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《詩經(jīng)》中的作品，內(nèi)容十分廣泛，深刻反映了殷周時期，尤其是西周初至 春秋中葉社會生活的各個方面?！对娊?jīng)》可以說是一軸巨幅畫卷，當(dāng)時的政治、 經(jīng)濟、軍事、文化以及世態(tài)人情、民俗風(fēng)習(xí)等等，在其中都有形象的表現(xiàn)。
上古祭祀活動盛行，許多民族都產(chǎn)生了贊頌神靈、祖先，以及祈福禳災(zāi)的祭 歌。我國古代也特別重視祭祀，認(rèn)為“國之大事，在祀與戎”（《左傳·成公十 三年》）。保存在大雅和“三頌”中的祭祀詩，大多是以祭祀、歌頌祖先為主， 或敘述部族發(fā)生、發(fā)展的歷史，或贊頌先公先王的德業(yè)，總之是歌功頌德之作。 但這些作品也有其歷史和文學(xué)價值。如被認(rèn)為是周族史詩的《生民》、《公劉》、 《綿》、《皇矣》、《大明》五篇作品，贊頌了后稷、公劉、太王、王季、文王、 武王的業(yè)績，反映了西周開國的歷史?！渡瘛穼懯甲婧箴⒌纳癞愓Q生和他對農(nóng) 業(yè)的貢獻?！豆珓ⅰ穼懝珓⒙暑I(lǐng)周人由邰（今陜西武功）遷徒到豳（今陜西彬縣、 旬邑一帶），開始了定居生活，在周部族發(fā)展史上有重大意義?！毒d》寫古公亶 父率周部族再次由豳遷至岐（今陜西岐山縣）之周原，劃定土地疆界，開溝筑壟， 設(shè)置官司、宗廟，建立城郭，創(chuàng)業(yè)立國，并敘及文王的事跡?！痘室印废葘懱酢?nbsp;王季的德業(yè)，然后寫文王伐崇伐密勝利的經(jīng)過?！洞竺鳌废葦⑼跫救⑻紊耐?， 文王娶大姒生武王，然后寫武王在牧野大戰(zhàn)。從《生民》到《大明》，周人由產(chǎn) 生到逐步強大，最后滅商，建立統(tǒng)一王朝的歷史過程，得到了完整的表現(xiàn)。五篇 史詩，反映了周人征服大自然的偉大業(yè)績，社會制度由原始公社向奴隸制國家的 轉(zhuǎn)化，以及推翻商人統(tǒng)治的斗爭，是他們壯大發(fā)展的歷史寫照。因此，它們與后 世的廟堂文學(xué)有明顯的區(qū)別。如《生民》這樣寫后稷出生時的神奇經(jīng)歷：
厥初生民，時維姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗無子。履帝武敏歆，攸 介攸止。載震載夙，載生載育，時維后稷。
誕彌厥月，先生如達，不坼不副，無災(zāi)無害，以赫厥靈。上帝不寧，不康禋 祀，居然生子。
誕置之隘巷，牛羊腓字之；誕置之平林，會伐平林；誕置之寒冰，鳥覆翼之。 鳥乃去矣，后稷呱矣。實覃實訏，厥聲載路。
履帝跡生子的神話，實際上是只知有母而不知有父的母系社會的折射。姜 嫄棄子的原因歧說很多。這種描寫，使后稷的誕生，充滿神話色彩和人類童年 的純真氣質(zhì)。他是感天而生，一出世就經(jīng)受了種種磨難。后五章寫后稷懂得耕作， 栽培五谷，在農(nóng)業(yè)上取得很大成就，又創(chuàng)立了祀典。全詩不僅生動地寫出了周人 始祖后稷一生的事跡，而且反映了由母系社會進入父系社會的歷史背景。其他祭 祖頌歌，也從不同的側(cè)面，反映了殷周時期的歷史圖景，以及人們敬天祭祖的宗 教觀念，是特定歷史背景、哲學(xué)思想、倫理道德、美學(xué)觀念的產(chǎn)物。
