文 | 有書不雨亦瀟瀟 · 主播 | 宸聲
梁啟超曾這樣評價曾國藩：
“曾文正者，豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已。”
在梁啟超看來，曾國藩是古今中外難得一見的人物。
究竟是什么原因，使得曾國藩得到如此高的評價，還被后人尊稱為“晚清半圣”呢？
其實，曾國藩之所以能青史留名，便在于他始終信奉這一宗旨：
能“受氣”，方成器。
傲氣不可有
曾國藩說：
“天下古今之人才，皆以一傲字致敗?！?/p>
從一個天賦平平的讀書人，搖身變?yōu)楣賵錾系拇笕宋铮鴩巧蠲鞔死?，才會取得如此輝煌的成就。
道光年間，曾國藩多次被提拔，十年之間竟連升數(shù)級，位居三品。
當(dāng)時朝廷規(guī)定，正三品大員乘坐的轎子可以由藍色換為綠色，護轎人員可增加兩名，轎前還要增加引路官和護衛(wèi)。
然而，令文武百官意想不到的是，除了身邊必須要增加的兩名護衛(wèi)外，曾國藩將引路官與扶轎的人統(tǒng)統(tǒng)省去，轎子也沒有換成綠色，仍是原來的藍轎。
不久，曾國藩又一次高升，官居二品。
按照官制，三品以上官員可以乘八人抬的綠轎，就是俗稱的“八抬大轎”。
因為這并非硬性規(guī)定，曾國藩又深知“水滿則溢，月滿則虧”之理，便打定主意，不坐這“八抬大轎”，仍乘原來的轎子。
所以，當(dāng)時京城三品以上的官員出行，都不敢橫行霸道，唯恐那藍轎中坐的是曾國藩。
老舍先生說：
“驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱，而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的。”
“驕兵必敗”是亙古不變的道理，唯有防止傲氣滋生，才可避免落入失敗的陷阱。
《太平廣記》中記載了這樣一則故事。
一日，隋朝大臣薛道衡去鐘山開善寺游覽。
途中，薛道衡發(fā)現(xiàn)，寺廟中的金剛怒目圓睜，而菩薩則是低眉善目。
就在這時，迎面剛好走來一位小和尚，薛道衡便向小和尚詢問原因。
小和尚回答道：“金剛怒目，所以降伏四魔；菩薩低眉，所以慈悲六道?！?/p>
薛道衡聽后沉思良久，終于明白了其中的道理：
謙遜，是一種寂靜無聲的偉大，比狂傲更有力量。
《格言聯(lián)璧》有言：“有真才者，必不矜才；有實學(xué)者，必不夸學(xué)?！?/p>
現(xiàn)實生活中，越是有真才實學(xué)的人，往往越懂得對萬事萬物抱以謙虛之心。
這樣在尊重他人的同時，也豐富了自己。
驕傲，只會使你落入萬丈深淵；保持謙遜之心，你才能走得更遠。
骨氣不可無
《水滸全傳》有言：“人無剛骨，安身不牢?！?/p>
骨氣，彰顯了人格的硬度。
有骨氣的人，等同于披上一層鎧甲，可以抵抗外界的侵蝕與誘惑。
人若活得有骨氣，面對狂風(fēng)暴雨時才能有勇氣。
曾國藩16歲時開始考秀才，連續(xù)考了四次均以失敗告終。
第五次時，他終于取得了佾生資格。
“佾生”指的是雖沒有入闈，但成績不錯的考生，因此佾生又被稱為“半個秀才”。
按照常理，曾國藩應(yīng)該高興才是，但在他的眼中，“半個”秀才對于已經(jīng)考了五次的自己來說，不是榮譽，而是恥辱。
知恥后勇的曾國藩繼續(xù)發(fā)奮讀書，然而第六次考試，他又一次落榜。
這件事若是放在旁人身上，也許便會放棄讀書，經(jīng)歷六次打擊的曾國藩卻依然選擇堅持。
功夫不負有心人，第七次考試，曾國藩終于入闈。
回首曾國藩的科舉之路，挫折與打擊乃是常態(tài)。
而他堅持下去的動力，便是源于那堅毅的骨氣。
曾國藩說：
“至于‘倔強’二字，卻不可少。
功業(yè)文章，皆須有此二字貫注其中，否則柔靡不能成一事?！?/p>
骨氣是一個人的立足之本、成事之基，它猶如一條在崇山峻嶺間奔騰不息的河流，給予我們追尋遠方的動力。
南宋末年，抗元失敗后，時任宰相的文天祥不幸被俘。
當(dāng)文天祥被押至蒙古軍將領(lǐng)張弘范面前時，左右官員都命他向張弘范行跪拜之禮，而他并沒有就此屈服。
因他威名遠揚，張弘范便以賓客之禮接待他，并要他寫信以招降南宋將領(lǐng)。
