【全書簡(jiǎn)介】
《三國(guó)演義》（全稱：三國(guó)志通俗演義，英文名字：The romance of Three Kingdoms，(翻譯為：三個(gè)國(guó)度的傳奇故事)，為四大名著（即《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》）之一，是歷史演義小說(shuō)的經(jīng)典之作。小說(shuō)描寫了東漢末年和整個(gè)三國(guó)時(shí)代以曹操、劉備、孫權(quán)為首的魏、蜀、吳三個(gè)政治、軍事集團(tuán)之間的矛盾和斗爭(zhēng)。在廣闊的社會(huì)歷史背景上，展示出那個(gè)時(shí)代尖銳復(fù)雜又極具特色的政治軍事沖突，在政治、軍事謀略方面，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
《三國(guó)演義》是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)，中國(guó)小說(shuō)由短篇發(fā)展至長(zhǎng)篇的原因與說(shuō)書有關(guān)。宋代講故事的風(fēng)氣盛行，說(shuō)書成為一種職業(yè)，說(shuō)書人喜歡拿古代人物的故事作為題材來(lái)敷演，而陳壽《三國(guó)志》里面的人物眾多，事件紛繁，正是撰寫故事的最好素材。三國(guó)故事某些零星片段原來(lái)在民間也已流傳，加上說(shuō)書人長(zhǎng)期取材，內(nèi)容越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越飽滿，最后由許多獨(dú)立的故事逐漸組合而成長(zhǎng)篇巨著。這些各自孤立的故事在社會(huì)上經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間口耳相傳，最后得以加工、集合成書，成為中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)，這是一種了不起的集體創(chuàng)造，與由單一作者撰寫完成的小說(shuō)在形態(tài)上有所不同。《三國(guó)演義》對(duì)后來(lái)的小說(shuō)相信有一定的啟導(dǎo)作用。
三國(guó)故事在我國(guó)古代民間頗為流行。宋元時(shí)代即被搬上舞臺(tái)，金、元演出的三國(guó)劇目達(dá)30多種。元代至治年間出現(xiàn)了新安虞氏所刊的《全相三國(guó)志平話》。元末明初羅貫中綜合民間傳說(shuō)和戲曲、話本，結(jié)合陳壽《三國(guó)志》和裴松之注的史料，根據(jù)他個(gè)人對(duì)社會(huì)人生的體悟，創(chuàng)作了《三國(guó)志通俗演義》，現(xiàn)存最早刊本是明嘉靖年所刊刻的，俗稱“嘉靖本”，本書24卷。清康熙年間，毛綸毛宗崗父子辨正史事、增刪文字，修改成今日通行的120回本《三國(guó)演義》。
《三國(guó)演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風(fēng)云。全書反映了三國(guó)時(shí)代的政治軍事斗爭(zhēng)，反映了三國(guó)時(shí)代各類社會(huì)矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化，概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一批咤叱風(fēng)云的英雄人物。在對(duì)三國(guó)歷史的把握上，作者表現(xiàn)出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團(tuán)作為描寫的中心，對(duì)劉備集團(tuán)的主要人物加以歌頌，對(duì)曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對(duì)于作者的這種擁劉反曹的傾向應(yīng)有辯證的認(rèn)識(shí)。尊劉反曹是民間傳說(shuō)的主要傾向，在羅貫中時(shí)代隱含著人民對(duì)漢族復(fù)興的希望。
《三國(guó)演義》塑造了一大群鮮明生動(dòng)，有生命力的人物形象，羅貫中也因此獲得了在中國(guó)文學(xué)史上的重要地位?？坍嫷慕?00個(gè)人物形象中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。諸葛亮是作者心目中的“賢相”的化身，他具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的大義胸懷，具有濟(jì)世救民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風(fēng)喚雨、神機(jī)妙算的奇異本領(lǐng)。曹操是一位奸雄，他生活的信條是“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個(gè)政治野心家陰謀家，這與歷史上的真曹操是不可混同的。關(guān)羽“威猛剛毅”、“義重如山”。劉備被作者塑造成為仁民愛(ài)物、禮賢下士、知人善任的仁人志士。其實(shí)歷史上的劉備和演義中的差別很多。但是歷史上的劉備確實(shí)也是仁德為懷，感人至深的。
《三國(guó)演義》描寫了大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)，構(gòu)思宏偉，手法多樣，使我們對(duì)古代文化有了很多了解。其中官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫波瀾起伏、跌宕跳躍，讀來(lái)驚心動(dòng)魄。蕩氣回腸，感人肺腑。給讀者們帶來(lái)豐富的歷史文化。
