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張愛(ài)玲小說(shuō)中月亮意象的文化底蘊(yùn)

張愛(ài)玲小說(shuō)中月亮意象的文化底蘊(yùn)

 

月亮在中國(guó)文化中是舉足輕重的,是輝映 江河的“萬(wàn)川之月”。古人圍繞月亮創(chuàng)造了豐富 多彩的月亮神話,諸如:蟾賒食月、吳剛伐桂、白兔搗藥、仙人乘鴦、廣寒宮、月桂、月戶、月斧、月車等,而其中最著名的則是“嫦娥奔月”。

在我們這個(gè)詩(shī)的國(guó)度里,《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的詩(shī)人就把一輪 明月推上了中國(guó)詩(shī)史的碧天長(zhǎng)空,千姿百態(tài)、綽約動(dòng)人的月亮被人格化、被意識(shí)化、被詩(shī)化了。《詩(shī)經(jīng)》中的“月出皎兮,佼人僚兮”,《古詩(shī)十九首》中“明月何皎皎,照我羅床煒”,幾乎成為中國(guó)詩(shī)歌中寄托游子思婦思念情懷的原型。

按照弗萊的定義,所謂“原型”,“即一種典型的、反復(fù)出現(xiàn)的意象”。①據(jù)統(tǒng)計(jì),在《唐詩(shī)三百首》中,月亮意象出現(xiàn)九十余次,超過(guò)日、星、云、風(fēng)等自然意象。在古代說(shuō)月詩(shī)中,把月說(shuō)得最多、最好的當(dāng)首推唐代詩(shī)人李白。據(jù)統(tǒng)計(jì),在李白現(xiàn)存的九 百多首詩(shī)里,詠月和詠及月的詩(shī)高達(dá)330 首。在歷代詩(shī)人的筆下,出現(xiàn)過(guò)大量詠月的名篇 佳作,其傳統(tǒng)歷兩千年而不衰。詩(shī)人們發(fā)揮想象,巧比妙興,運(yùn)用月亮的神話傳說(shuō),賦予月亮的美名、代稱和雅號(hào)竟多達(dá)110多種,如太陰、玉兔、霜蟾、桂魄、金盤、瑤鏡、冰輪等。②他們描 繪和替姜了月亮的多種形象.寄托先飲了豐富 的情思和無(wú)窮的感慨。月亮神話和詩(shī)歌中的月 亮意象,是中國(guó)文化傳統(tǒng)中美學(xué)價(jià)值極高并極 富藝術(shù)魅力的原型。

張愛(ài)玲選擇月亮意象作為其小說(shuō)文本的主 導(dǎo)意象之一,無(wú)疑和中國(guó)歷史傳統(tǒng)中悠久的月 文化有著血脈的傳承關(guān)系。“把我們所遇到的意 象擴(kuò)展延伸到文學(xué)的傳統(tǒng)原型中去,這乃是我 們所有閱讀活動(dòng)中無(wú)意識(shí)地發(fā)生的心理過(guò)程。” 這種意象“注定要把許多作品擴(kuò)展到作為整體 的文學(xué)的原型性象征中去”。③張愛(ài)玲小說(shuō)文本 中反復(fù)出現(xiàn)的月亮意象,正是文學(xué)傳統(tǒng)中月亮 意象這個(gè)原型在現(xiàn)代文學(xué)中的“擴(kuò)展延伸”。