我國農(nóng)業(yè)有悠久的歷史，很早就開始了農(nóng)業(yè)種植活動，新石器晚期的仰韶文 化和龍山文化，標(biāo)志著農(nóng)業(yè)的初步發(fā)展。周人將自己的始祖與發(fā)明農(nóng)業(yè)聯(lián)系在一 起，可見農(nóng)業(yè)在周人社會和經(jīng)濟生活中的地位?！对娊?jīng)》時代，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已占有 重要地位?！对娊?jīng)》中的作品，不僅在道德觀念和審美情趣上打上了農(nóng)業(yè)文明的 烙印，而且產(chǎn)生了一些直接描寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活和相關(guān)的政治、宗教活動的農(nóng)事詩。
周初的統(tǒng)治者極為重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，一年的農(nóng)事活動開始時，要舉行隆重的祈 谷、藉田典禮，祈求上帝賜豐收，天子親率諸侯、公卿大夫、農(nóng)官到周天子的藉 田中象征性犁地。秋天豐收后，還要舉行隆重的報祭禮，答謝神靈的恩賜。《詩 經(jīng)》中的《臣工》、《噫嘻》、《豐年》、《載芟》、《良耜》等作品，就是耕 種藉田，春夏祈谷、秋冬報祭時的祭祀樂歌。如《周頌·豐年》是秋收后祭祀祖 先時所唱的樂歌，詩中這樣描寫周初農(nóng)業(yè)大豐收的情景：“豐年多黍多稌，亦 有高廩，萬億及秭?！薄遁d芟》、《噫嘻》中則寫了“千耦其耘”、“十千維耦” 的盛大勞動場面?！对娊?jīng)》中的這類作品，真實地記錄了與周人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的 宗教活動和風(fēng)俗禮制，反映了周初的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)規(guī)模，周初農(nóng)業(yè)經(jīng)濟繁榮， 以及生產(chǎn)力發(fā)展的水平。而像《七月》這樣直接反映周人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活的作品， 無論在內(nèi)容上還是在藝術(shù)上，都是《詩經(jīng)》農(nóng)事詩中最優(yōu)秀的作品。此詩是風(fēng)詩 中最長的一篇，共８章８８句，３８０字。敘述了農(nóng)夫一年間的艱苦勞動過程和 他們的生活情況。他們種田、養(yǎng)蠶、紡織、染繒、釀酒、打獵、鑿冰、修筑宮室， 而勞動成果大部分為貴族所占有，自己無衣無褐，吃苦菜，燒惡木，住陋室，嚴(yán) 冬時節(jié)，填地洞，熏老鼠，塞窗隙，涂門縫，以御寒風(fēng)。全詩以時令為序，順應(yīng) 農(nóng)事活動的季節(jié)性，把風(fēng)俗景物和農(nóng)夫生活結(jié)合起來，全面深刻、生動逼真地反 映了西周農(nóng)人的生活狀況。詩中客觀反映出農(nóng)夫生活和貴族生活的懸殊差別，在 對當(dāng)時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)夫生活的平鋪直敘中抒發(fā)了哀怨和不滿，千百年后的讀者， 不僅能了解到當(dāng)時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)夫的生活狀況，而且能真切感受到他們的不幸和痛苦。
《詩經(jīng)》中還有以君臣、親朋歡聚宴享為主要內(nèi)容的燕饗詩，更多地反映了 上層社會的歡樂、和諧。如《小雅·鹿鳴》就是天子宴群臣嘉賓之詩，后來也被 用于貴族宴會賓客。其第一章云：
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好 我，示我周行。
