無我后有我，先熟后生，有靜有動，意在筆先，抱得緊放得開。日久天長，就能達(dá)到瓜熟蒂落，熟能生巧的境界?！c范汝寅談
要近學(xué)古之賢者，他們成名不是偶然，實(shí)有獨(dú)到之處。總之先學(xué)一家，不宜學(xué)時人，不宜學(xué)近代人?！c張爾賓談
寫字并無秘訣，否則書家之子定是大書家。事實(shí)上是很多人重復(fù)父輩，由于拓趨于保守，修養(yǎng)差，有形無神。
一般人習(xí)字，先正楷，再行草，而后篆隸。
先得筆力，繼則退火氣，使氣魄遒勁而純。
下筆硬的人可習(xí)虞世南、米南宮、趙孟頫。不宜學(xué)歐字，免得流于僵板。
有人開頭便學(xué)草書，不對。
用功學(xué)隸書，其次學(xué)行草，唐人楷書亦可。
書法亦可以從魏晉六朝入手，先用方筆習(xí)《爨龍顏碑》，小字兼學(xué)《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》，嚴(yán)整不茍。再入唐人，寫柳公權(quán)《破邪陣》。可以多讀幾家帖，有所選擇。
先趙，再米，上溯二王，也是一條路。
聽老師講課，要以食指劃自己膝頭，使腕部靈動不僵，久之也是一門功夫。
可以寫行書練腕力，筆畫要交代清楚，一絲不茍，不能滑俗。寫張紙條子也不能馬馬虎虎，滑不可救藥。
天天練是必要的。但要認(rèn)真不茍。從前雜貨鋪管帳的一天寫到晚，不是練字。
人無萬能，不可能樣樣好。 寸有所長，尺有所短。
不能見異思遷，要見一行愛一行。 學(xué)好一門就不容易！ 懷素只以草書聞名。
東坡學(xué)顏，妙在能出，能變，他只寫行、楷；米南宮未必不會寫篆隸，但只寫行，草也不多；沈尹默攻一體而成名。
得古人一、二種名帖，鍥而不舍，可望成功。
歐陽公大才，詩、文、書、畫皆通，后遵友人勸告，專攻詩文，以文為主，后成為八大家之一。
涉獵過廣，一行不精，也難有成就。王夫之說：“才成于專而毀于雜。”
對碑帖看不進(jìn)去的人，肯定學(xué)不進(jìn)去。
小孩子學(xué)書，要先由楷入行，由行入草，打好基礎(chǔ)。否則釘頭鼠尾，諸病叢生，要改也就難了。
學(xué)楷書之后，應(yīng)由楷入行，不能一步就入草書。不然，易于狂怪失理，釘頭鼠尾諸病叢生。范培開先生可惜沒有走這條路，學(xué)唐碑之后就攻草書。當(dāng)時就有識者評他太狂，太怪了。一步之差，終身不返，可惜！可惜！ ——〈林散之序跋文集〉
四 談筆法
功夫須在用筆，畫之中間要下功夫，不看兩頭看中間，筆要能留?！c陳慎之談
握筆不可太緊，要虛靈。
右軍有四句話：平腕豎鋒，虛左實(shí)右，意在筆先，字居心后。
東坡講執(zhí)筆無定法，要使虛而寬。王右軍講執(zhí)筆之法，虛左實(shí)右，意在筆先，字居心后。
包世臣的反扭手筋不行。做作。
執(zhí)筆要用力。不用力還行嗎？要虛中有力，寬處亦見力。顏魯公筆力雄厚，力透紙背，無力如何成字？王大令下筆千鈞。力要活用，不要死的；死力不能成字。
寫字要用勁，但不是死勁，是活的。力量要用在筆尖上……
執(zhí)筆要松緊活用，重按輕提。
寫字要運(yùn)肘，運(yùn)臂，力量集中。光運(yùn)腕，能把字寫壞了。腕動而臂不動，此是大病。千萬不能單運(yùn)腕。
腕動而臂不動，千古無有此法。
拙從工整出。要每一筆不放松，盡全力寫之。要能收停，不宜尖，宜拙。
筆要勒出剛勁，不能軟而無力。
筆要寫出剛勁來，筆亂動就無此勁了。
不要故意抖。偶而因用力量大而漲墨出來，是可以的。中間一豎要有力，圓滿，不讓勁。……寫得光潤，碑上字的毛，是剝蝕的緣故，不能學(xué)它的樣子。
筆要振迅。規(guī)行矩步是寫不好字的。寫字要在有力無力之間。……
太快！要能留得住?？煲?dú)⒌米?。米字也是駿快，也是要處處能停。
筆筆要留。
寫字快了會滑，要滯澀些好。滯澀不能象清道人那樣抖。可謂之俗。字宜古秀，要有剛勁才能秀。秀，恐近于滑，故宜以緩救滑。字宜剛而能柔，乃為名手。最怕俗。
現(xiàn)代人有四?。杭?、扁、輕、滑。古人也有尖筆的，但力量到。
枯、潤、肥、瘦都要圓。用筆要有停留，宜重，宜留，要有剛勁。
平，不光是像尺一樣直。曲的也平，是指運(yùn)筆平，無菱角。
斷，不能太明顯，要連著，要有意無意中接得住。要在不能尖。
要能從筆法追刀法。字像刻的那樣有力。
要回鋒，回鋒氣要圓?；劁h要清楚，多寫就熟了。
屋漏痕不光是彎彎曲曲，而且要圓。墻是不光的，所以雨漏下來有停留。握筆不可太緊太死，力要到筆尖上。——與莊希祖談
用筆千古不易，結(jié)體因時而變，要能理解此中道理。
字硬、直，無味。
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