張愛(ài)玲在對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞中月亮意象文學(xué)傳統(tǒng)的 繼承中,又接受了西方現(xiàn)代主義文學(xué)的影響,通過(guò)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換激活了月亮這個(gè)古老的原型,建構(gòu)起自己關(guān)于月亮意象的獨(dú)特藝術(shù)話語(yǔ),實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)月亮意象文化傳統(tǒng)的繼承、拓展、豐富 和超越,構(gòu)成其月亮意象的獨(dú)特文化底蘊(yùn)。詩(shī)意—對(duì)月亮意象 文化傳統(tǒng)的繼承 月亮作為一個(gè)自然物象,具有多姿多彩的 形杰和衡.彩。月相右名種,新月_姍眉月了月牙、_ 1~ 2006 O門朋~.OD翻嘴陽(yáng)O刃幾尼盆切臼翻O 上弦月、凸月、滿月(望月)、下弦月、蛾眉月( )。在不同的自然環(huán)境中,月亮又可變幻出奇 異瑰麗的色彩。因此,對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的詩(shī) 人來(lái)說(shuō),月亮就成為可以投射、寄托、承載各種 思想情感的一個(gè)復(fù)雜、開(kāi)放、動(dòng)態(tài)的象征,一個(gè) “萬(wàn)川之月”。“月有陰晴圓缺”,是人間悲歡離合 的象征;月光澄澈光明,象征人的心地純潔; 光空朦如水,又象征人的迷離仿徨;“海上生明 月,天涯共此時(shí)”,月亮負(fù)載著無(wú)盡的離愁別緒; “清光此夜中,萬(wàn)古望應(yīng)同”,月亮又寄寓著難言 的古今之嘆。充滿哲理詩(shī)情的月亮意象,成為中 國(guó)詩(shī)文化中重要的原始意象之一。

 面對(duì)古人創(chuàng)造的月文化的巨大成就,張愛(ài) 玲也不無(wú)“影響的焦慮”。這在她的《詩(shī)與胡說(shuō)》 中流露出來(lái):“用唐朝人的方式來(lái)說(shuō)我們的心 事,仿佛好的都已經(jīng)給人說(shuō)完了,用自己的話 呢,不知怎么總說(shuō)得不像話,真是急人的事。”然 而,張愛(ài)玲通過(guò)對(duì)中西文化的兼收并蓄,加上她 的語(yǔ)言天賦和藝術(shù)敏感,在對(duì)傳統(tǒng)的繼承和現(xiàn) 代轉(zhuǎn)化中,建構(gòu)了自己的月亮意象的獨(dú)特藝術(shù) 話語(yǔ),使月亮成為她小說(shuō)文本的主導(dǎo)意象。張愛(ài) 玲之于“月亮”,正如屈原之于“香草美人”,艾青 之于“太陽(yáng)”,“土地”,艾略特之于“荒原”,麥爾 維爾之于“白鯨”。 艾略特在《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》一文中指出, 一個(gè)作家的作品中‘“不僅最好的部分,就是最個(gè) 人的部分也是他前輩詩(shī)人最有力地表明他們的 不朽的地方”。④

張愛(ài)玲與中國(guó)文化中月亮意象 傳統(tǒng)的直接繼承關(guān)系,表現(xiàn)為與月亮意象的先 在文本的“互文本性”。古代的閨怨、宮怨、思婦 詩(shī)中,都充滿對(duì)女性悲慘命運(yùn)的感嘆,如“自惜 佳人多薄命,對(duì)古來(lái),一片傷心月。”“江南月,如 鏡復(fù)如鉤,似鏡不近紅粉面,似鉤不掛畫簾頭。 長(zhǎng)是照離愁。”這些詩(shī)詞中也多用“冷月”、“冷 光”、“寒月”,這正與長(zhǎng)安、薇龍、流蘇的“缺月”、 “殘?jiān)?#8221;、“霜月”互為文本。

中國(guó)文學(xué)中的月亮意 象,大部分出現(xiàn)在詩(shī)詞中,而張愛(ài)玲的文本是小 說(shuō)。這種繼承如何體現(xiàn)呢?“每一種文體都是互 文體”,張愛(ài)玲的小一說(shuō)與中國(guó)古典詩(shī)詞之間也具 有“互文體性”:“詩(shī)作為無(wú)法斬?cái)嗟臍v史的源頭 活水,作為深潛人歷史記憶的關(guān)于審美和藝術(shù) 的最高規(guī)范,它已以‘詩(shī)意’的面目獲得再生。’,⑤ 中國(guó)詩(shī)詞中的月亮意象正是以“詩(shī)意”的姿 態(tài)嵌人了張愛(ài)玲的小說(shuō)文本。

在《金鎖記》中,作 家運(yùn)用中國(guó)詩(shī)歌中的比興手法,以月亮起興,由 月亮意象引領(lǐng),詩(shī)意地敞開(kāi)了不同女性主體的 心靈世界。作者讓丫頭小雙和鳳簫在月下交談 中交代了七巧的身世,之后寫道:“天就快亮了, 那扁扁的下弦月,低一點(diǎn),低一點(diǎn),大一點(diǎn),像赤 金的臉盆,沉了下去”,把“夜深聞私語(yǔ),月落如 金盆”的詩(shī)句化成了她的小說(shuō)語(yǔ)言。

