| 沈麗芳 【內(nèi)容提要】進(jìn)入21世紀(jì)，各類競爭實質(zhì)上是人才競爭。若要在競爭中居于有利地勢，應(yīng)重視人才的培養(yǎng)，這是教育領(lǐng)域所必須面對和亟需解決的問題。人才培養(yǎng)是一個系統(tǒng)工程，并非一蹴而就。在該工程中，小學(xué)生的養(yǎng)成教育就是其初始乃至根本的內(nèi)容。養(yǎng)成教育的好壞，直接影響到其是否能全面地、健康地成長。本文對我國小學(xué)生養(yǎng)成教育現(xiàn)狀及其產(chǎn)生原因進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)的對策。 【關(guān)鍵詞】小學(xué)養(yǎng)成教育 現(xiàn)狀 原因 對策 1987 年 1 月， 75 名諾貝爾獎金獲得者聚會于巴黎。會中有人向其中一位獲獎?wù)咛釂枺骸澳闶窃谀乃髮W(xué)學(xué)到了您認(rèn)為是最主要的東西呢？”這位獲獎?wù)呋卮鸬溃骸皩τ谖襾碚f，最重要的東西是在幼兒園學(xué)會的。”“那么您學(xué)到了什么呢？”“把自己的東西分一半給小伙伴；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；做錯了事要表示歉意；要仔細(xì)地觀察大自然。從根本上說，我學(xué)到的全部東西就是這些。” 這位諾貝爾獎金獲得者認(rèn)為他學(xué)到的最主要東西就是日常行為方面最基本、最普通的內(nèi)容。可見，良好習(xí)慣必須從小培養(yǎng)，且從小事培養(yǎng)，所以小學(xué)階段有計劃、有目的地對學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育是非常必要的。 具體地說，養(yǎng)成教育是指通過學(xué)校、家庭和社會多渠道、全方位地幫助小學(xué)生養(yǎng)成良好的道德情感，道德品質(zhì)，道德判斷，道德行為和道德習(xí)慣，把他們培養(yǎng)成“既善于合作，又敢于競爭，能追隨時代、適應(yīng)社會”的現(xiàn)代人。為了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，必須擁有新時期小學(xué)生養(yǎng)成教育的目標(biāo)體系，力爭貼近生活，強調(diào)基礎(chǔ)，內(nèi)容要具體豐富。 “子不教，父之過”和“棍棒底下出孝子”乃我國古代的兩句俗語?，F(xiàn)實生活中，從某種角度看，很難否認(rèn)“孩子是其父母的折射”這一現(xiàn)象。由此可見，小學(xué)生的后天習(xí)慣培養(yǎng)很重要，它將關(guān)系到其成長和未來的命運。烏申斯基有這樣一句名言：“良好的習(xí)慣是人在某種神經(jīng)系統(tǒng)中存在的道德資本，這資本不斷增值，而人在其整個一生中享受著它的利息?！比绱丝磥?，上面那位諾貝爾獎獲得者的回答似乎是出人意料的，但仔細(xì)一琢磨，頗有哲理。 針對養(yǎng)成教育，國內(nèi)外許多心理學(xué)家都提出過少年兒童個體發(fā)展中的所謂“最佳期”理論，認(rèn)為在這一時期少年兒童個體處在一種最積極的準(zhǔn)備和接受狀態(tài)，正是人的潛能開發(fā)和社會性行為發(fā)展的最好階段。少年兒童自我意識尚未成熟，可塑性大，可接受性強。教育者若能給予恰當(dāng)?shù)膸в袉⒚尚?、?zhǔn)備性、基礎(chǔ)性的引導(dǎo)和幫助，少年兒童的行為能力就會迅速發(fā)展起來，并產(chǎn)生長久的影響，乃至影響其一生。