俗話說的好：夫妻好做，婆媳難處。千百年來，婆媳關(guān)系成了困擾中國家庭最典型的老大難問題。其實(shí)，婆媳之所以成了天敵，是因?yàn)楫?dāng)事人都忽略了問題的實(shí)質(zhì)，婆媳關(guān)系不僅僅是一個二元對立關(guān)系，而是婆婆、媳婦和兒子的三角關(guān)系，這個三角關(guān)系的核心是兒子。換句話說，婆媳關(guān)系實(shí)際上折射出的是母子關(guān)系。
不光在中國，在儒家文化盛行的日本和韓國，母親溺愛兒子似乎也屢見不鮮。日本著名情愛作家渡邊淳一在他的情感論著《男人這東西》一書中曾經(jīng)一針見血的指出：“在做母親的看來，那些對大人言聽計(jì)從的男孩性情柔和，成績優(yōu)秀，很是招人喜愛。可這些性情溫柔得如同小綿羊的男孩們卻不見得能受到女孩們的青睞。因?yàn)樗麄兩砩先狈π坌詣游飸?yīng)有的彪悍和粗獷，他們只是母親們的小寵物。”這些男孩哪怕工作上再出類拔萃，好像也沒長大他們不是真正的男人，只是還沒脫離母親懷抱的“乖寶寶”。這種喜歡依附在母親身邊的小男孩一旦進(jìn)入婚姻狀態(tài)會不可避免地遭遇兩大狙擊戰(zhàn)：一是婆媳失和，二是性的障礙。
婆媳難處的原因很多，其中有一點(diǎn)，那就是母子關(guān)系過于親密。母親疼愛兒子，兒子孝順母親，本來是應(yīng)該褒揚(yáng)的，然而，凡事都有個度，過猶不及，母子過于親密必然導(dǎo)致前者控制欲強(qiáng)，后者依賴性大。一個總想控制兒子的母親一旦意識到自己辛辛苦苦養(yǎng)大的兒子婚后會被另一個女人“接管”，個中的滋味可想而知，哪怕她表面上接受這個兒媳，潛意識中也會產(chǎn)生排斥的心理。
婆媳關(guān)系實(shí)際上就是另一種三角關(guān)系，同樣是兩個女人在爭一個男人。而在母親眼中的那個乖寶寶由于從小習(xí)慣了言聽計(jì)從，習(xí)慣于大事小事都依賴母親的決定，性格難免懦弱、做事缺乏主見，一旦最愛的兩個女人產(chǎn)生矛盾，很難起到“雙面膠”的功效，搞不好心理的天平總是不知不覺地倒向自己的母親，另一半則無暇顧及，久而久之，婆媳失和不說，還影響夫妻感情。因此婆媳緊張的根源在于丈夫總是被他的母親過分保護(hù)。
某些嬌生慣養(yǎng)的男孩子在性方面覺醒過晚，導(dǎo)致夫妻行房時不會愛撫不懂溫存，有的甚至出現(xiàn)嚴(yán)重的性功能障礙，女方由于長期得不到滿足不得已提出離婚。
一個男人要想磨練自己的男性氣質(zhì)，必須首先從母親的過份關(guān)注的視野中逃離出來。一個真正的大男人，應(yīng)該像呵護(hù)自己的妻子兒女一樣呵護(hù)自己的母親，而不是反過來時刻被母親呵護(hù)。
三明治丈夫：
韓國家庭問題研究專家李丙準(zhǔn)提出一個概念，他把夾在母親和媳婦之間左右為難的丈夫稱之為“三明治”丈夫。
“三明治丈夫”表面上是孝順至上，實(shí)際上是精神上沒有斷奶的男孩，他們只會做母親懷中聽話的乖孩子，無法成為關(guān)心妻子、疼愛妻子、保護(hù)妻子的好丈夫。所以女人最好不要嫁給這種“三明治”丈夫。
韓國情感問題研究專家李丙準(zhǔn)認(rèn)為：“男人真正的孝順是跟母親‘劃清界限’”。我同意這種說法，所謂“劃清界限”不是脫離母子關(guān)系，而是從母親對兒子無所不在的關(guān)注中“解放”出來。讓母親更多的關(guān)注他和他的妻子，而不是僅僅關(guān)注他，要學(xué)會把兒子和媳婦看作一個完整的整體，而不是把媳婦當(dāng)成外來的“假想敵”。
除了單親家庭之外，母子關(guān)系過份親密實(shí)際上還折射出夫妻關(guān)系的“有名無實(shí)”，關(guān)系緊張的婆媳后面往往有一對親密的母子，而母子走得過近是因?yàn)槟赣H和父親之間的關(guān)系非常疏遠(yuǎn)。母親為了尋找情感寄托，只好把兒子作為替代品，尤其在父親的位置長期缺失，或者無法盡責(zé)的情況下，兒子更會緊緊的依賴母親，母親也會深深的眷戀兒子。這種情形在中國歷代的婚姻家庭中屢見不鮮。
在中國，為什么會屢屢出現(xiàn)這種不正常的家庭關(guān)系？我認(rèn)為三種因素不容忽視：
1、是中國傳統(tǒng)女性天生就有“母性情懷”，不僅對兄弟、對父母無微不至，甚至看到落難的公子也忍不住升起憐憫之心，結(jié)婚以后更是一心一意相夫教子。要不賢妻良母的觀念為何如此深入人心呢？這種母性的包容反映到婚姻中，就是全情投入，就是無私奉獻(xiàn)。久而久之，不僅在兒女面前是個“良母”，在丈夫面前也漸漸變成了他的第二個“媽”。