這樣的歡聚宴飲，熱鬧祥和。群臣贊美周王，并進諫有益的治國方策。周代 上層社會，很多場合都有宴飲，燕饗詩正是這種社會生活的真實反擊。周代是農(nóng) 業(yè)宗法制社會，宗族間相親相愛的關(guān)系是維系社會的重要紐帶。周之國君、諸侯、 群臣大都是同姓子弟或姻親，周統(tǒng)治者十分重視血緣親族關(guān)系，利用這種宗法關(guān) 系來加強統(tǒng)治。燕饗不是單純?yōu)榱讼順?，而有政治目的。在這些宴飲中，發(fā)揮的 是親親之道，宗法之義?！对娊?jīng)》中許多其他題材的作品也都表現(xiàn)出濃厚的宗法 觀念和親族間的脈脈溫情。
宴飲中的儀式，體現(xiàn)了禮的規(guī)則和人的內(nèi)在道德風(fēng)范。燕饗詩贊美守禮有序， 賓主融洽的關(guān)系；而對不能循禮自制，縱灑失德的宴飲，則是否定的。禮樂文化 是周代文化的重要組成部分，《詩經(jīng)》在很大程度上是周代禮樂文化的載體。燕 饗詩以文學(xué)的形式，表現(xiàn)了周代禮樂文化的一些側(cè)面。不僅祭祀、燕饗等詩中直 接反映了周代禮樂之盛，而且在其他詩作中，也洋溢著禮樂文化的精神。如《詩 經(jīng)》一些作品贊美貴族階層的才德容儀，頌揚溫文爾雅，謙恭有德的彬彬君子， 抨擊失德違禮之輩不如禽獸：“相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死？” （《鄘風(fēng)·相鼠》）
產(chǎn)生于西周初期的燕饗詩，是周初社會繁榮、和諧、融洽的反映。西周中葉 以后，特別是西周末期，周室衰微，朝綱廢弛，社會動蕩，政治黑暗，大量反映 喪亂、針砭時政的怨刺詩出現(xiàn)了。怨刺詩主要保存在“二雅”和國風(fēng)中，如大雅 中的《民勞》、《板》、《蕩》、《桑柔》、《瞻卬》，小雅中的《節(jié)南山》、 《正月》、《十月之交》、《雨無正》、《小旻》、《巧言》、《巷伯》等等， 反映了厲王、幽王時賦稅苛重，政治黑暗腐朽，社會弊端叢生，民不聊生的現(xiàn)實。 國風(fēng)中的《魏風(fēng)·伐檀》、《魏風(fēng)·碩鼠》、《邶風(fēng)·新臺》、《鄘風(fēng)·墻有茨》、 《鄘風(fēng)·相鼠》、《齊風(fēng)·南山》、《陳風(fēng)·株林》，或諷刺不勞而獲，貪得無 厭者，或揭露統(tǒng)治者的無恥與丑惡，辛辣的諷刺中寓有強烈的怨憤和不平。這些 被后人稱為“變風(fēng)”、“變雅”的作品，是政治腐朽和社會黑暗的產(chǎn)物。在周室 衰微，禮崩樂壞，政教缺失，人倫廢絕，刑政苛酷的時代背景下，公卿列士、貴 族大夫及社會各階層人士，憫時喪亂，憂世憂生，以詩來針砭時政和社會弊端， 感嘆身世遭遇。大雅中的怨刺詩，大多出自身份和社會地位較高的作者，如《民 勞》、《蕩》，舊說是召穆公諫厲王之詩，《板》舊說是凡伯刺厲王之詩，《桑 柔》則是厲王時大夫芮良夫所作。在對執(zhí)政大臣的諷刺中，作者深懷對社會現(xiàn)實 和周王朝命運的憂慮，以詩向統(tǒng)治者進言，以期起到規(guī)諫箴戒的作用。如《蕩》 第一章直接譴責(zé)厲王，其他七章都是托文王指斥殷紂王的口吻諷刺厲王，借古諷 今，指責(zé)厲王強橫暴虐，聚斂剝削，高爵厚祿，濫用威權(quán)，政令無常；并告誡厲 王：殷鑒在夏，夏桀之亡國是殷紂王的一面鏡子，表明周鑒亦在殷，殷紂之亡國 又是厲王的一面鏡子。大雅中的怨刺詩，針砭朝政，情緒憤激，但諷刺有一定的 節(jié)制，帶有更多的規(guī)諫之意，詩人面對國家前途黯淡的現(xiàn)實，試圖力挽狂瀾，但對積弊已深、頹勢已定的局面，又充滿無可奈何的悲哀。
