問：一個從小嚴(yán)重口吃的人長大后最不可能成為什么？
答：演講家。
毫無疑問，這個回答對于99.99%的人都是正確的，但是，對于狄摩西尼來講，這個回答卻是100%的謬誤。
狄摩西尼出生于雅典的一個富裕家庭。不幸的是，在他7歲那年，狄摩西尼的父親去世了。隨著父親的去世，不幸接踵而至，母親改嫁，巨額的家產(chǎn)被監(jiān)護(hù)人侵吞，一夜之間，他由一個大人物的掌上明珠，成為一個一貧如洗的孤兒。
狄摩西尼本來就天生口吃，加上沒有受過良好的教育，成年后，他的口吃越發(fā)嚴(yán)重。后來，狄摩西尼了解到自己家庭的真相后決心向法庭提出訴訟，討還被奪取的家產(chǎn)?？墒牵捎谒麤]有能力在法庭上清楚、流利地陳述自己的意見，只好暫時放棄。
換了別人，可能會由此感到深深的自卑，向命運屈服。但狄摩西尼卻選擇了向命運挑戰(zhàn)，向自己的生理缺陷挑戰(zhàn)。據(jù)說，他為了戰(zhàn)勝自己的口吃，每天要大聲誦讀100多頁的文章，站在海邊含著石子迎風(fēng)練習(xí)辯術(shù)。最后，他居然戰(zhàn)勝了自我，成了雅典著名的演講家，使不可能成為了現(xiàn)實。
他常在公民大會上憑借自己雄辯的口才發(fā)表政治演講，得到了人們熱烈的擁護(hù)。作為雅典民主派的領(lǐng)袖，狄摩西尼領(lǐng)導(dǎo)雅典人民進(jìn)行了近30年的反對馬其頓侵略的斗爭。在馬其頓入侵希臘時，狄摩西尼發(fā)表了動人的演說，譴責(zé)馬其頓王腓力二世的野心。他被公認(rèn)為歷史上最杰出的演說家之一。
狄摩西尼故事的意義在于，當(dāng)厄運快要扼住你喉嚨的時候，你選擇了自卑和屈服，就等于選擇了100%的失??；你選擇了自信和抗?fàn)?，可能就爭取到了?.01%的希望。原來自信和自卑只有一步之遙。
從心理學(xué)意義上講，自信是一種積極的對自我的認(rèn)識，是一種積極的人生態(tài)度。自信的人對自己的能力充滿信心，相信通過自己的努力一定能夠?qū)崿F(xiàn)既定的目標(biāo)；他們相信自己對于社會和他人的價值，也相信自己一定會受到別人的重視；他們相信自己是獨特的人，不是可有可無的人，他們尊重別人，也相信能受到別人的尊重和愛護(hù)。
與自信正好相反，自卑則是一種消極的自我認(rèn)識和一種消極的人生態(tài)度。自卑的人在遇到問題時往往無所適從，總是覺得自己不如別人，不相信自己有能力處理好所面臨的問題，甚至破罐子破摔，自暴自棄。
具有個體心理學(xué)創(chuàng)始人、人本主義心理學(xué)先驅(qū)和現(xiàn)代自我心理學(xué)之父之稱的奧地利著名心理學(xué)家阿德勒對我們平日不以為然的“自卑”進(jìn)行了饒有興味的探討和獨創(chuàng)性的研究。阿德勒之所以對研究自卑感興趣，與他童年的“自卑”經(jīng)歷有著密切的關(guān)系。
阿德勒于1870年2月17日出生于奧地利維也納郊區(qū)一個富裕的商人家庭。他的物質(zhì)生活雖然富裕，但與體格健壯，標(biāo)致出眾的哥哥相比，他長得既矮又丑。不幸的是，他還患了佝僂病，直到4歲才學(xué)會走路，眼看著別的孩子活蹦亂跳的，自己卻連簡單的體育活動都不能進(jìn)行。更要命的是，阿德勒5歲的時候又得了肺病，幾乎喪命。
阿德勒在回憶自己的童年時這樣敘述道：“我所能回憶起的最早的往事是，由于得了佝僂病，我被繃帶捆綁著坐在椅子上，健康的哥哥就在我的對面。他能跑能跳，毫不費力地走來走去，然而對于我，每動一下都極度困難、十分費力。父母為我操盡了心，每一個人都在盡力幫我。”
盡管自認(rèn)不幸，但是阿德勒仍然是一個對人充滿愛、活潑的、善于交際的孩子。他一生保持了這些品質(zhì)。剛開始上學(xué)的時候，他的學(xué)習(xí)成績很差，尤其是數(shù)學(xué)。他的一位老師曾挖苦地說：“阿德勒將來最適合做的工作就是鞋匠。”然而，阿德勒并沒有朝著這位老師向他指引的方向發(fā)展，最后卻成了班上學(xué)習(xí)成績最優(yōu)異的學(xué)生之一。
1895年阿德勒獲得了維也納大學(xué)的醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，從事精神病學(xué)研究，實現(xiàn)了他童年立志做一名醫(yī)生的夢想。從1902年開始，阿德勒給弗洛伊德當(dāng)助手。那時，他經(jīng)常參加弗洛伊德星期三討論會，成為當(dāng)時精神分析學(xué)派的重要成員。1910年，阿德勒擔(dān)任了維也納精神分析學(xué)會主席，成為弗洛伊德學(xué)派的核心人物之一。1911年，由于不滿弗洛伊德的“泛性論”，阿德勒與他分道揚鑣，創(chuàng)立了個體心理學(xué) (individual psychology)學(xué)會，后來這個學(xué)會成為一個頗有影響的學(xué)派。