因此，不管何時何地，我們都要把對“祖國的希望”的養(yǎng)成教育放在首當(dāng)其沖的位置，并常抓不懈。 一、小學(xué)生養(yǎng)成教育現(xiàn)狀簡述 有件事令人頓足：公交車上有一老一少兩位女同胞在搶座位，少女得勝，老者不服，連連質(zhì)問：你家有沒有老人呢，你會不會老啊？一點教養(yǎng)都沒有。少女倒不臉紅，不慌不忙反唇相譏：老了在家呆著，別到外面礙事。眾人聽后無語。一位較胖、面無表情的售票員安坐不動，不去勸解，只評價一句：中國人的素質(zhì)就這么差。眾人光顧著欣賞“斗雞”，沒注意汽車點不上火，拋錨了。這時只聽見前面司機傳來一嗓子“趕緊推車”，售票員便招呼大家下去。有座的怕丟了座自然不動，沒座的怕站不著好位置也不積極，售票員便邊推邊嚷開了：現(xiàn)在人的素質(zhì)怎么這樣，不推誰都別想走。一位知識分子模樣的乘客心有不服，跟人嘀咕：這幫人出車前也不知道檢查車況，剛跑幾步就動彈不了，耽誤別人時間，也太沒職業(yè)道德了。車終于走了，大伙算歇了口氣，不料那售票員又開始抱怨了：這破車三天兩頭出毛病，也不知怎么造出來的，瞧這工人的素質(zhì)。 到底誰的素質(zhì)差？動一動嘴皮子是容易的，抱怨是容易的，如果一個民族不是積極建設(shè)，而是不停抱怨，其危害相當(dāng)大。這種抱怨使人心渙散，進(jìn)取心弱；既影響情緒，又削弱智慧。雖然該例子與小學(xué)生的養(yǎng)成教育無直接關(guān)系，但身處此“大染缸”的小學(xué)生難道能夠出污泥而不染？那是不可能的。 “孩子是其父母的折射”可能得不到普遍的認(rèn)同，但家庭教育范疇中家長的一言一行，有可能產(chǎn)生對小學(xué)生巨大負(fù)面的影響。雖然不少家長都會給孩子講“孔融讓梨”的故事，但在公共場合，卻爭先恐后地在公交車上與人搶占座位，甚至為了爭教室中的前排位置而大動干戈；一邊給孩子講“好好學(xué)習(xí)，天天向上”的大道理，一邊卻一年也不摸書本，甚至沉溺于撲克、麻將桌上；一邊要求孩子“自己的事自己做”，一邊卻又為孩子盛飯、端水，恨不得連作業(yè)也幫他做了；更有甚者，有的家長在孩子破壞公物、在公共場合撒野、無故欺負(fù)同學(xué)等嚴(yán)重的品行發(fā)生時，睜一只眼，閉一只眼，不聞不問，甚至為孩子占了上風(fēng)，搶了便宜而自鳴得意……對此，有人很形象地將其總結(jié)為“5+2=0”定律，即學(xué)校訓(xùn)練有素的5天教育，被家庭、社會的一天教育所抵消。當(dāng)然，對大多數(shù)家長而言，首先看重的是學(xué)生的考試成績，子女在班上的成績排名；子女放學(xué)回家，家長首先檢查的是學(xué)生的作業(yè)，輔導(dǎo)的是學(xué)生的課外練習(xí)，讓學(xué)生做的是大量的練習(xí)；與他人談及的也只是孩子的學(xué)習(xí)情況，很少甚至根本不涉及學(xué)生的思想品德問題。因為在他們看來，品德問題似乎沒有什么問題，或者不需要像學(xué)習(xí)那樣值得重視。“唯上大學(xué)才是人才”的人才觀，“重智輕德”的教育觀，讓年幼無知的孩子失去了最佳的人格教育期。 掌握知識、發(fā)展智力固然重要，但認(rèn)知與技能不是萬能，它解決不了道德和非智力因素問題。實踐證明，道德和非智力因素的發(fā)展較智力因素的發(fā)展更復(fù)雜。同時，道德和非智力因素的發(fā)展也存在著促進(jìn)和延緩智力因素發(fā)展的制約功能和作用，存在著不可補救或難以補救的“不可逆性”的教育內(nèi)容。現(xiàn)實生活中，重分?jǐn)?shù)輕行為習(xí)慣培養(yǎng)現(xiàn)象還非常嚴(yán)重。