小雅中怨刺詩的作者，沒有大雅作者身份地位高，他們雖然也是統(tǒng)治階級中 的一員，在等級社會中卻處于較低的甚或受壓抑的地位。因此，小雅中的怨刺詩， 不僅指斥政治的黑暗，悲悼周王朝國運已盡，憂國哀民，而且感嘆自身遭遇。如 《節(jié)南山》是家父所作，諷刺周王用太師尹氏，以致天下大亂，太師尹執(zhí)掌國柄， 卻為政不善，做事不公，不親臨國事，而委之于姻亞，欺君罔民，無所忌憚，以 致天怒人怨，禍亂迭起，民怨沸騰，而他卻仍不鑒察和警戒。詩歌的內(nèi)容是專咎 尹氏，但末章說“家父作誦，以究王讻。式訛爾心，以畜萬邦?！逼湟?guī)諷所向， 又在幽王。詩人是把太師尹之亂政與幽王之昏憒聯(lián)系起來了?！墩隆肥鞘б夤?nbsp;吏所作，揭露當(dāng)時政治的腐朽，統(tǒng)治者的殘暴，怨恨上天昏憤，對小人充斥朝廷、 人民處于危難絕境熟視無睹，悲悼周王朝的淪亡?！妒轮弧肥侨瘴g和大地震 后，王朝官吏敘事抒情之作，諷刺貴族統(tǒng)治階級擾亂朝政，以致災(zāi)異迭起，民不 聊生，國運將盡，并慨嘆自己無辜遭受迫害、讒毀，處于孤立無援的境地?！队?nbsp;無正》是侍御官所作，諷刺幽王昏憒，倒行逆施，群臣皆不盡職，但求保身。如 第二、第四章寫正值天災(zāi)人禍之際，三司、諸侯并不盡力王事，群臣百官亦皆畏 罪不肯進諫，而自己辛勤王事，卻受到讒毀。因此，詩人十分憤慨，深切悲嘆。 小雅中還有一些詩，直接傾泄對讒佞小人的怨恨詛咒，如《巷伯》就是寺人孟子 遭人讒毀后抒發(fā)憤懣之作。詩人憤怒地寫道：“取彼譖人，投畀豺虎。豺虎不食， 投畀有北；有北不受，投畀有昊?！庇捎谠馐芷群?，生活處境艱難，因此，在詩 中感懷身世，訴說人間的不平，如《北山》是一位士子所作，抒發(fā)其被繁重差役 壓迫的不平和憤慨。第四、五、六章連用十二個“或”字起頭的對比句，揭露大 夫分配差役不均，以及士在當(dāng)時的處境和地位。小雅中的這些詩，針砭時政與大 雅有些詩相同，但更多的是將筆鋒集中在奸臣佞幸者身上，言辭更為激烈，情緒也更為怨憤。
國風(fēng)中也有一些與“二雅”性質(zhì)相同的作品，但與“二雅”中對宗周傾覆， 朝政日非，世衰人亂充滿哀怨悲憤的情感不同，而是辛辣犀利地對統(tǒng)治者加以揭 露和嘲諷。如《魏風(fēng)·伐檀》對不勞而獲無功受祿者甚為憤慨，提出質(zhì)問：“不 稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有懸貆兮？”揭露了剝削者的寄 生本質(zhì)。而《魏風(fēng)·碩鼠》則把統(tǒng)治者比作大老鼠，他們的貪殘，使人民陷入絕 境，為了擺脫這種絕境，人民不得不逃往他方。國風(fēng)中一些針對具體人，具體事 而發(fā)的諷刺詩，直接揭露了統(tǒng)治者的無恥丑行。如《陳風(fēng)·株林》諷刺了陳靈公 與陳國大夫夏御叔之妻夏姬淫亂私通。詩中并未從正面寫此事，只是說陳靈公到 夏姬之子夏征舒封邑株林游玩，他駕車停息于株林，在株林吃早飯，說他本意不是找夏征舒。言在此而意在彼，諷刺了陳靈公的可恥丑行。
《詩經(jīng)》中有些戰(zhàn)爭詩，從正面描寫了天子、諸侯的武功，表現(xiàn)了強烈的自 豪感，充滿樂觀精神，大雅中的《江漢》，《常武》，小雅中的《出車》、《六 月》、《采芑》等等，大都反映了宣王時期的武功?！督瓭h》是寫宣王命召虎領(lǐng) 兵討伐淮夷，很快平定了淮夷，班師回朝。宣王冊命召虎，賞賜他土地、圭瓚、 秬鬯等，召虎乃作召公簋，銘記其事?！冻Ｎ洹穼懶趺髮⒛现僬鞣バ靽?，集 中歌頌了王師的威力。如第七章寫王師行進迅猛異常，勢不可擋，用一連串的比 喻，將王師的聲威、氣概形象具體地表現(xiàn)了出來。又如《小雅·六月》寫尹吉甫 奉宣王之命，北伐玁狁并取得勝利的事跡。