全書的文不甚深，言不甚俗，簡(jiǎn)潔明快，氣勢(shì)充沛，生動(dòng)活潑。
《三國(guó)演義》開(kāi)創(chuàng)了歷史小說(shuō)的先河。自羅貫中把三國(guó)歷史寫成小說(shuō)以來(lái)，文人紛紛效法。在中國(guó)文學(xué)史上，歷史小說(shuō)便蔚然成為一大潮流。直到現(xiàn)在，中國(guó)幾千年的歷史，都已寫成了各種歷史小說(shuō)，無(wú)不是羅貫中歷史演義的繼承和發(fā)展。
【作者簡(jiǎn)介】
羅貫中（約1330—約1400）
漢族，名本，字貫中，號(hào)湖海散人。山西太原人。元末明初著名小說(shuō)家、戲曲家，是中國(guó)章回小說(shuō)的鼻祖。一生著作頗豐，主要作品有：劇本《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》《忠正孝子連環(huán)諫》《三平章死哭蜚虎子》；小說(shuō)《隋唐兩朝志傳》《殘?zhí)莆宕费萘x》《三遂平妖傳》《粉妝樓》、和施耐庵合著的《水滸傳》、代表作《三國(guó)演義》等。
羅貫中生于元末明初的封建王朝時(shí)代。作為與“倡優(yōu)”、“妓藝”為伍的戲曲平話作家，當(dāng)時(shí)被視為勾欄瓦舍的下九流，正史不可能為他寫經(jīng)作傳。惟一可看到的是一位明代無(wú)名氏編著的一本小冊(cè)子《錄鬼簿續(xù)編》，上寫：“羅貫中，太原人，號(hào)湖海散人。與人寡合，樂(lè)府隱語(yǔ)，極為清新。與余為忘年交，遭時(shí)多故，天各一方。至正甲辰復(fù)會(huì)，別來(lái)又六十余年，竟不知其所終。”
羅貫中的傳世之作《三國(guó)演義》中，體現(xiàn)出羅貫中的博大精深之才，經(jīng)天緯地之氣。他精通軍事學(xué)、心理學(xué)、智謀學(xué)、公關(guān)學(xué)、人才學(xué)……如果沒(méi)有超人的智慧，豐富的實(shí)踐，執(zhí)著的追求，何以能成為這般全才？他主張國(guó)家統(tǒng)一，熱愛(ài)中華民族，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德，痛恨奸詐邪惡。在《殘?zhí)莆宕费萘x》中，我們看到了羅貫中依戀故土、緬懷英雄、憂國(guó)憂民的高尚情操，他動(dòng)情地寫道：
兩岸西風(fēng)起白楊，沁州存孝實(shí)堪傷。
晉中花草埋幽徑，唐國(guó)山河繞夕陽(yáng)。
鴉谷滅巢皆寂寞，并州塵路總荒涼。
詩(shī)成不盡傷情處，一度行吟一斷腸。
他根據(jù)自己看法，將歷史藝術(shù)化，寫成了《三國(guó)演義》。
羅貫中，元末明初生于山西太原祁。元代中期，由于滅宋戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷逐漸平息，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化重心也開(kāi)始由北方轉(zhuǎn)移到了南方。南宋的故都杭州不僅成為人口云集、商業(yè)發(fā)達(dá)的繁華城市，也成為戲劇演出和「說(shuō)話」藝術(shù)發(fā)展的重要中心。因此，不少北方的知識(shí)分子。
【故事梗概】
東漢末年，天下大亂、群雄紛爭(zhēng)，魏、蜀、吳三國(guó)相繼崛起，成鼎足之勢(shì)，演出了一幕分久必合、合久必分的歷史長(zhǎng)劇。本書就是以此為歷史背景演繹出的一部歷史小說(shuō)。
漢末爆發(fā)黃巾起義，在鎮(zhèn)壓起義的過(guò)程中涌現(xiàn)出一批割據(jù)一方、擁兵自重的豪強(qiáng)，他們彼此為了各自利益又重新混戰(zhàn)。漢靈帝死后，少帝劉辨繼位，外戚何進(jìn)當(dāng)權(quán)，宦官殺死何進(jìn)。袁紹起兵誅殺宦官，又被董卓打敗，董卓廢劉辨而立獻(xiàn)帝劉協(xié)。司徒王允巧施連環(huán)計(jì)，以貂蟬離間董卓、呂布父子，然后聯(lián)合各路豪強(qiáng)，殺死董卓，而王允又被董卓部將李傕，郭汜所殺。隨后，袁紹軍與另外17鎮(zhèn)諸侯割據(jù)混戰(zhàn)，最后，形成了三股強(qiáng)大的勢(shì)力：北方的曹操“挾天子以令諸侯”，先后殲滅袁紹、袁術(shù)等勢(shì)力，統(tǒng)一了黃河流域，占據(jù)了中原地帶；劉備最初轉(zhuǎn)徙不定，直至他三顧茅廬。得諸葛亮出山輔佐，才制定了正確有效的戰(zhàn)略方針，即以“帝室之胄”、 “光復(fù)漢室”為旗號(hào)，以“聯(lián)吳抗曹”為基本方針。最后，經(jīng)過(guò)“赤壁之戰(zhàn)”，迫使曹操北還，得以占據(jù)益州與荊州部分。逐步發(fā)展壯大；江東孫氏自孫堅(jiān)開(kāi)始，就以江東六郡81縣為根據(jù)地站穩(wěn)了腳跟，直至孫權(quán)，實(shí)力日益增強(qiáng)。
此后，三國(guó)爭(zhēng)戰(zhàn)層層展開(kāi)。先是孫權(quán)乘關(guān)羽和曹兵交戰(zhàn)之際，派兵偷襲荊州，關(guān)羽敗走麥城，死于孫權(quán)之手。不久，曹操病死，其子曹丕廢漢自立，定國(guó)號(hào)“魏”。劉備亦繼漢統(tǒng)，建立蜀漢。為報(bào)關(guān)羽被害之仇，劉備親征江東，結(jié)果孤軍深入，為陸遜所敗，劉備病死白帝城，托孤于諸葛亮。其后，孫權(quán)建立吳國(guó)。
劉備死后，諸葛亮輔佐少主劉禪，獨(dú)撐危局。其間，諸葛亮堅(jiān)持聯(lián)吳抗曹的基本方略，七擒孟獲之后，穩(wěn)定了后方。又先后六出祁山伐魏，但均以失敗告終，諸葛亮也積勞成疾，病死軍中。他死后，姜維繼其職，先后九伐中原，同樣無(wú)功而返。后主劉禪昏庸無(wú)知，朝政腐敗，蜀漢國(guó)力日漸衰弱。