其中一方面就表現(xiàn)為學(xué)校的養(yǎng)成教育操作實踐先行，理論指導(dǎo)滯后的狀況非常明顯，沒有長遠(yuǎn)打算和有效措施，不肯下大力氣，花大功夫，且隨意性很大。這可能與教育者對養(yǎng)成教育的長期性、艱巨性認(rèn)識不足有關(guān)。教育活動中也就自然缺乏針對性和時效性。 他山之石，可以攻玉?？纯窗l(fā)生在新加坡的小學(xué)生養(yǎng)成教育的幾個細(xì)節(jié)。 [鏡頭1]在新加坡學(xué)校工作的第一天中午，學(xué)生進(jìn)教室的鈴聲尚未響起，只聽見禮堂里傳來陣陣歌聲，我循聲而去，三個年級的一千余名學(xué)生席地而坐，跟著音樂老師的節(jié)拍引吭高歌。我看到這里，皺起了眉頭，地上不臟嗎？ [鏡頭2] 一男生告訴老師華文書丟了，老師順手把其他同學(xué)揀來的一本華文書遞給了他，他連連搖頭：“這本書不是我的，這本書不是我的！”老師說：“沒關(guān)系，先拿去用，老師再幫你找找。”他態(tài)度堅決地說：“我不要別人的東西。” [鏡頭3]地鐵在行進(jìn)著，人們或竊竊私語，或看報、打盹。車廂中兩位小學(xué)生為一本書誰先看而爭執(zhí)起來，誰也不讓誰。突然男生大聲嚷了一句：“我應(yīng)該先看！”女生“噓”了一聲，隨后說了句“女士優(yōu)先”，男生無言以對，把書給了女生，車廂內(nèi)立刻恢復(fù)了平靜。 [鏡頭4]一母親抱著生病的孩子要去醫(yī)院看醫(yī)生，打車的人很多，可這位母親還是默默地排著隊，還是那么靜靜地等侯著… 新加坡是世界上犯罪率最低的國家，其法制健全、嚴(yán)明。例如：新加坡政府十分重視環(huán)境的衛(wèi)生整潔，專門立法禁止隨地吐痰、在地鐵上吃東西、上廁所不沖水、從樓上扔垃圾、在鈔票上亂寫亂畫；在辦公室、會議室、餐館、電影院、電梯內(nèi)以及許多公共場所都禁止吸煙，違者處以高額罰款。若隨地吐痰或違禁吸煙，要罰500新元，約相當(dāng)于2500元人民幣，情節(jié)嚴(yán)重者罰款可達(dá)5000新元，約相當(dāng)于2.5 萬元人民幣…… 新加坡政府極其重視小學(xué)生的養(yǎng)成教育，由著名教育學(xué)家巴爾赫切博士主持編著的《好公民》課程內(nèi)容，其教學(xué)重點是根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點，各年級的要求也不相同，如小學(xué)一年級以“個人”為中心，二年級是“家庭”，三年級是“學(xué)?！薄⑺哪昙壥恰班従印?、五年級是“國家”，六年級是“世界”。整個教材內(nèi)容遵循傳統(tǒng)的道德觀念，對學(xué)生進(jìn)行有關(guān)社會、生活準(zhǔn)則、道德責(zé)任、種族和諧，以及熱愛祖國、忠于祖國等方面的教育，每一年段有不同的行為、習(xí)慣及品德的要求，按嚴(yán)密的循序漸進(jìn)的結(jié)構(gòu)邏輯從個人到世界放射性地向外擴展。， 不管是公立學(xué)校，還是私立學(xué)校，都會嚴(yán)格、系統(tǒng)地訓(xùn)練小學(xué)生的行為規(guī)范。每天一次集會的主要內(nèi)容就是校長小結(jié)前一天的情況，布置當(dāng)天的行為規(guī)范要求。對不遵守者采取懲罰措施。如：發(fā)現(xiàn)在走廊、樓梯奔跑者，一律請到校長辦公室門口罰站；若有打架現(xiàn)象，第一次打電話通知家長配合教育，第二次勸其退學(xué)處理……學(xué)校沒有值日老師，但每一個教師都是行為規(guī)范的督導(dǎo)者。