阿德勒的個體心理學(xué)在20世紀(jì)20年代曾經(jīng)引起全世界的注意。阿德勒在晚年移居美國，他的學(xué)術(shù)思想對美國的心理學(xué)和精神病學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。正是受阿德勒學(xué)術(shù)思想的啟發(fā)，家庭治療和婚姻咨詢得以逐步開展，對精神病人社會環(huán)境的改善以及重新接受教育日益受到重視。
盡管阿德勒取得了成功，但是小時候體弱多病、孤立無助的經(jīng)歷以及深深的自卑感仍然在他的心里留下了深深的傷痕。但是自卑感是壞事嗎？阿德勒并不那么認(rèn)為，相反，他認(rèn)為正是那種軟弱、無能、絕望、自卑的情感，激發(fā)起了他由弱者成為強者的強烈愿望。
阿德勒認(rèn)為，事實上，每一個人在幼兒時期都有過自卑的經(jīng)歷，因為他們不依賴成年人就無法生存，這種依賴總是建立在成人的強大與他們的弱小而形成的巨大反差上。但是，兒童并不永遠(yuǎn)自甘于這種依附的地位，正如阿德勒所言，“所有的兒童都有一種內(nèi)在的自卑感，它刺激兒童的想像力并誘發(fā)兒童試圖去改善個人的處境，以消除心里的自卑感。”
阿德勒稱這種機制為心理補償。在日常生活中，有很多“補償”的例子。如雙目失明的人會全力發(fā)展他的聽覺和觸覺；下肢殘疾的人會全力發(fā)展他的上肢；聾啞人會全力發(fā)展他的肢體表達(dá)能力。阿德勒認(rèn)為，一個人的缺陷感越大，自卑感越重，就會越敏感，個體尋求補償?shù)脑竿簿驮狡惹?，因此孱弱的兒童往往比健全的兒童更好勝?/div>
補償?shù)呐θ巳硕加校涑潭群托Ч⒉灰粯?。有的人雖然也進(jìn)行了補償努力，但是不能持久，遇到困難便中途退縮，因而達(dá)不到補償?shù)哪康?；有的人則努力地達(dá)到補償與“卑劣地位”的平衡；還有的人則會使補償超出原來的“卑劣地位”——“超度補償”，結(jié)果，原來的卑劣地位反而轉(zhuǎn)化成了“優(yōu)越地位”。如前面我們提到過的狄摩西尼，由一個原來的口吃患者，變成了希臘的第一大演講家；還有我們熟知的保爾•柯察金，從一個高位截癱的殘疾軍人，成為一個“鋼鐵是怎樣煉成的人”；還有吳振鐸、張海迪等。
阿德勒進(jìn)一步指出自卑感甚至是個人取得成就的主要推動力：在人際鏈上，幾乎每個人都處于一種比上不足比下有余的地位，與上面的人相比，他感到自卑，于是，一種要求補償?shù)膭恿苿铀^斗；當(dāng)他達(dá)到補償與“卑劣地位”的平衡后，他又處于人際鏈的一個新的節(jié)點上，這時若與別人更大的成就相比，又會使他產(chǎn)生自卑感，從而又激發(fā)他去爭取更大的成就。
這種不斷要求補償?shù)膭恿?，正?#8220;人類地位之所以增進(jìn)的原因，我們?nèi)祟惖娜课幕际且宰员案袨榛A(chǔ)的”。
阿德勒認(rèn)為，自卑感之所以成為個體發(fā)展的動力，是因為每一個個體身上都潛藏著與生俱來的追求優(yōu)越的向上意志。“追求優(yōu)越是每一個人的基本動機，它是生活本身的一種固有的需要……我們所有的機能都遵循這個方向前進(jìn)；從‘低’到‘高’的欲求也永無休止”。它是“我們生命的基本事實”。正因為每一個個體身上都有著這樣一種與生俱來并與生長過程并駕齊驅(qū)的基本動機，因而自卑感才成為個體不斷彌補不足、不斷進(jìn)取、不斷超越的潛在動力。
阿德勒的真實表達(dá)應(yīng)該是：自卑是一個中性的東西，無所謂好，也無所謂壞，關(guān)鍵是自卑向何處發(fā)展。如果自卑感在成人以后的生活中一直延續(xù)下去，逐步走向意志消沉、不思進(jìn)取、甘于落后、自暴自棄，這時正常的自卑感就變成了“自卑情結(jié)”，自卑情結(jié)對于個體的正常生活和發(fā)展是一種障礙。但是，只要自卑感不變成自卑情結(jié)，那么，它就會推動個體去追求補償，因而對于個體的發(fā)展就是一種激勵因素。
由此可見，有自卑感并不可怕，只要個人始終努力克服自卑，追求優(yōu)越，自卑就會轉(zhuǎn)化為自信。不然，自卑就會向自棄、自毀和自滅的方向發(fā)展。
阿德勒提出的自卑與補償作用，對于那些具有深深的自卑感的人來說，有如一盞指路明燈，亦是一種巨大的精神鼓舞。因此，愈來愈多的人認(rèn)為，阿德勒對心理學(xué)的貢獻(xiàn)超過了弗洛伊德。不僅如此，阿德勒理論的社會意義也頗為深刻。心理學(xué)家墨菲指出：“阿德勒的心理學(xué)在心理學(xué)歷史中是第一個沿著我們今天應(yīng)該稱之為社會科學(xué)的方向發(fā)展的心理學(xué)體系。