【人物統(tǒng)計(jì)】
在《三國(guó)演義》的教學(xué)和研究中，有一個(gè)習(xí)慣性的錯(cuò)誤：說(shuō)《演義》“總共寫了四百多個(gè)人物”。建國(guó)以來(lái)出版的幾種比較權(quán)威的文學(xué)史、小說(shuō)史，大多如此敘述；直到最近出版的一些文學(xué)史、小說(shuō)史、辭典，仍然沿襲此說(shuō)。以訛傳訛，實(shí)不可不辨。
所謂“《三國(guó)演義》寫了四百多個(gè)人物”的說(shuō)法，其實(shí)源于嘉靖本《三國(guó)志通俗演義》卷首那份《三國(guó)志宗僚》。但這里卻包含一連串的錯(cuò)誤：
第一，《三國(guó)志宗僚》共列508人，以往的學(xué)者們并未仔細(xì)點(diǎn)數(shù)，只是約莫估計(jì)一下，便提出“四百多個(gè)人物”之說(shuō)，即使是對(duì)《三國(guó)志宗僚》而言，也是不準(zhǔn)確的。
第二，更為重要的是，《三國(guó)志宗僚》大致抄錄自陳壽《三國(guó)志》目錄（包括紀(jì)、傳和附傳），其中一些人物，如蜀漢方面的楊戲、諸葛喬、陳祗、衛(wèi)繼、常播，曹魏方面的袁渙、張范、涼茂、國(guó)淵、徐奕、何夔、邢颙、鮑勛、司馬芝、溫恢、鄭渾、倉(cāng)慈、閻溫，東吳方面的孫慮、孫霸、孫奮、士燮、賀齊、鐘離牧、是儀、胡綜等等，根本就沒(méi)有在《三國(guó)演義》中出現(xiàn)；
第三，同樣重要的是，《三國(guó)演義》中的許多人物，也根本沒(méi)有列入《三國(guó)志宗僚》，如蜀漢方面的陳式、鄧良、樊建、費(fèi)觀、高翔、胡濟(jì)，曹魏方面的陳騫、陳泰、鄧敦、丁斐、董尋、郝昭、桓嘉、蔣干，東吳方面的喬國(guó)老、大喬、小喬、丁封、全端、全懌、沈瑩、張布、張悌、趙咨，其它政治集團(tuán)的何進(jìn)、皇甫嵩、韓馥、張濟(jì)、樊稠、韓暹、楊奉等等，都是如此；至于《三國(guó)演義》虛構(gòu)的許多人物，當(dāng)然更不可能列入《三國(guó)志宗僚》。
由此可見(jiàn)，所謂“《三國(guó)演義》寫了四百多個(gè)人物”之說(shuō)乃是粗枝大葉的產(chǎn)物，完全是錯(cuò)誤的。
那么，《三國(guó)演義》究竟寫了多少人物呢？我在《三國(guó)演義辭典》（巴蜀書社出版）的《人物》部分總共列出1258個(gè)辭條；除去28個(gè)互見(jiàn)條目（如“阿斗”、“后主”、“先主”等）， 實(shí)際介紹《演義》寫到的人物總共1230個(gè)。這些人物，絕大多數(shù)都是有姓有名，總計(jì)大約1000人；極少數(shù)沒(méi)有姓名者，也與其它人物有明確的親屬關(guān)系（如“司馬昭妻”、“董卓之母”、“徐庶之母”等）。這個(gè)數(shù)字，還不包括某些沒(méi)有姓名的過(guò)場(chǎng)人物，如那位因敲詐勒索而被張飛鞭打的督郵、水鏡莊上那位一見(jiàn)劉備便叫出其姓名的牧童、臥龍岡上那位不耐煩記一長(zhǎng)串頭銜的清雅小童等等；至于一般的“使者”、“差役”、“軍士”、“侍女”之類，更不計(jì)算在內(nèi)。
因此，正確的說(shuō)法是：《三國(guó)演義》一共寫了1200多個(gè)人物，其中有姓有名的大約1000人，確實(shí)是古代小說(shuō)中寫人物最多的巨著。
【藝術(shù)成就】
《三國(guó)演義》不僅是較早的一部歷史小說(shuō)，而且代表著古代歷史小說(shuō)的最高成就。小說(shuō)采用淺近的文言，明快流暢，雅俗共賞；筆法富于變化，對(duì)比映襯，旁冗側(cè)出，波瀾曲折，搖曳多姿。又以宏偉的結(jié)構(gòu)，把百年左右頭緒紛繁、錯(cuò)綜復(fù)雜的事件和眾多的人物組織得完整嚴(yán)密，敘述得有條不紊、前后呼應(yīng)，彼此關(guān)聯(lián)，環(huán)環(huán)緊扣，層層推進(jìn)。
《三國(guó)演義》的藝術(shù)成就更重要的是在戰(zhàn)爭(zhēng)描寫和人物塑造上。小說(shuō)最擅長(zhǎng)描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，并能寫出每次戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)。注意描寫在具體條件下不同戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用，指導(dǎo)作戰(zhàn)的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，而不把主要筆墨花在單純的實(shí)力和武藝較量上。如官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)等，每次戰(zhàn)爭(zhēng)的寫法也隨戰(zhàn)爭(zhēng)特點(diǎn)發(fā)生變化，在寫戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)，兼寫其他活動(dòng)，作為戰(zhàn)爭(zhēng)的前奏、余波，或者戰(zhàn)爭(zhēng)的輔助手段，使緊張激烈、驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)表現(xiàn)得有張有弛，疾緩相間。如在赤壁之戰(zhàn)前描寫孫、劉兩家的合作、諸葛亮、周瑜之間的矛盾，曹操的試探，孫、劉聯(lián)軍誘敵深入的準(zhǔn)備等等，在人物塑造上，小說(shuō)特別注意把人物放在現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的尖銳矛盾中，通過(guò)各自的言行或周圍環(huán)境，表現(xiàn)其思想性格。如曹操的奸詐，一舉一動(dòng)都似隱伏著陰謀詭計(jì)；張飛心直口快，無(wú)外不帶有天真、莽撞的色彩；諸葛亮神機(jī)妙算，臨事總可以得心應(yīng)手，從容不迫。著名的關(guān)羽“溫酒斬華雄”、“過(guò)五關(guān)斬六將”、張飛“威震長(zhǎng)坂橋”、“趙云”單騎救幼主、諸葛亮“七擒孟獲”等更是流傳極廣的篇章。
