古代畫論摘錄
作畫必先立意以定位置,意奇則奇,意高則高,意遠則遠,意古則古;庸則庸,俗則俗矣.
清.方薰<<山靜居畫論>>
字有收放,畫亦有收放.當收不收境界填塞，當放不放境不舒展。樹石布局須疏密相間，虛實模上相生，乃得畫理。
清。蔣和《學畫雜論》
學（畫）者心有筆墨處求法度，從無筆墨處求神理；更從無筆無墨外參法度，從有筆有墨參神理。
明。王紱《書畫傳習錄》
李成惜墨如金，王洽潑墨審成畫。夫學畫者每念“惜墨” “潑墨四字于六法，三品思過半矣。
明。董其昌《畫旨》
凡作一圖，用筆有粗有細，有濃有淡，有干有濕方為好手若出一律則光矣。
清人周棠《畫品》云：“形不可盡，取之以神。”所謂神，即神通，明清以來一直被看作中國繪畫藝術的至高境界。這一境界，正是超越真實與寫實的境界，正是一種抽象境界。
石濤云：“法于何立？乃自我立。立一畫之法者，蓋以無法生有法，以有法貫眾法也。”這里之所謂“一畫為法”，不僅講的是諸法歸一的統(tǒng)一性，也講的是中國寫意畫的抽象性。
明人屠隆《畫箋》云：
“評者謂士夫畫，在獨尚之。蓋士氣畫者，乃士林中能作隸家畫者。全法氣韻生動，不求物趣，而以得天趣為高。觀其曰‘寫’而不曰‘畫’者，蓋欲脫盡畫工院氣故耳。”
元人錢選論畫云：
“愈工愈遠。只要得天然于世，故不以贊毀撓懷。”
清人王學浩《山南論畫》云：
“有人問如何是士夫畫？曰：只一‘寫’字盡之。字要寫，不要描，畫也如之，一入描，便為俗品矣。”
唐張彥遠《歷代名畫記》云：
“失于自然而后神，失于神而后妙，失于妙而后精。精之為病也，而成仔細。”（后來貶工筆畫之所謂“匠氣”，就是指“精之為病，而成仔細也。”）
蘇轍云：“畫格有四，曰能、妙、神、逸。蓋能不及妙，妙不及神，神不及逸。故唐人論畫則云：逸格不拘常法
。”
黃休復《益州名畫論》云：
“畫之逸格，最難為法。拙規(guī)矩于方圓，鄙精研于彩繪。筆簡形具，得之自然，莫可楷模，出于意表。”
清惲格《畫跋》云：
“香山曰：須知千樹萬樹，無一筆是樹。千山萬山，無一筆是山。千筆萬筆，無一筆是筆。有處恰是無，無處恰是有，所以為‘逸’。”
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