其實，在這之前的幾個月中，文天祥的母親病逝，幼子夭折，妻子也被敵軍俘虜。
因此，在被俘的這段日子里，他的內(nèi)心十分煎熬。
屈服很容易，只要一低頭，一切困難都會消失。
然而，縱然心如刀割，文天祥也沒有停下反抗的腳步，他只怕自己一回頭，便會前功盡棄。
面對張弘范讓他寫招降信的要求，文天祥說：
“我不能救國，難道還能教人叛國嗎？”
于是，便揮手寫下了那首著名的《過零丁洋》：
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死？留取丹心照汗青。
看到此詩后，張弘范將它笑著收藏。
某日，元軍中舉辦酒宴時，張弘范對文天祥說：“丞相如此忠心，若是能對大元改變態(tài)度，一定不會失去宰相之位?！?/p>
文天祥回答道：“我身為臣子，若是不能救國，死有余罪，怎敢茍且偷生呢？”
聽完此番話后，張弘范被文天祥的仁義打動，派人將他護送回京師。
孟子云：
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫！”
若是為金錢而失掉原則，因名利而降低底線，沒了尊嚴的同時，也會丟了骨氣。
那些堅守心中信念的人，即便身陷囹圄，也能夠在苦難中品嘗到快樂的滋味。
人生道路上，總會有幾道坎。
遇到坎坷時，咬緊牙關(guān)邁過去，平坦大道終會到來。
志氣不能丟
孟子有言：
“人若無志，與禽獸同類?！?/p>
志向是人前行時的動力，能支撐著一個筋疲力盡的人翻過高山，越過沼澤。
志向之于人生，就如地基之于房屋。
只有地基打得穩(wěn)，房屋才能夠遮風(fēng)避雨；同樣，人只有立志，才能成就一番事業(yè)。
曾國藩以一介布衣寒士的身份進入京師翰林院之后，并未如常人一般沾沾自喜，他的內(nèi)心全然被志向填滿。
初涉京師，曾國藩便將“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”作為座右銘來鞭策自己。
立定下“君子之志”后，曾國藩便將精力全部傾注于求學(xué)交友中。
他在給弟弟們的書信中否定了過去的生活，認為當(dāng)時的同學(xué)均為“庸鄙無志者”，還勸誡弟弟們早日立下遠大志向，以便日后能建功立業(yè)。
《抱樸子》說：
“志堅者，功名之柱也。登山不以艱險而止，則必臻乎峻嶺?！?/p>
堅定的志向是成功的基石，能助你攀登人生的高峰。
與曾國藩一樣，王陽明在成為圣賢這件事上也有著遠大志向，甚至在年幼時，他便立志要成為圣賢。
12歲時，王陽明曾向他的老師提出一個很不尋常的問題，他問老師，什么是人生第一等事。
老師當(dāng)時的回答是：“惟讀書登第耳！”
誰知王陽明卻反駁老師說：“登第恐怕不是人生的第一等事，成為圣賢才是最重要的。”
當(dāng)時中了狀元的父親聽聞兒子這番話后，笑他說：
“圣賢可是孔子、孟子努力一生才能達到的巔峰，你這是不著邊際的想法啊！”
但是，王陽明并沒有放棄成為圣賢的志向，他甚至把這一目標當(dāng)做一生的追求。
也正是這遠大志向，鞭策著他不斷前進，最終成就了他心學(xué)大家的地位。
林清玄說：“有航道的人，再渺小也不會迷途?！?/p>
很多時候，志向決定了一個人的視野與格局。
沒有志向的人，或是被前路的困難嚇住而止步不前，或是因眼前的成就而安于現(xiàn)狀。
有一副對聯(lián)概括了曾國藩的一生：
“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人?！?/p>
從未有人一生都能一帆風(fēng)順，曾國藩也不例外。
回顧他的一生便會發(fā)現(xiàn)，曾國藩并沒有顯赫家世與卓越天賦加持，科舉之路也頗為坎坷。
而他之所以能夠成就一番豐功偉業(yè)，除了深明為人處世之道外，也離不開這“能‘受氣’，方成器”的六字秘訣。
不生傲氣，謙遜待人，以謙卑之心拓寬人生之路；
不丟骨氣，堅忍不拔，以堅強人格鑄就燦爛人生；
不損志氣，志在千里，以鴻鵠之志翱翔廣闊天空。
以上，與諸君共勉。
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