《三國(guó)演義》雖以歷史為題材，但它畢竟不是史書而是文學(xué)作品。因?yàn)樗?jīng)過(guò)了藝術(shù)加工，有不少虛構(gòu)?！度龂?guó)演義》的藝術(shù)成就是多方面的。1.它成功地塑造了眾多的人物形象。全書寫了四百多人，其中主要人物都是性格鮮明、形象生動(dòng)的藝術(shù)典型。各類人物各有共性；同類人物各有個(gè)性。作者描寫人物，善于抓住基本特征，突出某個(gè)方面，加以夸張，并用對(duì)比、襯托的方法，使人物個(gè)性鮮明生動(dòng)。這是作者塑造人物的一條基本原則。小說(shuō)中運(yùn)用這一原則的最好說(shuō)明，就是向來(lái)人們所謂的“三絕”，即曹操的“奸絕”——奸詐過(guò)人；關(guān)羽的“義絕”——“義重如山”；孔明的“智絕”——機(jī)智過(guò)人。小說(shuō)刻畫人物的主要方法是：把人物放在驚心動(dòng)魄的軍事、政治斗爭(zhēng)中，放在尖銳復(fù)雜的矛盾沖突中來(lái)塑造。對(duì)于主要人物，往往通過(guò)一系列的故事情節(jié)和人物語(yǔ)言表現(xiàn)其復(fù)雜的性格。2.它長(zhǎng)于描述戰(zhàn)爭(zhēng)。全書共寫大小戰(zhàn)爭(zhēng)四十多次，展現(xiàn)了一幕幕驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。其中尤以官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)最為出色。對(duì)于決定三國(guó)興亡的幾次關(guān)鍵性的大戰(zhàn)役，作者總是著力描寫，并以人物為中心，寫出戰(zhàn)爭(zhēng)的各個(gè)方面，如雙方的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、力量對(duì)比、地位轉(zhuǎn)化等等，寫得豐富多彩，千變?nèi)f化，各具特色，充分體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜性和多樣性；既寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈、緊張、驚險(xiǎn)，而又不顯得凄慘，一般具有昂揚(yáng)的格調(diào)，有的還表現(xiàn)得從容不迫，動(dòng)中有靜，有張有弛。3.它的結(jié)構(gòu)，既宏偉壯闊而又嚴(yán)密精巧。時(shí)間長(zhǎng)達(dá)百年，人物多至數(shù)百，事件錯(cuò)綜，頭緒紛繁。而描述既要符合基本事實(shí)，又要注意藝術(shù)情節(jié)的連貫。因此，在結(jié)構(gòu)的安排上是有很大困難的?？墒亲髡邊s能寫得井井有條，脈絡(luò)分明，各回能獨(dú)立成篇，全書又是一個(gè)完整的藝術(shù)整體。這主要得力于作者構(gòu)思的宏偉而嚴(yán)密。他以蜀漢為中心，以三國(guó)的矛盾斗爭(zhēng)為主線，來(lái)組織全書的故事情節(jié)，既寫得曲折多變，而又前后連貫；既有主有從，而又主從密切配合。4.語(yǔ)言精練暢達(dá)，明白如話。今天看來(lái)，這種語(yǔ)言似乎半文不白，但在當(dāng)時(shí)它卻近于白話；用這種語(yǔ)言來(lái)寫長(zhǎng)篇小說(shuō)，是一種創(chuàng)舉，和過(guò)去某些小說(shuō)粗糙蕪雜的語(yǔ)言相比，是一個(gè)明顯的進(jìn)步?！度龂?guó)演義》在藝術(shù)上的最大缺點(diǎn)，一是人物性格固定化，缺少發(fā)展變化。這可能是受了民間傳說(shuō)人物定型化的影響和歷史材料的局限。二是想像、夸張有時(shí)不合情理。魯迅先生說(shuō)：“欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖。”這批評(píng)是很中肯的。
《三國(guó)演義》是古代歷史小說(shuō)中成就最高、影響最大的一部作品，它廣泛流傳，魅力無(wú)窮，在中國(guó)文學(xué)史上和人民生活中都有著難以估量的深影響。
《三國(guó)演義》中的人物性格與《三國(guó)志》中的人物真實(shí)性格也是有很大差距的?，F(xiàn)舉幾個(gè)人物說(shuō)明。 諸葛亮：諸葛亮治國(guó)治軍的才能，濟(jì)世愛(ài)民、謙虛謹(jǐn)慎的品格為后世各種杰出的歷史人物樹(shù)立了榜樣。歷代君臣、知識(shí)分子、人民群眾都從不同的角度稱贊他，歌頌他，熱愛(ài)他?？梢哉f(shuō)，諸葛亮在歷史上的巨大影響已超過(guò)了他在三國(guó)歷史上的政治軍事實(shí)踐?！度龂?guó)演義》雖然突出了諸葛亮一生性格、品德、功業(yè)等的積極方面，但又把它無(wú)限夸大，把他描寫成智慧的化身、忠貞的代表，并將其神化成了半人半神的超人形象。魯迅評(píng)論說(shuō)：“狀諸葛亮之智而近于妖。”因此，《三國(guó)演義》中的諸葛亮不是真實(shí)的歷史人物，而是歷史小說(shuō)人物。 劉備：陳壽對(duì)劉備的評(píng)價(jià)是：“弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。