2、是“男主外，女主內(nèi)”的婚姻模式使得丈夫和妻子在不同的分工中漸行漸遠(yuǎn)。丈夫每天在外奔忙，除了晚上在一張床上睡覺，白天基本上見不著面，長此以往，妻子便成了“白天的寡婦”，伴隨著一種潛在的不滿之外，就是難熬的孤獨(dú)，倘若此時，兒子降生，無疑宣告一個第三者的降臨。慢慢地，妻子就會把對丈夫的關(guān)注轉(zhuǎn)移到兒子身上，丈夫越很少回家，妻子越寂寞，就越會把情感投注在兒子身上，如果看到自己付出的愛結(jié)出了豐碩的成果，比如看到孩子漸漸長大了，開始上學(xué)了，做母親的會感到無上的光榮——這是做女人的一種天性。此時，即便丈夫不與自己作過多的交流，她也不會感到多難過，因?yàn)樵诤⒆由砩纤@取了更多的東西。
3、這也跟中國傳統(tǒng)的婚姻家庭只重傳宗接代，不重夫妻情感有關(guān)。做妻子的在丈夫那里得不到愛，只好轉(zhuǎn)移視線，把兒子當(dāng)成情感寄托的對象。這不光是出現(xiàn)在喪偶、離異的單親家庭中，在夫妻之間長期冷戰(zhàn)、丈夫有外遇、或者妻子看不起丈夫的家庭中，兒子都好似被“突擊提干”一樣，會迅速取代原來丈夫的位置。將來兒子一旦結(jié)婚，就會跟自己的媳婦組成一對無比糾結(jié)的三角關(guān)系，兒子夾在其中不知所措，成為所謂的“三明治丈夫”，媳婦嫁給這種男人無疑會痛苦萬分，而“三明治丈夫”的兒子如果在這樣一種扭曲的環(huán)境下長大，長時間耳濡目染，也會不自覺倒向自己的母親，淪為下一個“情感替代品”，從而演變成一個“母子親密，婆媳失和、夫妻冷漠”的惡性循環(huán)鏈。
倘若在一個家庭中，有一對糟糕的婆媳關(guān)系，不難推斷，在婆婆當(dāng)初嫁到這個家庭，也跟她的婆婆構(gòu)成一對糟糕的婆媳關(guān)系。對這個婆婆而言，兒子，而不是丈夫，成了她情感上最親密的人，也是她最割舍不下的人。
在西方，夫妻關(guān)系才是家庭關(guān)系的核心，在中國、日本、韓國這些東方國家卻不是這樣，母子關(guān)系常常壓過夫妻關(guān)系。婆媳不和實(shí)質(zhì)上就是母子關(guān)系超過夫妻關(guān)系種下的惡果。心理學(xué)普遍認(rèn)為，夫妻關(guān)系的好壞直接影響家庭和睦。那些不正?；騿栴}重重的家庭關(guān)系往往首先是夫妻關(guān)系出了問題，或者夫妻關(guān)系被看輕，母子關(guān)系主導(dǎo)了整個家庭，這些都是家庭矛盾的根源。
很多母親在兒子娶妻之后總愛嘮叨的一句話就是：“娶了媳婦忘了娘”要不就是“只認(rèn)老婆不認(rèn)老媽”，這都是對兒子的一種非愛性掠奪。很多母親不懂，這個世界上很多的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正的愛，就是讓孩子盡早作為一個獨(dú)立的個體從你的生活中分離出去，分離的越早，孩子就越成功，越能獲得幸福。反倒越拒絕分離，越會給孩子和他的家庭帶來困擾，后者甚至在你的嚴(yán)重監(jiān)管之下，就像一個不得自由的犯人，終身不得快樂。
前面提到，在西方，是一種斷裂式的代際關(guān)系，并不是下一代單方面要求的。上一代對兒童教育的方式，也是為未來的這個斷裂鋪路。與中國父母讓未成年的子女與自己睡一起的習(xí)慣不同，西方人從小就訓(xùn)練子女獨(dú)睡，是他們不要出現(xiàn)常常與別人“在一起”的需要，以便培養(yǎng)獨(dú)來獨(dú)往的精神。此外，西方人往往用對待成年人的態(tài)度對待兒童，以便造成“人格平等”。這種種措施，都是為了準(zhǔn)備與下一代斷裂的。在一部美國家庭倫理片中，一位母親這樣評述她的十歲的兒子和四歲的女兒：“我們并不將子女當(dāng)作是私產(chǎn)，他們只是上帝暫時托管給我們的。”
在這里，我想對中國的大多數(shù)母親們說幾句貼心話：我深深理解你們?yōu)橄乱淮冻隽舜蟀胼呑拥木Γ岩粋€孩子養(yǎng)大真的很不容易。但是，無論你多么愛你的兒子，將來他也要長大，也要獨(dú)立，終究要去過他們自己的生活，否則你對兒子生活的過分介入，不僅會嚴(yán)重影響你兒子跟兒媳的感情，也會把兒媳的情感無形中推向她的孩子，如果碰巧第三代是孫子的話，會使夫妻冷漠、母子親密、婆媳失和的悲劇循環(huán)上演。
對于做兒子的來說，不論你多么孝順你的父母，你終究也要離開他們，去過自己獨(dú)立的生活，否則你就不是一個真正的男人，你就不會對妻子和和孩子負(fù)起責(zé)任。表面上看你對母親是孝順，其實(shí)是在傷害你的妻子，記?。?font color="#6f3198">男人真正的成熟是從母親身邊徹底獨(dú)立開始的。當(dāng)然，我并不是否定孝道，孝順父母是理所當(dāng)然的，但并不等于無條件的順從，甚至為了過分遷就母親而犧牲妻子，很多家庭婆媳不和都是這些“三明治丈夫”引起的，他們才是真正的不孝順。