又如在《半 生緣》里,曼禎“浴在月光中,似乎特別的白”的 手臂,是對(duì)杜甫“清輝玉臂寒”詩(shī)句的化用。而世 鈞與曼禎定情之日那“仿佛是從蒼茫的人海中 升起來(lái)的”“黃色的大月亮”,正烘托出“月上柳 梢頭,人約黃昏后”的詩(shī)的意境,后來(lái)他們的不 幸命運(yùn),也暗合了該詞中物是人非、舊情難續(xù)的 感傷情調(diào)。在《赤地之戀》的結(jié)尾,作者寫劉荃歷 經(jīng)磨難,在異鄉(xiāng)遙望祖國(guó)時(shí)的復(fù)雜心境,則直接 引用了李煌的名句“故國(guó)不堪回首月明中”。這 種“詩(shī)意”的灌注,是張愛(ài)玲融匯傳統(tǒng)性和現(xiàn)代 性的有效手段。

臺(tái)灣學(xué)者夏濟(jì)安說(shuō):“二十世紀(jì) 心理小說(shuō)是有意模仿詩(shī)的技巧的。’,⑥還有論者 指出,張愛(ài)玲“將所謂詩(shī)的語(yǔ)言大量運(yùn)用到小說(shuō) 作品,豐富的想象,夸張細(xì)膩的描寫,感官意象 的效果,主觀的經(jīng)驗(yàn)投射,……最特殊的是她將 小說(shuō)讀者也帶人詩(shī)的世界,面對(duì)詩(shī)的欣賞,通常 是不需要追尋文字的含義就可以玩味其中的意 境和情緒”。⑦正是這種“詩(shī)意”的灌注,使張愛(ài) 玲的小說(shuō)與中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的詩(shī)歌傳統(tǒng)保持著血 脈的聯(lián)系,加上現(xiàn)代文學(xué)技巧的融人,“今形古 神”的優(yōu)美語(yǔ)言的運(yùn)用,更使其超出于一般意義 上的通俗小說(shuō)而彰顯其高雅和精致。

 二、中西交融—對(duì)月亮意象文化傳統(tǒng)的拓展

在談到自己所受的文學(xué)傳統(tǒng)的影響時(shí),張 愛(ài)玲曾說(shuō):“我是熟讀《紅樓夢(mèng)》,但是我同時(shí)也 曾熟讀《老殘游記》,《醒世姻緣》,《金瓶梅》,《海 上花列傳》,《歇浦潮》,《二馬》,《離婚》,《日 19~ 沛監(jiān)崖鯉大生學(xué)報(bào) 出》。”“讀5.Maugham(毛姆),A.Huxley(赫骨 )的小說(shuō),近代的西洋戲劇,唐詩(shī),小報(bào),張恨 水。”(《女作家座談會(huì)》張愛(ài)玲的發(fā)言)張愛(ài)玲小 說(shuō)的情節(jié)、人物,受到傳統(tǒng)章回白話小說(shuō)的直接 影響,這方面很多論者已有較充分深人的研 究。