及其舉國(guó)托孤于諸葛亮，而心神無(wú)二，誠(chéng)君臣之至公，古今之盛軌也。機(jī)權(quán)干略，不逮魏武，是以基宇亦狹。”但他“折而不撓，終不為下”。在《三國(guó)演義》中，作者把劉備描寫成“仁”的代表，漢室皇權(quán)正統(tǒng)的繼承者，因而對(duì)劉備的仁愛(ài)、寬厚和知人善任的性格特征著力描畫，極盡夸張，但在突出其“仁愛(ài)”時(shí)卻又落入了“無(wú)能”一面，給人以“無(wú)能”和“虛偽”的感覺(jué)。電視劇中的劉備常常以淚洗面，哭與淚雖然表現(xiàn)了劉備的“仁”，但又給人以劉備的天下是哭出來(lái)的印象，扭曲了劉備是“梟雄”、“人杰”的真實(shí)形象。 關(guān)羽：歷史上的關(guān)羽為“萬(wàn)人之?dāng)?#8221;一虎將，傲上而不悔下，恩怨分明，以信義著稱，但“剛而自矜”，勇猛有余，智略不足。
馬超投降劉備后，封為平西將軍。時(shí)關(guān)羽督荊州，修書與諸葛亮，“問(wèn)超人才可誰(shuí)比類”，諸葛亮答信時(shí)，稱馬超雖為一世之杰，但不如關(guān)羽的“絕倫逸群”，關(guān)羽“省書大悅，以示賓客”。這是典型的有勇少謀的武將性格。但在《三國(guó)演義》中，因?yàn)樗莿潢嚑I(yíng)中的人，又有講信義的特點(diǎn)，所以，就被塑造成“義”的化身。他跟隨劉備，不避艱險(xiǎn)。下邳被俘，投降曹操，但心系劉備，只是有感于曹操待他甚厚，因而在離曹歸劉前為曹操殺了袁紹的大將顏良，解白馬之圍。但是《三國(guó)演義》中寫關(guān)羽下邳投降時(shí)相約三事、曹操以三日一小宴、五日一大宴的厚禮待他等卻是子虛烏有?？傊凇度龂?guó)演義》中，作者是不惜筆墨，把關(guān)羽刻畫成“義重如山之人”，因而其形象也被嚴(yán)重的扭曲了。 曹操：歷史上的曹操性格非常復(fù)雜，陳壽認(rèn)為曹操在三國(guó)歷史上“明略最優(yōu)”，“攬申、商之法術(shù)，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡”。曹操御軍三十余年，但手不釋卷，登高必賦，長(zhǎng)于詩(shī)文、草書、圍棋。生活節(jié)儉，不好華服。與人議論，談笑風(fēng)生。“勛勞宜賞，不吝千金；無(wú)功望施，分毫不與”。他是中國(guó)歷史上第一流的政治家、軍事家、文學(xué)家。但是，在《三國(guó)演義》中，曹操性格品德中這些好的方面被忽略了，而對(duì)他殘忍、奸詐的一面又夸大了。因此，羅貫中筆下的曹操是奸詐、殘忍、任性、多疑的反面人物典型。 周瑜：歷史上的周瑜“性度恢廓”，謙讓服人，有“雅量高致”。劉備稱他“文武籌略，萬(wàn)人之英”。孫權(quán)則贊他有“王佐之資”。但在《三國(guó)演義》中，周瑜成了諸葛亮的墊底人物。寫周瑜，是為了抬高諸葛亮。因此，《三國(guó)演義》中的周瑜氣量狹小，智謀也總是遜諸葛亮一籌，根本不像蘇軾所歌頌的周瑜“雄姿英發(fā)”，是“千古風(fēng)流人物”。 魯肅：如果說(shuō)在《三國(guó)演義》中，曹操、劉備、諸葛亮、關(guān)羽等人的性格、形象雖被扭曲，但多少還有些根據(jù)的話，那么，魯肅這個(gè)人在《三國(guó)演義》中除了名字外幾乎就全是杜撰了。歷史上的魯肅“雖在軍陣，手不釋卷”，“思度宏遠(yuǎn)”，“有過(guò)人之明”。他初見(jiàn)孫權(quán)，就提出了建國(guó)方針：鼎足江東，北拒曹操，待機(jī)剿除黃祖，進(jìn)發(fā)劉表，竟長(zhǎng)江而有之，然后建號(hào)稱帝以圖天下。這與諸葛亮的《隆中對(duì)》有相似之處。曹操大軍南征荊州時(shí)，孫權(quán)部屬都主降，唯獨(dú)魯肅主張抗曹，勸孫權(quán)召回周瑜，共商戰(zhàn)守大計(jì)。赤壁戰(zhàn)后，他又力主扶劉抗曹。在東吳歷史上，魯肅實(shí)為諸葛亮式人物，孫權(quán)對(duì)他也極為欣賞。吳國(guó)的建立和發(fā)展基本上是按照魯肅提出的政略、戰(zhàn)略方針進(jìn)行的。但在《三國(guó)演義》中，魯肅成了諸葛亮與周瑜兩人智斗的犧牲品，被愚弄、受欺侮的典型。
【藝術(shù)缺陷】
《三國(guó)演義》是我國(guó)古典文學(xué)名著中比較有影響的瑰寶，并列入了中國(guó)古代文學(xué)四大名著，但是它的缺點(diǎn)也不少。
首先是歷史的宿命循環(huán)論，如開(kāi)頭的“天下大勢(shì)，合久必分，分久必合”，在毛本中得到強(qiáng)化，還有作者極端蔑視黃巾軍起義，稱之為“流寇”“反賊”，突出了作者的封建思想局限性，還有各種封建迷信在其間如“孫策殺于吉”“關(guān)羽玉泉山顯圣”“左慈擲杯戲曹操”等，這都是在閱讀時(shí)應(yīng)該剔除的封建糟粕，除了在原著中保留，其它改寫本基本刪除了這些東西。以及描寫方法的一些失敗“劉備長(zhǎng)厚而似偽，諸葛多智近似妖”（魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》）
【書與史實(shí)】
《三國(guó)演義》與史實(shí)
《三國(guó)演義》是根據(jù)《三國(guó)志》寫的。章學(xué)誠(chéng)在《丙辰雜記》提到演義時(shí)說(shuō)“七分實(shí)三分虛”，演義里許多精彩的情節(jié)是千古傳說(shuō)，受地方野史傳奇、逸史傳聞?dòng)绊憳O深。
