文/
1、
有人說，亂臣賊子多了，讓真相失真了。
這話不敢評論。認(rèn)識還沒達(dá)到那個(gè)層次。
天下為公與挾公濟(jì)私都存在，運(yùn)用之秒在乎一心。
司馬遷寫了一部《史記》，寫的是相當(dāng)好，被后人那是一個(gè)夸。我也看了幾遍，寫的是真好。
但若說司馬遷沒有私心，也是說不過去的。
后漢書的作者班固就指出司馬遷不忠，沒忠于史學(xué)家 天下為公的信念。
就拿李陵投降說事，罪名是明顯的，你司馬遷為他私下開脫那是人情，沒的說，你寫在史書上，就說不過去了，歷史是留給后世看的。
武帝一開始還以為是戰(zhàn)死了，令人到李陵家相面，察覺出沒有死人的那種哀傷，就派人追查，才查出是戰(zhàn)敗投降了，即便這樣，武帝也沒有連累其族人和家人。 后來聽說李陵給匈奴練兵對付漢朝，這讓武帝很生氣，就把李陵家滅門了， 司馬遷在史書上說是李緒幫匈奴練兵，把罪過轉(zhuǎn)嫁給李緒。這是不公平的。 就算事實(shí)說不清楚，后來李陵帶兵攻打貳拾李廣利部隊(duì)，接連追殺了九天，李陵若不是真心投降，匈奴單于能把大軍交給李陵？難道單于再沒有能帶兵的將軍嗎？
司馬遷為了稱贊李廣，為李陵文過飾非，司馬遷這事安排的不是出于公心，而是背公死黨，可信度不高。
李陵作為將軍，投降匈奴，降后為匈奴盡忠為將，出生入死。就算司馬遷為他洗凈了罪名，李陵率領(lǐng)匈奴將士斬殺漢人，血污能清洗掉嗎？ 做人的操守丟了，其余的再文過飾非也是沒用的。
關(guān)羽投降曹操，而后僥幸重新回到劉備集團(tuán)，解釋清楚了前因后果， 劉備還把關(guān)羽當(dāng)自己兄弟看待。若是白馬之戰(zhàn)，被顏良斬殺，最終也只是活成了反面人物，而不再會成為后人的武圣了吧。
成就你的，實(shí)際是你的選擇，而非你的聰明、勇敢、武藝超群等等才能。
聰明、勇敢、智慧代表的是一個(gè)人的才能。 選擇這是大是大非的東西在起作用，是能看出個(gè)人的德性和持守。也是我們老百姓常說的，善心，恒心。文人說的德，中道等。
2、
忠與邪自古都說很難辨析清楚，忠邪從德性上仔細(xì)辨認(rèn)還是能分辨的。高祖劉邦、漢武帝劉徹、昭烈皇帝劉備這方面做得都很好。 漢武帝托孤給金日磾、霍光、上官桀，讓上官桀掌管兵馬。
漢武帝曾經(jīng)病了，據(jù)說病的很厲害，上官桀此時(shí)負(fù)責(zé)給武帝喂馬，就沒安心工作，未想到武帝病好之后，去看馬，發(fā)現(xiàn)馬大多都瘦了，漢武帝大怒，說：“你認(rèn)為我再也見不著這些馬了嗎！”要治上官桀的罪。上官桀思維敏捷說：“我聽說皇上身體不適，就日日夜夜為您擔(dān)心，哪里還顧得上看馬呀！”話還沒有說完，眼淚就一串串地落了下來。漢武帝認(rèn)為他對自己很忠心，就信了他，讓他做了侍中，逐漸升為太仆。
謹(jǐn)慎自保是君子一類人的選擇，違心取悅于別人是小人之流的慣常伎倆。君子知道有自己，知道自己那些該堅(jiān)守，那些不可貪求，就是把天下交給他，他也能把天下帶到正道上，盡管能力水平不夠，會出現(xiàn)問題，但公道、公心不會丟的。
小人害怕得罪別人，得罪領(lǐng)導(dǎo)，逢人說人話，逢鬼說鬼話，喜怒哀樂不由自主，違心而行，自忘其堅(jiān)守。
拿人心，拿節(jié)操來權(quán)衡忠與邪，區(qū)分君子小人，還是能看出眉目的，這樣可以說，忠邪自古不相雜，由來以久。
若是換做霍光或金日磾喂馬，絕對不會出現(xiàn)馬瘦了的一幕。這從側(cè)面看出上官桀的心術(shù)沒走正道。
再看霍光，出入后宮門，進(jìn)出有度10余年，雙腳站在武帝旁的位置10余年分毫不差，站出了坑；金日磾在武帝身邊，目不斜視，行為正直，謹(jǐn)小慎微10余年，這種自我敦厚的品行，是內(nèi)在德性或節(jié)操的表現(xiàn)。試想武帝后宮，美女如云，都是饑渴怨婦，能10余年潔身自好，節(jié)操是可圈可點(diǎn)的。
蘇軾的評論，非常中肯，有說服力。
蘇軾說：古之人，惟漢武帝號知人。蓋其平生所用文武將帥、郡國邊鄙之臣，左右侍從、陰陽律歷博學(xué)之士，以至錢谷小吏、治刑獄、使絕域者，莫不獲盡其才，而各當(dāng)其處。然此猶有所試，其功效著見，天下之所共知而信者。至于霍光，先無尺寸之功，而才氣術(shù)數(shù)，又非有以大過于群臣。而武帝擢之于稠人之中，付以天下后世之事。而霍光又有忘身一心，以輔幼主。處于廢立之際，其舉措甚閑而不亂。此其故何也？夫欲有所立于天下，擊搏進(jìn)取以求非常之功者，則必有卓然可見之才，而后可以有望于其成。至于捍社稷、托幼子，此其難者不在乎才，而在乎節(jié)，不在乎節(jié)，而在乎氣。天下固有能辦其事者矣，然才高而位重，則有僥幸之心，以一時(shí)之功，而易萬世之患，故曰“不在乎才，而在乎節(jié)”。古之人有失之者，司馬仲達(dá)是也。天下亦有忠義之士，可托以死生之間，而不忍負(fù)者矣。然狷介廉潔，不為不義，則輕死而無謀，能殺其身，而不能全其國，故曰“不在乎節(jié)，而在乎氣?！惫胖擞惺е撸瑫x荀息是也。夫霍光者，才不足而節(jié)氣有余，此武帝之所為取也。
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