張愛(ài)玲小說(shuō)中的月亮意象,則是來(lái)自更為久 遠(yuǎn)的中國(guó)古典詩(shī)詞的抒情傳統(tǒng)。她對(duì)《詩(shī)經(jīng)》、漢 樂(lè)府有自己獨(dú)到的感悟,又熟讀唐詩(shī),在其文本 中屢有引述和化用。 她在月亮意象中投射的情感,既帶有深深 的中國(guó)民族文化的印跡,又融人了濃厚的西方 現(xiàn)代意識(shí)。張愛(ài)玲對(duì)西方文學(xué)傳統(tǒng)的取舍,有異 于很多中國(guó)現(xiàn)代作家對(duì)西方古典文學(xué)的借鑒, “在精神上卻與同時(shí)代的西方文學(xué)有嚴(yán)格意義 上的同步關(guān)系”。⑧她曾提到的毛姆、赫青黎、威 爾斯、奧尼爾、勞倫斯等作家,大都活躍于20 紀(jì)二、三十年代的英美文壇,具有現(xiàn)代主義的文 學(xué)觀念,其創(chuàng)作背景是第一次世界大戰(zhàn)后西方 普遍感受到的深刻精神危機(jī),其作品中流露出 對(duì)現(xiàn)代文明的懷疑、迷惘和幻滅感?,F(xiàn)代主義的 危機(jī)意識(shí),是對(duì)人類文明和未來(lái)前途的清醒反 思和嚴(yán)肅思考,對(duì)現(xiàn)代讀者更具啟發(fā)性。艾略特 的“荒原”,可以說(shuō)是西方現(xiàn)代主義文學(xué)中表現(xiàn) 這種精神危機(jī)的經(jīng)典意象。處在新舊文化交替 時(shí)代,因戰(zhàn)爭(zhēng)而兩次中斷學(xué)業(yè)的張愛(ài)玲,與這種 危機(jī)意識(shí)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴,她說(shuō):“時(shí)代是倉(cāng) 促的,已經(jīng)在破壞中,還有更大的破壞要來(lái)。” “如果我最常用的字是‘荒涼’,那是因?yàn)樗枷氡?/span> 景里有這惘惘的威脅。”(《傳奇·再版自序》) 愛(ài)玲以其在小說(shuō)文本中建構(gòu)的極富象征寓意并 給人以蒼涼啟示的月亮意象,回應(yīng)了同時(shí)代西 方文學(xué)中的危機(jī)意識(shí)。但是,她以月亮意象所營(yíng) 造出的小說(shuō)蒼涼的感情基調(diào),又明顯不同于西 方現(xiàn)代主義文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的決絕“斷裂”,而 是與中國(guó)古典詩(shī)詞的抒情傳統(tǒng)有著割舍不斷的 血脈關(guān)系。僅以唐詩(shī)中詠及月亮的詩(shī)句為例: 孤燈不明思欲絕,卷帷望月空長(zhǎng)嘆。(李白) 永夜角聲悲自語(yǔ),中天月色好誰(shuí)看。(杜甫) 醉不成歡慘將別,別時(shí)茫茫江浸月。(白居易) 曉鏡但愁云翼改,夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。(李商隱) 三湘愁翼逢秋色,萬(wàn)里歸心對(duì)月明。(盧綸) 誰(shuí)知含愁獨(dú)不見(jiàn),使妾明月照流黃。(沈診期) 永懷愁不寐,松月夜窗虛。(孟浩然) 在這些詩(shī)句里,月亮意象中投射了豐富的 情感內(nèi)涵,有追求理想又無(wú)法實(shí)現(xiàn)的痛苦嘆息, 有仕途坎坷、人生失意的幽怨感慨,有亂世之中 顛沛流離的愁慘孤獨(dú),也有征夫思婦朝暮思念 的憾恨情懷。中國(guó)古典詩(shī)詞善于把世事的優(yōu)患、 人生的缺憾以藝術(shù)的方式加以審美化和詩(shī)意化, 張愛(ài)玲小說(shuō)中的月亮意象正是繼承了這一傳 統(tǒng)。小說(shuō)中的人物由于生存悖謬而產(chǎn)生的痛苦焦 灼的心理困擾,“他人就是地獄,’(薩特語(yǔ))般的人 際關(guān)系,沐漢寸“時(shí)代的夢(mèng)魔”的恐懼和對(duì)自身命運(yùn) 的無(wú)可把握,都可以匯人20世紀(jì)西方現(xiàn)代文學(xué) 思潮之中,然而這些心理情感卻是通過(guò)意象,特 別是月亮意象詩(shī)意化,象征性地表現(xiàn)出來(lái)的,用 張愛(ài)玲自己的話說(shuō)便是“止于蒼涼”。 由于月亮意象詩(shī)意化的浸潤(rùn)彌漫,張愛(ài)玲 回應(yīng)著西方現(xiàn)代意識(shí)的小說(shuō),同時(shí)又是獨(dú)具特 色的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的典范文本。如《怨女》中的

 

作者:高嶺, 北京廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào) 

 

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