民初五四運(yùn)動(dòng)后，反傳統(tǒng)派學(xué)者積極澄清《三國(guó)志》，以對(duì)諸葛亮、關(guān)羽、劉備傳統(tǒng)正面人物進(jìn)行再評(píng)價(jià)，胡適、魯迅等革新派學(xué)者也帶頭從釋《三國(guó)演義》，而中華人民共和國(guó)建立后，出于澄清真實(shí)歷史，再加上毛澤東本人對(duì)曹操的個(gè)人喜好，新中國(guó)學(xué)者在改革開(kāi)放前常繼承反傳統(tǒng)派學(xué)者對(duì)諸葛亮、關(guān)羽等人物解釋，援引《三國(guó)志》駁斥《三國(guó)演義》。
張飛：正史的張飛字益德，并非演義里的翼德。
桃園結(jié)義：正史并無(wú)寫到劉備、關(guān)羽、張飛三人有結(jié)拜，只提到情若兄弟。
著名兵器：名兵器如雙股劍、青龍偃月刀、丈八蛇矛、方天畫戟、倚天劍等為虛構(gòu)，用以描述人物性格。
張飛鞭督郵：為劉備所為，因督郵拒見(jiàn)劉備，劉備大怒下鞭打督郵。
曹操獻(xiàn)七星刀：虛構(gòu)故事，演義中曹操借獻(xiàn)刀刺殺董卓未遂，實(shí)是曹操認(rèn)為董卓終必?cái)?，連夜?jié)撎踊剜l(xiāng)里。
陳宮捉放曹：陳宮在191年開(kāi)始跟隨曹操，不是陳宮捉放曹操，應(yīng)是另有其人。
十八路諸侯討董卓：事實(shí)上只有十一路地方軍參與董卓討伐戰(zhàn)，包括后將軍袁術(shù)、冀州牧韓馥、豫州刺史孔伷、兗州刺史劉岱、河內(nèi)太守王匡、渤海太守袁紹、陳留太守張邈、東郡太守橋瑁、山陽(yáng)太守袁遺、濟(jì)北相鮑信和廣陵太守張超，而孫堅(jiān)和曹操因官職問(wèn)題而不在名列之中。陶謙當(dāng)時(shí)有參加，貢獻(xiàn)糧草金錢等，但未出兵。公孫瓚亦有參與連署，但當(dāng)時(shí)正在對(duì)付烏桓而未出兵；孔融當(dāng)時(shí)正忙于對(duì)付黃巾賊；馬騰與韓遂當(dāng)時(shí)雖尚未接受招安，但亦不支持董卓（朝廷）；青州刺史焦和雖曾起兵，因?yàn)榍嘀蔹S巾復(fù)起，所以沒(méi)有參與會(huì)盟，不久病死；荊州刺史王睿本來(lái)也有起兵，因?yàn)楹蛯O堅(jiān)有私怨，被其逼死。另外還有陳王劉寵與陳國(guó)相駱俊、河南尹朱雋反對(duì)董卓而起兵。
關(guān)羽溫酒斬華雄：華雄為孫堅(jiān)所殺，而且被梟首。
三英戰(zhàn)呂布：虛構(gòu)劇情，呂布被孫堅(jiān)擊退。
連環(huán)計(jì)：《三國(guó)志》尚未記載貂蟬之名，但呂布確與董卓侍婢有染。
貂蟬：歷史上并無(wú)貂蟬其人。文學(xué)作品中的貂蟬，乃是宋、金、元民間藝人、戲劇家、小說(shuō)家創(chuàng)造出來(lái)的。
孫堅(jiān)之死：由于只帶幾名隨從追擊敵軍，中了黃祖伏兵，中流矢死于峴山。
陶謙：陶謙為人與史實(shí)不符。
關(guān)羽與女性：傳曹操與劉備聯(lián)軍圍呂布于下邳，關(guān)羽曾求曹操賜呂布手下秦宜祿之妻杜氏給他。
劉皇叔劉備：三國(guó)演義為了顯示劉備的地位，把他塑造為繼承漢室正統(tǒng)的君主，而為劉備編造了一份完整的十八代家譜，排一排劉備就變成了皇叔，而這個(gè)稱號(hào)正是劉備用來(lái)對(duì)抗曹操的挾天子以令諸侯的法寶。史實(shí)上，劉勝的兒子劉貞，因?yàn)闆](méi)有按朝廷的規(guī)定獻(xiàn)納酎金，而失去侯爵資格，后來(lái)又經(jīng)歷戰(zhàn)亂及政治紛爭(zhēng)，早已家世式微，族譜不明，只知?jiǎng)涫菨h室之胄，輩份不得而知。
徐州誅車胄：劉備所為。
土山約三事：關(guān)羽是戰(zhàn)敗被擒，非有“土山約三事”。
赤兔馬：赤兔馬在呂布戰(zhàn)敗后，不知去向。并沒(méi)有成為關(guān)羽的坐騎。
誅文丑：文丑死于曹軍亂軍之中。
孫策之死：遭刺客暗算不治，而刺客是前吳郡太守許貢的家奴與門客，并非被于吉嚇?biāo)馈?
于頤和園的關(guān)云長(zhǎng)千里走單騎壁畫
過(guò)五關(guān)斬六將：虛構(gòu)劇情，關(guān)羽離開(kāi)曹操后，沒(méi)有經(jīng)過(guò)五關(guān)，而孔秀、孟坦、韓福、卞喜、王植和秦琪都不見(jiàn)史書記載 。
遺計(jì)定遼東：虛構(gòu)劇情，郭嘉暴斃而亡，年三十八，沒(méi)留下任何計(jì)策。
古城斬蔡陽(yáng)：劉備所為。
徐庶之智：徐庶在正史上記載不多。
徐庶進(jìn)曹營(yíng)：曹操南征，徐庶跟隨劉備南逃，亂軍中徐母被俘，徐庶告別劉備進(jìn)曹營(yíng)，及后更當(dāng)上魏國(guó)重臣。
火燒博望：劉備所為，當(dāng)時(shí)諸葛亮并未出山。
長(zhǎng)板坡七進(jìn)七出：應(yīng)為長(zhǎng)坂，趙云只是護(hù)送劉備家小撤退，沒(méi)有七進(jìn)七出此事。
糜夫人跳井：正史記載，甘夫人和麋夫人在當(dāng)陽(yáng)皆安然無(wú)恙 。
怒吼長(zhǎng)坂橋：該是張飛先斷橋再大哮，曹操等人并未到場(chǎng)。
劉琮遇害：獻(xiàn)出荊州后，被曹操任命為青州刺史，封列侯，并未被殺，后曹操為了表彰他的功績(jī)，更遷為諫議大夫。
舌戰(zhàn)群儒：雖只記載諸葛亮面見(jiàn)孫權(quán)，但東吳主戰(zhàn)派、主和派相爭(zhēng)日盛。諸葛亮出使，一為節(jié)使，二為游說(shuō)。
周瑜智算蔣干：實(shí)蔣干之前游說(shuō)周瑜不成。
智激周瑜：周瑜本已想戰(zhàn)，況且曹植當(dāng)時(shí)未作《銅雀臺(tái)賦》，所謂曹操欲占東吳二喬之事乃民間傳聞，唐朝詩(shī)人杜牧在《赤壁》一詩(shī)中寫道：“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二橋（喬）。”雖是千古絕句，但其后半句來(lái)源于“攬二喬于東南兮，樂(lè)朝夕之與共”一句，事實(shí)上《三國(guó)志》里全文記載了《銅雀臺(tái)賦》，卻根本沒(méi)有這兩句，純系后人偽托之作?？梢?jiàn)唐朝已有此傳。