另外，秦風(fēng)中的《小戎》、《無衣》 等，也是表現(xiàn)同仇敵愾，共御外侮，斗志昂揚，情緒樂觀的戰(zhàn)爭詩?！对娊?jīng)》中 這類完全從正面歌頌角度所寫的戰(zhàn)爭詩，不注重直接具體描寫戰(zhàn)斗場面，而是集 中表現(xiàn)軍威聲勢，如《小雅·采芑》寫大臣方叔伐荊蠻之事，突出寫方叔所率隊 伍車馬之威，軍容之盛，號令嚴(yán)明，賞罰有信。他雄才大略，指揮若定，曾北伐 玁狁揚威，荊蠻因此聞風(fēng)喪膽，皆來請服?！对娊?jīng)》戰(zhàn)爭詩中強調(diào)道德感化和 軍事力量的震懾，不具體寫戰(zhàn)場的廝殺、格斗，是我國古代崇德尚義，注重文德 教化，使敵人不戰(zhàn)而服的政治理想的體現(xiàn)，表現(xiàn)出與世界其他民族古代戰(zhàn)爭詩不 同的風(fēng)格。
周族創(chuàng)造的是農(nóng)業(yè)文明，周人熱愛和平穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)生活環(huán)境。因此，更多的 戰(zhàn)爭詩表現(xiàn)出對戰(zhàn)爭的厭倦和對和平的向往，充滿憂傷的情緒。如《小雅·采薇》 是出征玁狁的士兵在歸途中所賦。北方玁狁侵犯周朝，士兵為保家衛(wèi)國而出 征。作者疾呼“靡室靡家，玁狁之故”，說明其所怨恨者是玁狁而非周天子。 詩人對侵犯者充滿了憤怒，詩篇中洋溢著戰(zhàn)勝侵犯者的激越情感，但同時又對久 戌不歸，久戰(zhàn)不休充滿厭倦，對自身遭際無限哀傷。如末章云：
昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑，我心傷 悲，莫知我哀。
昔日離家時的依依惜別之情，今日歸來的悲凄之感，表現(xiàn)得淋漓盡致。如果 說《采薇》還是對敵人痛恨之情和思鄉(xiāng)自傷之情的矛盾體，《豳風(fēng)·東山》反映 的完全就是士卒的厭戰(zhàn)情緒了。出征三年后的士兵，在歸家的途中悲喜交加，想 象著家鄉(xiāng)的景況和回家后的心情?！拔摇本谜鞑粴w，現(xiàn)在終于脫下戎裝，穿上平 民的衣服，再不要行軍打仗了。歸家途中，觸目所見，是戰(zhàn)后蕭索破敗的景象， 田園荒蕪，土鱉、蜘蛛滿屋盤旋，麋鹿游蕩，螢火蟲閃爍飛動，但這樣的景象并 不可怕，更令人感到痛苦的，是家中的妻子獨守空房，盼望著“我”的歸來。遙 想當(dāng)年新婚時，喜氣洋洋，熱鬧美好的情景，久別后的重逢，也許比新婚更加美 好？這里既有對歸家后與親人團聚的幸福憧憬，也有對前途未卜的擔(dān)憂，整首詩 把現(xiàn)實和詩人的想象、回憶結(jié)合在一起，極為細(xì)膩地抒寫了“我”的興奮、傷感、 歡欣、憂慮等心理活動。詩人對戰(zhàn)爭的厭倦，對和平生活的向往，得到了充分的體現(xiàn)。
如果說在戰(zhàn)爭詩中，除了厭戰(zhàn)思鄉(xiāng)之情外，還有少數(shù)激奮昂揚之作的話， 《詩經(jīng)》中的徭役詩，則完全是對繁重徭役的憤慨厭倦了。無論是大夫為天子、 諸侯服役，還是下層人民為國君服役，都表現(xiàn)出服役者的強烈不滿?！短骑L(fēng)·鴇 羽》第一章：
肅肅鴇羽，集于苞栩。王事靡盬，不能藝稷黍，父母何怙？悠悠蒼天，曷其 有所？
由于“王事靡盬”，致使田園荒蕪，人民不得耕作以奉養(yǎng)父母，怨恨之極而 呼蒼天，揭示出了繁重徭役給人民帶來的苦難。
《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭徭役詩，不僅寫戰(zhàn)爭和徭役的承擔(dān)者征夫士卒的痛苦，還 有以戰(zhàn)爭、徭役為背景，寫夫妻離散的思婦哀歌。如《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》，即寫一位 婦女由于思念遠(yuǎn)戌的丈夫而痛苦不堪，其第二章云：
