文/曉錦源
總說(shuō)西方的現(xiàn)代啟蒙閃爍著理性的光輝，沐浴著哲學(xué)的思考，理性似乎成了現(xiàn)代的專(zhuān)用詞?？傻轿鞣揭豢?，完全不是那么一回事。
大科學(xué)家一方面用科學(xué)精神質(zhì)疑現(xiàn)實(shí)世界，一方面到教堂向上帝祈禱。
基督教規(guī)定上帝不容置疑，科學(xué)精神的核心恰恰是質(zhì)疑。追求科學(xué)與信仰上帝理論上是不可調(diào)和的。
無(wú)奈的西方人只能把理性的歸理性，感性歸感性，井水不犯河水。 這么別扭的生活價(jià)值，作為東方文明的我，想想都替西方人發(fā)愁。
再看看我們中華文明對(duì)理性和感性的認(rèn)識(shí)。
先從盤(pán)古開(kāi)天辟地說(shuō)起吧。
“天地渾沌如雞子，盤(pán)古生其中。萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤(pán)古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤(pán)古日長(zhǎng)一丈，如此萬(wàn)八千歲。天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤(pán)古極長(zhǎng)。后乃有三皇。數(shù)起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬(wàn)里?！?/span>
中國(guó)的神話故事不多，盤(pán)古開(kāi)天辟地算一個(gè)。從神話中，我們清楚的看到，我們的上天是人開(kāi)辟的，我們敬畏的神，是有人格化的神，我們的理性和感性是有機(jī)合二為一的。
我們還發(fā)現(xiàn)，我們的文化不需要外在超越的權(quán)威性存在，盤(pán)古開(kāi)辟完天地，自己也死了。沒(méi)有什么外在的神靈主導(dǎo)我們的凡俗世界。
神話中說(shuō)：“ 數(shù)起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬(wàn)里”。提示后人，我們有理性，我們的理性是基于對(duì)規(guī)律的認(rèn)知。若嫌棄不充分，看看下面的選段。
《道德經(jīng)》說(shuō)；“道生一，一生 二，二生三，三生萬(wàn)物?！?/span>
也就是天命臣屬于道，道可以在數(shù)的基礎(chǔ)上展開(kāi)，老子還說(shuō)，“地法天，天法道，道法自然?！薄＿M(jìn)而又向世人斷定：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”大意是，天地看待萬(wàn)物是一樣的，不對(duì)誰(shuí)特別好，也不對(duì)誰(shuí)特別壞，一切隨其自然發(fā)展。換句話說(shuō)，不管萬(wàn)物變成什么樣子，那是萬(wàn)物自己的行為（包括運(yùn)氣），與天地?zé)o關(guān)；天地順其自然，一切猶如隨風(fēng)入夜，潤(rùn)物無(wú)聲。
從上面可以看出中華文明的理性，以數(shù)為本，數(shù)可以表述一切，其他都是細(xì)枝末節(jié)，就連“天”也是道下面的分支，進(jìn)而能推斷出天在道面前的無(wú)足輕重。天跟數(shù)“一”還不在一個(gè)天平上。數(shù)“一”有一畫(huà)開(kāi)天的功能，甚至是先天的。天在數(shù)“一”之后。
我們古人用感性駕馭理性，用理性拓展感性，這完全是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的小題目。周易說(shuō)：“天地氤氳（yin yun），萬(wàn)物化醇?！庇终f(shuō)：“一陰一陽(yáng)之謂道”。中庸說(shuō)的更直接：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。天的秉性與人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)之間，有一種共生性的關(guān)系。人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的禮儀化或制度化是通過(guò)教實(shí)現(xiàn)的。 教的前提是要人們?nèi)氲溃赖那疤崾侨诵浴?命--性--道--教是內(nèi)在的合理性，這樣的過(guò)程能引導(dǎo)人們建設(shè)向善的社會(huì)，有溫情的社會(huì)。
看見(jiàn)沒(méi)有，老祖宗總結(jié)的這些，輕松自在，人可以愉快的存在，健康的生活。西方人為之苦惱的大道理、以及糾結(jié)不清的意義，在中華民族的文明尺度里統(tǒng)統(tǒng)融合在凡俗社會(huì)中。
中華文明是人的文明，從開(kāi)天辟地算起，“就把人的成長(zhǎng)、人的福祉作為文明的核心。中華文明的存在不是為了效忠上帝，不是為了凸顯大梵天的寬容和慈悲，不是為了證明理性的光芒，而是為了凡俗社會(huì)的美好和無(wú)限可能，所以中華文明是在紅塵中轉(zhuǎn)變紅塵，盡管這紅塵并不盡美盡善，可是中國(guó)人不把責(zé)任交給凈土、上帝或天上的理性，而是把責(zé)任放在自己身上。正因如此，它給人的品質(zhì)和精神的成長(zhǎng)打開(kāi)了一個(gè)無(wú)限的通道，它對(duì)社會(huì)可以變好寄予了無(wú)限的希望，人皆可為堯舜。每一個(gè)人通過(guò)自己的奮斗，都可以成為圣人?！保ㄟx自什么是中國(guó)）
中華文明這種感性與理性的有機(jī)結(jié)合，這種閃閃發(fā)光的人文主義，是不是超越了康德哲學(xué)的純粹理性”和“實(shí)踐理性”？
中國(guó)人尋求真理，還需要像哥白尼那樣犧牲自己?jiǎn)?？還需要像蘇格拉底那樣為真理而死嗎？ 老祖宗傳承的文明提示我們，中華文明從不接受離開(kāi)凡俗社會(huì)、離開(kāi)日常生活、犧牲人民和犧牲社會(huì)而尋求的真理。
我們的文明就是扎根在凡俗社會(huì)。中華文明+基督 據(jù)專(zhuān)家論證是可行的，中華文明+伊斯蘭 據(jù)專(zhuān)家論證是可行的，中華文明+佛教已經(jīng)在中華大地被證明是可行的。
3大文明我們都能兼容，還需要圍繞一個(gè)外在超越的權(quán)威來(lái)建立自身的文明體系？中國(guó)文化的特質(zhì)，就是從善如流！
厚重的歷史一再提醒我們：向別人學(xué)習(xí)、變?nèi)藶榧骸⑺说馁Y源創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為中華文明的資源，是漫長(zhǎng)歷史上中華民族生生不息的主要?jiǎng)恿Α?/p>
文化是需要沉淀的，沒(méi)有足夠的時(shí)間去傳承沉淀，怎么好意思說(shuō)是文化。幾百年的文明厚度和幾千年的文明厚度，能是一回事嗎？
中華文明的智慧等級(jí)有多高？是不是深不可測(cè)！
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