草船借箭：并無(wú)此事，相似事件發(fā)生在孫權(quán)于濡須塢之戰(zhàn)。
苦肉計(jì)：確有黃蓋詐降，但苦肉計(jì)應(yīng)無(wú)。
闞澤：闞澤為東吳重臣，是受孫權(quán)尊重的人物，從未參與過(guò)軍事行動(dòng)。
龐統(tǒng)獻(xiàn)連環(huán)計(jì)：連環(huán)是曹操之決策，龐統(tǒng)未曾參與過(guò)赤壁之戰(zhàn)。
孔明求東風(fēng)：純屬虛構(gòu)，江東冬至?xí)r日，多有東南風(fēng)。
華容道：劉備確實(shí)曾發(fā)兵追截兵敗的曹操，但是去晚了，被曹操跑掉。
赤壁之戰(zhàn)：火燒曹船發(fā)生在烏林。
南郡之爭(zhēng)：沒(méi)有發(fā)生，是周瑜死后孫權(quán)將南郡借給劉備。
關(guān)羽戰(zhàn)黃忠：劉備征荊南，四郡守望風(fēng)而降，黃忠便隨長(zhǎng)沙太守韓玄同降。
孫劉聯(lián)婚：孫夫人與劉備的婚事，只是政治性聯(lián)姻之一，并沒(méi)有男歡女愛(ài)的色彩，也沒(méi)有后來(lái)的孫夫人投江。
賠了夫人又折兵：孫權(quán)無(wú)采用周瑜之美人計(jì)。
周瑜心胸狹窄：史書記載了周瑜恢廓理智、大度友善的作風(fēng)。而與諸葛甚至未曾見(jiàn)面，何來(lái)嫉妒之說(shuō)呢？再者，周瑜的大度在三國(guó)時(shí)期是出了名的。
三氣周瑜：周瑜未出征西蜀前已去世。周瑜在伐蜀途中病死于巴丘。并非被諸葛亮的才智氣死。
吊周瑜：吊周瑜是龐統(tǒng)，不是諸葛亮。
周瑜與孔明：從赤壁之戰(zhàn)結(jié)束到周瑜病逝的兩年間，諸葛亮正在零陵一帶。
馬超興兵：正與史實(shí)相反，馬超起兵在先，令到馬騰遇害。
割須棄袍：戰(zhàn)況確實(shí)很激烈，曹操也有敗仗。敗走時(shí)軍心潰散、諸將皆惶懼，十分落魄；但官史無(wú)載割須棄袍。
許褚裸衣戰(zhàn)馬超：沒(méi)有記載，馬超甚至被許褚瞪得不敢動(dòng)。
張松獻(xiàn)圖：應(yīng)為劉備詢問(wèn)張松蜀中的兵馬糧錢等情況，于是張松繪制了地圖給劉備。
落鳳坡：該為龐統(tǒng)進(jìn)攻雒城時(shí)中箭死去。
馬超戰(zhàn)張飛：是馬超私自寫信給劉備請(qǐng)求投降，并無(wú)小說(shuō)中張飛和馬超大戰(zhàn)兩百余回合不分勝負(fù)，后被諸葛亮招降一事。
征漢中：征漢中時(shí)的總指揮是劉備，法正參謀。
計(jì)奪天蕩山：純粹虛構(gòu)。
五虎大將：劉備并沒(méi)有封“五虎大將”，五虎將是因?yàn)槿龂?guó)志中把關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、黃忠的傳記放在同一章。后世稱之蜀之五虎。
周倉(cāng)、胡班：虛構(gòu)人物，歷史上沒(méi)有記載。胡班可能指蜀將吳班。
關(guān)羽單刀會(huì)：魯肅、關(guān)羽的一場(chǎng)官式會(huì)宴，魯肅令東吳諸將手持單刀，往赴關(guān)羽所設(shè)的宴會(huì)。
刮骨療傷：此時(shí)華佗于赤壁之戰(zhàn)已經(jīng)死了，是一般的軍醫(yī)操刀。
水淹七軍：時(shí)值秋天，大雨連綿，漢水暴漲，關(guān)羽趁水勢(shì)挾水軍引兵大破名將于禁，擒斬龐德并率軍急攻。
關(guān)羽麥城拒降：歷史上并未記載明確拒降，而《江表傳》有關(guān)羽以偽降謀突圍之機(jī)的記戴。
擒關(guān)羽：并非潘璋，而是他的部將馬忠。
玉泉顯圣、追命呂蒙：玉泉顯圣改編自唐代玉泉寺建寺故事，且呂蒙是病死。
七十二疑冢：曹操葬在高陵。
關(guān)平：關(guān)羽長(zhǎng)子，不是義子，隨羽臨軍，三國(guó)志里只出現(xiàn)兩次名字。
關(guān)興：弱冠（近二十歲）就因才高任侍中、中監(jiān)軍，于夷陵之戰(zhàn)后數(shù)年死去。
關(guān)索：只出現(xiàn)于野史中。
張苞：雖稱早夭，但有留下子嗣張遵。
潘璋之死：潘璋在夷陵之戰(zhàn)中為孫權(quán)立了戰(zhàn)功，砍殺馮習(xí)等人，死于234年
白帝托孤：劉備臨終是托孤與諸葛亮和李嚴(yán)二人，但仍有對(duì)諸葛亮說(shuō)：“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”主要情況雷同。
八陣圖：八陣圖是諸葛亮所作的兵法圖陣，所謂八陣是為天覆陣、地載陣、風(fēng)揚(yáng)陣、云垂陣、龍飛陣、虎翼陣、鳥翔陣及蛇蟠陣，每個(gè)陣形都由三十二隊(duì)士兵所組成。 晉朝干寶的《晉記》以及北魏酈道元的《水經(jīng)注》亦有記載。但不是神怪石陣、迷宮。
七擒孟獲：《三國(guó)志》上沒(méi)有記載七擒孟獲。但《漢晉春秋》及《華陽(yáng)國(guó)志》中有說(shuō)過(guò)“七擒七縱”，但具體過(guò)程沒(méi)有記載，而鄂煥、祝融、孟優(yōu)、木鹿大王等都是小說(shuō)所創(chuàng)作。
六出祁山：諸葛亮伐魏五次，而只有第一次和第四次出祁山。
《后出師表》：多認(rèn)為是后人偽托，并非諸葛亮所作。
司馬懿與諸葛亮：諸葛亮頭三次北伐時(shí)，魏軍并非司馬懿統(tǒng)領(lǐng)。
空城計(jì)：街亭戰(zhàn)敗后，魏軍并未對(duì)蜀軍進(jìn)行追擊。諸葛亮只是曾把西縣的民眾與糧草遷移而已。且當(dāng)時(shí)魏軍主將也非司馬懿。《三國(guó)志》上并沒(méi)有空城計(jì)的記載，只出現(xiàn)于野史中。
氣死曹真：曹真病死于洛陽(yáng)。
諸葛亮罵死王朗：王朗病死于228年，并未隨軍出戰(zhàn)。
諸葛亮用兵：諸葛亮用兵的功績(jī)不如他治理蜀國(guó)的政績(jī)耀眼。