自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容？
女為悅己者容，所愛的人不在面前，梳妝打扮還有什么意義呢？率真質(zhì)樸地 寫出了思婦內(nèi)心的相思哀痛?！锻躏L(fēng)·君子于役》也以思婦的口吻抒發(fā)了對役政 的不滿。黃昏時候，牛羊等禽畜都按時回家，而自己的丈夫卻不能回來，即景生 情，因情寓意，在田園牧歌式的農(nóng)村小景中，滲透了思婦的無盡相思和悲哀。
《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭徭役詩有豐富復(fù)雜的內(nèi)容和情感取向，無論是頌記戰(zhàn)功，敘寫 軍威，還是征夫厭戰(zhàn)，思婦閨怨，在后代詩歌史上都不乏回響。
反映婚姻愛情生活的詩作，在《詩經(jīng)》中占有很大比重，不僅數(shù)量多，而且 內(nèi)容十分豐富，既有反映男女相慕相戀，相思相愛的情歌，也有反映婚嫁場面， 家庭生活等婚姻家庭詩，還有表現(xiàn)不幸婚姻給婦女帶來痛苦的棄婦詩。這些作品 主要集中在“國風(fēng)”之中，是《詩經(jīng)》的重要組成部分，也是最精彩動人的篇章。
《詩經(jīng)》中的情詩，廣泛反映了那個時代男女愛情生活的幸福歡樂和挫折痛 苦，充滿坦誠、真摯的情感?！吨苣稀りP(guān)睢》就是寫男子對女子的愛幕之情，前 三章表現(xiàn)了一個貴族青年對淑女的追求，和他“求之不得”的痛苦心情。末二章， 想象若能和她在一起，將要“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”。這種表現(xiàn)男女相互愛 慕的詩，《詩經(jīng)》中還有不少。這種愛慕發(fā)展為兩情相悅，便有了幽期密約，如 《邶風(fēng)·靜女》描寫男女幽會：
靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
一個男子在城之一隅等待情人，心情竟至急躁而搔首徘徊。情人既來，并以 彤管、茅荑相贈，他珍惜玩摩，愛不釋手，并不是這禮物有什么特別，而是因為 美人所贈。主人公的感情表現(xiàn)得細(xì)膩真摯?！多嶏L(fēng)·子衿》則寫女子對男子的思 念，這個女子在城闕等待情人，終未見來，便獨自踟躇徘徊，“一日不見，如三 秋兮”的詠嘆，把相思之苦表現(xiàn)得如怨如訴，深摯纏綿。這種對愛情的執(zhí)著專一， 在《鄭風(fēng)·出其東門》中，則由男子直接說出：
出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存?？c衣綦巾，聊樂我員。
盡管在東門之外，有眾多的美女，詩人卻并不動心，想到的仍是自己所愛的 那個素衣女子。
正是由于《詩經(jīng)》中抒情主人公對愛情如此熱烈執(zhí)著，因而一旦愛情遇到挫 折，就感到特別痛苦。在《詩經(jīng)》時代，男女愛情雖還不像后代那樣深受封建禮 教的壓制束縛，但已是“娶妻如之何，必告父母”、“娶妻如之何，匪媒不得” （《齊風(fēng)·南山》）了。有時對婚姻自由的追求，也會受到父母的干涉。如《鄘 風(fēng)·柏舟》即是寫一個女子要求婚姻自主遭到父母干涉時所發(fā)出的誓辭： “髧彼兩髦，實維我儀。之死矢靡它。母也天只，不諒人只?！边@個女子如 此頑強地追求婚姻愛情自由，寧肯以死殉情，呼母喊天的激烈情感，表現(xiàn)出她在 愛情受到阻撓時的極端痛苦和要求自主婚姻的強烈愿望。
