“黃帝問(wèn)曰：診法何如？岐伯對(duì)曰：診法常以平旦，陰氣未動(dòng)，陽(yáng)氣未散，飲食未進(jìn)，經(jīng)脈未盛，絡(luò)脈調(diào)勻，氣血未亂，故乃可診有過(guò)之脈。切脈動(dòng)靜而視精明，察五色，觀五臟有余不足，六腑強(qiáng)弱，形之盛衰，以此參伍，決死生之分。”——《黃帝內(nèi)經(jīng)·脈要精微論》
（接前文）咱們?cè)偻罂?，“察五色”，五色好理解，五色就是臉上的面色，青、赤、黃、白、黑，五色代表五臟，代表著五行，代表著身體的盛衰。察五色之后就能知道五臟有余不足，就知道五臟是強(qiáng)盛還是衰弱，有余就是強(qiáng)盛，不足就是衰弱。觀五臟的氣血，之后再看六腑的強(qiáng)弱。六腑指的就是與五臟相應(yīng)的六腑。我們?cè)賻Т蠹抑匦逻^(guò)一遍，五臟就是肝、心、脾、肺、腎。六腑是什么呢？肝與膽相表里，所以六腑第一個(gè)是膽。（請(qǐng)關(guān)注微信：pengxinboshi）心與小腸相表里，在六腑里邊是小腸。脾與胃相表里，所以六腑里邊是胃。肺與大腸相表里，在六腑中屬于大腸。腎與膀胱相表里，在六腑是膀胱。還多出一個(gè)是三焦。所以就是膽、小腸、胃、大腸、膀胱、三焦，這是六腑，這是通識(shí)的解釋。還有另外一種解釋?zhuān)热缑}者血之府，頭者精明之府，背者胸中之府，腰者腎之府，膝者筋之府，骨者髓之府。所以六腑就是脈、頭、背、腰、膝、骨，這六者是屬于六腑。總而言之，五臟和六腑通過(guò)哪里看出來(lái)？通過(guò)視精明，察五色，切脈動(dòng)靜來(lái)判斷，就是判斷五臟六腑的情況，身體的臟腑的情況。無(wú)論是胃、大、小腸、膀胱、膽、三焦也好，還是脈、頭、背、腰、膝、骨也好，都是身體氣血的盛衰的變化，從而來(lái)推斷形之盛衰，來(lái)判斷這個(gè)人精氣神的盛衰，以此“參伍，決死生之分”。參伍就是交互錯(cuò)雜，錯(cuò)中比類(lèi)的意思，就是互相參考，錯(cuò)綜比類(lèi)，最終進(jìn)行判斷。張介賓注解∶“夫參伍之義，以三相較謂之參，以伍相類(lèi)謂之伍。蓋彼此反觀，異同互證，而必欲搜其隱微之謂。如易曰∶參伍以變，錯(cuò)綜其數(shù)。通其變，即此謂也?！边@地方的參伍，參是三個(gè)同類(lèi)事物互相比較，伍就是五的數(shù)之間進(jìn)行類(lèi)比，實(shí)際參伍的意思就是用三個(gè)五的互相類(lèi)比，互相比較，這樣一個(gè)意思。就像《易經(jīng)》里面所說(shuō)的∶“參伍以變，錯(cuò)綜其數(shù)。通其變，即此謂也。”版權(quán)聲明：本文作者彭鑫，本文為原創(chuàng)文章。
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