火燒上方谷：諸葛亮大破魏軍于鹵城，司馬懿僅以身還保營(yíng)?！度龂?guó)志》未提用何種戰(zhàn)法大破魏軍。陜西鄉(xiāng)野傳說(shuō)與演義無(wú)大異；上方谷，一說(shuō)葫蘆谷，疑為鹵城的渾稱
七星燈續(xù)命：虛構(gòu)劇情。
死諸葛嚇跑活仲達(dá)：確有此事，并非諸葛亮遺計(jì)，《漢晉春秋》的記載是：諸葛亮死后，蜀軍秘不發(fā)喪悄然撤退，司馬懿有所發(fā)覺(jué)，驅(qū)軍追趕。兩軍相近時(shí)，蜀漢將軍姜維和長(zhǎng)史楊儀命蜀軍反旗鳴鼓做勢(shì)佯攻，司馬懿不敢逼近，只好退兵，蜀軍入谷然后發(fā)喪。當(dāng)時(shí)在蜀中就傳開(kāi)了“死諸葛走生仲達(dá)”的笑話。
魏延反叛，被馬岱誅殺：魏延與楊儀不和，相爭(zhēng)失敗、兵敗被殺。
地理大搬家：把太白山移到祁山的旁邊，把陳倉(cāng)移到街亭的南方，甚至把祁山移到褒斜道北面的斜谷旁，或是移到五丈原附近。
開(kāi)篇詞：開(kāi)篇詞為明人楊慎的臨江仙,而并非羅貫中所作,是清人毛宗崗父子在三國(guó)演義中加上去的
【書中詩(shī)篇】
《三國(guó)演義》篇首詞 作者：楊慎（明）《臨江仙》
滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。
白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。
一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。
《三國(guó)演義》篇尾詩(shī)
高祖提劍入咸陽(yáng)，炎炎紅日升扶桑；光武龍興成大統(tǒng)，金烏飛上天中央；哀哉獻(xiàn)帝紹海宇，紅輪西墜咸池傍！何進(jìn)無(wú)謀中貴亂，涼州董卓居朝堂；
王允定計(jì)誅逆黨，李傕郭汜興刀槍；四方盜賊如蟻聚，六合奸雄皆鷹揚(yáng)；
孫堅(jiān)孫策起江左，袁紹袁術(shù)興河梁；劉焉父子據(jù)巴蜀，劉表軍旅屯荊襄；
張燕張魯霸南鄭，馬騰韓遂守西涼；陶謙張繡公孫瓚，各逞雄才占一方。
曹操專權(quán)居相府，牢籠英俊用文武；威挾天子令諸侯，總領(lǐng)貌貅鎮(zhèn)中土。
樓桑玄德本皇孫，義結(jié)關(guān)張?jiān)阜鲋鳎粬|西奔走恨無(wú)家，將寡兵微作羈旅；
南陽(yáng)三顧情何深，臥龍一見(jiàn)分寰宇；先取荊州后取川，霸業(yè)圖王在天府；
嗚呼三載逝升遐，白帝托孤堪痛楚！孔明六出祁山前，愿以只手將天補(bǔ)；
何期歷數(shù)到此終，長(zhǎng)星半夜落山塢！姜維獨(dú)憑氣力高，九伐中原空劬勞；鐘會(huì)鄧艾分兵進(jìn)，漢室江山盡屬曹。丕睿芳髦才及奐，司馬又將天下交；
受禪臺(tái)前云霧起，石頭城下無(wú)波濤；陳留歸命與安樂(lè)，王侯公爵從根苗。
紛紛世事無(wú)窮盡，天數(shù)茫茫不可逃。鼎足三分已成夢(mèng)，后人憑吊空牢騷。
【歇后語(yǔ)錄】
歇后語(yǔ)
1劉備的江山----哭出來(lái)的
2 劉備摔孩子----收買人心
3 孔明給周瑜看病----對(duì)癥下藥
4 諸葛亮吊孝----裝模作樣
5 諸葛亮當(dāng)軍師----名副其實(shí)
6 劉備借荊州——有借無(wú)還
7 諸葛亮征孟獲----收收放放
8 曹操下江南----來(lái)得兇，敗得慘
9 曹操吃雞肋----食之無(wú)味，棄之有肉
10 曹操遇蔣干----倒了大霉
11 曹操殺華佗----諱疾忌醫(yī)
12 曹操殺呂伯奢----將錯(cuò)就錯(cuò)
13 張飛賣秤錘----人強(qiáng)貨硬
14 張飛扔雞毛----有勁難使
15 張飛戰(zhàn)關(guān)公----忘了舊情
16 張飛媽媽姓吳----無(wú)事（吳氏）生非（飛）
17 張飛使計(jì)謀----粗中有細(xì)
18 張飛穿針----大眼瞪小眼
19 關(guān)帝廟里掛觀音像----名不符實(shí)
20關(guān)云長(zhǎng)賣豆腐----人硬貨不硬
21 關(guān)云長(zhǎng)走麥城----大難臨頭
22 關(guān)帝廟求子----踏錯(cuò)了門
23 關(guān)公照鏡子----自覺(jué)臉紅
24 關(guān)公喝酒----不怕臉紅
25 關(guān)公進(jìn)曹營(yíng)----單刀直入
26 關(guān)羽戰(zhàn)李逵----大刀闊斧
27 董卓戲貂蟬----死在花下
28 董卓進(jìn)京----來(lái)者不善
29 貂蟬唱歌----有聲有色
30 周瑜打黃蓋----一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨
31 草船借箭----坐享其成
32 東吳招親----弄假成真
33 吃曹操的飯，想劉備的事----人在心不在
34 蔣干盜書----上了大當(dāng)
35 三個(gè)臭皮匠----頂個(gè)諸葛亮
36 徐庶進(jìn)曹營(yíng)----一言不發(fā)
37 關(guān)公赴會(huì)——單刀直入
38 張飛吃豆芽——小菜一碟
39 曹操戰(zhàn)宛城--大敗而逃
40 關(guān)老爺做木匠——大刀闊斧
41諸葛亮娶丑妻——為事業(yè)著想
42關(guān)云長(zhǎng)刮骨下棋----若無(wú)其事
43關(guān)公面前耍大刀----自不量力
【三國(guó)成語(yǔ)】
三顧茅廬
鞠躬盡瘁
吳下阿蒙
如魚得水
望梅止渴
樂(lè)不思蜀
路人皆知
才高八斗
單騎救主
抗琴退敵
士別三日
舌戰(zhàn)群儒
過(guò)關(guān)斬將
封金掛印
草船借箭
火燒連營(yíng)
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