《詩經(jīng)》中反映結(jié)婚和夫妻家庭生活的詩，雖不如情詩豐富，但也很有特色， 如《周南·桃夭》，詩人由柔嫩的桃枝、鮮艷耀眼的桃花，聯(lián)想到新娘的年輕美 貌，祝愿她出嫁后要善于處理與家人的關(guān)系。而《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》則寫了一對 夫妻之間美好和樂的生活。詩以溫情脈脈的對話，寫出這對夫妻互相警戒，互相 尊重，互相體貼的感情，并相期以白頭偕老的愿望。
但并不是所有的夫妻都這樣溫情繾綣。在男女不平等的夫權(quán)社會，婚姻的幸 福對婦女來說，常常只是一個美好的愿望而已。《詩經(jīng)》表現(xiàn)婚姻不幸的哀歌， 為數(shù)不少。《邶風(fēng)·綠衣》中那位“心之憂矣，曷維其已”的婦女，因妾得寵而 失位，無可告訴，只能在痛苦中煎熬。這類詩反映的是還維持著婚姻的形式和夫 妻的名義，處于失寵、幽閉狀態(tài)的不幸婦女的命運。另一類則表現(xiàn)婚姻破裂后婦 女被夫家休棄的悲慘結(jié)局，抒發(fā)棄婦的憤懣不平?！缎l(wèi)風(fēng)·氓》和《邶風(fēng)·谷風(fēng)》 ，充滿了對負(fù)心人的控訴，怨恨和責(zé)難，是《詩經(jīng)》棄婦詩的代表作。《谷風(fēng)》 中那位婦女初來夫家時，家境貧困，經(jīng)過辛勤勞作，逐漸富裕起來，而其丈夫卻 變了心，另有所娶，竟將其趕走?！睹ァ芬砸粋€普通婦女的口吻敘述自己從戀愛、 結(jié)婚到被棄的過程。全篇敘事和抒情相結(jié)合，巧妙地將事件過程和棄婦的思想情 感融為一體，在女主人公悔恨地敘述自己戀愛、結(jié)婚和婚后被虐、被棄的遭遇中， 表現(xiàn)出剛強自愛、果斷堅決的性格。
《詩經(jīng)》３０５篇作品包括的內(nèi)容遠(yuǎn)不止于此，如《王風(fēng)·黍離》描寫故國 之思，《鄘風(fēng)·載馳》抒發(fā)愛國之情，都是傳誦千古的名篇?？偠灾对娊?jīng)》 的內(nèi)容十分廣泛豐富。它立足于社會現(xiàn)實生活，沒有虛妄與怪誕，極少超自然的 神話，祭祀、宴飲、農(nóng)事是周代社會經(jīng)濟和禮樂文化的產(chǎn)物，其他詩對時政世風(fēng)、 戰(zhàn)爭徭役、婚姻愛情的敘寫，展開了當(dāng)時政治狀況、社會生活、風(fēng)俗民情的形象 畫卷?！对娊?jīng)》中，不僅描述了周代豐富多彩的社會生活、特殊的文化形態(tài)，而 且揭示了周人的精神風(fēng)貌和情感世界，可以說，《詩經(jīng)》是我國最早的富于現(xiàn)實 精神的詩歌，奠定了我國詩歌面向現(xiàn)實的傳統(tǒng)?！对娊?jīng)》的現(xiàn)實精神，在國風(fēng)和 “二雅”中，表現(xiàn)尤其突出。大雅中的周族史詩，真實地再現(xiàn)了周民族的發(fā)生發(fā) 展史，而在周道既衰的社會背景下產(chǎn)生的大小雅中的怨刺詩，表現(xiàn)出詩人對現(xiàn)實 的強烈關(guān)注，充滿憂患意識和干預(yù)政治的熱情。箴戒國君大臣，抨擊政治弊端， 諷刺背德違禮，斥責(zé)宵小讒佞，身處亂世的詩人真實地記錄下了當(dāng)時腐朽、黑暗、 世衰人怨的社會現(xiàn)實，而其中表現(xiàn)出的憂國憂民的情懷，進一步強化了這些作品 反映現(xiàn)實的深度。國風(fēng)中的作品，更多針對戰(zhàn)爭徭役，婚姻戀愛等生活抒發(fā)詩人 的真實感受，在對這些生活側(cè)面的具體描述中，表現(xiàn)了詩人真摯的情感，鮮明的 個性和積極的生活態(tài)度。
編輯：秋痕
