《易傳》是對《易經(jīng)》的解釋和說明。相傳為孔子所做。
目前學(xué)術(shù)界基本認(rèn)定，從《易經(jīng)》到《易傳》有一個(gè)根本的轉(zhuǎn)變，都認(rèn)可易經(jīng)從易傳開始從卜筮之書變化到智慧之書。也就是說《易傳》并非是《易經(jīng)》的簡單附庸，而是一套在《易經(jīng)》基礎(chǔ)之上的創(chuàng)造性闡釋?！兑讉鳌穼ⅰ兑捉?jīng)》中的像數(shù)理提煉出思想，成為智慧學(xué)，將其遮蔽的大道變成了顯露的德性，將關(guān)于人事、社會等的始終關(guān)系升華為天地變易之道。
天地變易之道，簡單的理解可以舉例說--- 易理。
何謂易理？一般認(rèn)為易理有三：不易、變易、簡易。
易學(xué)家認(rèn)為：太極生兩儀，兩儀生四象。存在一種線性的相生關(guān)系；
道家認(rèn)為：道生一，一生二，二生三，三生萬物。
什么內(nèi)涵呢？ 天地是一個(gè)整體，為了便于區(qū)分，我們認(rèn)為分出陰陽，如同手是一個(gè)整體，手背是陽，手心是陰。手背手心天然相連。
3在哪里？ 不是2再分出3, 數(shù)字2是分不出3的，但陰與陽的結(jié)合或動(dòng)態(tài)運(yùn)行，是可以發(fā)生作用的，這個(gè)發(fā)生作用的關(guān)系或功能，他所產(chǎn)生的或沒有產(chǎn)生的，我們把他理解為3.
也就是陰陽的結(jié)合或相互作用產(chǎn)生了3， 這個(gè)相互作用，或相互影響的功能過程或結(jié)果產(chǎn)生萬物，簡單的說，3生萬物。
我們認(rèn)識世界，是從相互關(guān)系來認(rèn)識的，也是從動(dòng)態(tài)中尋找的。這就是中國的社會為啥是人情社會，為啥是關(guān)系社會的根本所在。
因?yàn)殛庩柕慕Y(jié)合與相互關(guān)系過于復(fù)雜，我們老祖宗就簡單的進(jìn)行歸類。把它分為簡易、變易、不易。
首先是不易。“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁?。方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見矣?！保ā断缔o上傳》第一章）《周易》所揭示的正是天地之間的真理。在天地之間，卑高、動(dòng)靜、萬物、象形都是定位的、斷分的、生成的和顯現(xiàn)的。因此，天地之道是不變的和永恒的。
其次是變易?！笆枪蕜?cè)嵯嗄?，八卦相蕩，鼓之以雷霆，潤之以風(fēng)雨；日月運(yùn)行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女?！保ㄍ希吨芤住酚篮愕恼胬韰s是關(guān)于天地萬物變化的真理。這是因?yàn)樘斓刂谰褪顷庩栔?，而陰陽之道就是變化之道?/p>
最后是簡易?！扒笫?，坤作成物。乾以易知，坤以簡能；易則易知，簡則易從；易知?jiǎng)t有親，易從則有功；有親則可久，有功則可大；可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè)。易簡而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣?！保ㄍ希吨芤住返挠篮愕?、變化的真理也是非常簡明的真理。這在于天地之道如同天地萬物一樣的簡明。因此，易理容易被人認(rèn)知，也容易為人所實(shí)踐。
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