因此，不管在教室、飯廳、走廊、操場，圖書室，禮堂，學(xué)生們都會自覺遵守紀(jì)律。校園內(nèi)外，幾乎看不到地上的紙屑，回收桶內(nèi)的剩菜剩飯；聽不到大聲的叫嚷聲，吵架聲…… 新加坡人把他們的自律體現(xiàn)在了工作、學(xué)習(xí)、生活各方面。新加坡人嚴(yán)格的自律，一切法規(guī)政策對他們來說似乎蕩然無存。大人們?nèi)绱耍『兌δ咳?，從小就養(yǎng)成了各種良好的習(xí)慣。 二、中國小學(xué)生養(yǎng)成教育現(xiàn)狀生成的原因 前幾年，據(jù)說因?qū)W業(yè)過重，導(dǎo)致初中生自殺、高中生弒母等嚴(yán)重問題，曾引起了社會的廣泛關(guān)注，但很少人深究其本質(zhì)原因。難道真的是學(xué)業(yè)過重嗎？筆者認(rèn)為學(xué)業(yè)過重非本質(zhì)原因，而是一個因整個社會忽視養(yǎng)成教育的必然伴生現(xiàn)象。 （一）現(xiàn)代教育中的孩子缺少榜樣 常言道：“榜樣的力量是無窮的”，從我們的家長開始，因為對人生產(chǎn)生了新的思考而導(dǎo)致孩子的世界里缺少了榜樣。早些時候的孩子學(xué)習(xí)的榜樣很多，黃繼光、董存瑞、劉胡蘭、雷鋒、賴寧等眾多榜樣在潛移默化地影響著他們。就拿筆者自己來說，依稀記得小學(xué)教室的墻壁上天天都有一雙英雄的眼睛深邃地注視著自己。每當(dāng)做錯了事或受到了批評，總羞于抬頭見英雄；每當(dāng)做了好事或得到老師的表揚時，總覺得英雄在對自己微笑。而現(xiàn)在的學(xué)校很漂亮，很氣派，可是已經(jīng)沒有了那會說話的眼睛了。英雄、榜樣離孩子們越來越遠(yuǎn)了。 父母是孩子的啟蒙老師，但啟蒙內(nèi)容不能只是“呀呀學(xué)語”，更多的是教會他們?nèi)绾巫鋈?、做一個好人。孩子成長過程中，父母是其最早接觸，且影響最深刻的榜樣，是孩子的模仿對象。他們的修養(yǎng)、學(xué)識、人品、閱歷無疑會對子女產(chǎn)生巨大的影響，但我們的家長在充當(dāng)父母角色的同時，并沒有注重自身形象對孩子的影響。某小學(xué)開了一天運動會，到了傍晚，百米跑道旁的綠化帶，就被踩得面目全非。學(xué)校痛下決心要查究，查到了好幾個不聽話的學(xué)生，當(dāng)教導(dǎo)主任問其中一個男孩為什么要踩綠化帶時，他如實回答： “我看到一位家長阿姨給自己剛比賽完的女兒送棒冰時是踩綠化帶過去的，而我是想快點到跑道旁給我們班的運動員加油，一時心急才從家長阿姨過去的地方過去了?！碑?dāng)然我們也有充分的理由相信那位“家長阿姨”也是“一時心急”才抄了“捷徑”的。但“家長阿姨”沒想到是，她的行為竟被學(xué)生模仿！家庭教育和學(xué)校教育不同之處在于，學(xué)校教育可能更偏重于知識的學(xué)習(xí)和能力的培養(yǎng)，而家庭教育最重要的是對孩子進(jìn)行人格的塑造。家庭教育雖稱之為教育，其實質(zhì)只是一種潛移默化的影響，因此，家長對子女的養(yǎng)成教育是隨時隨地都可以做的，也是任何人都可以做得到的。而那些把孩子講解題目、輔導(dǎo)功課作為家庭教育的主要內(nèi)容的家長，則是實在顛倒了主次輕重。 （二）社會不良導(dǎo)向帶來學(xué)生可塑性發(fā)生偏差 小學(xué)生的可塑性很強，而且這個成長的時段有些因素還會影響到他們的人生。魏巍曾經(jīng)深情地回憶了自己的小學(xué)生涯，并寫下了《我的老師》一文，讀罷掩卷，撩起了我們多少的往昔搖籃后的歲月。事實上，我們也往往在一些小說里發(fā)現(xiàn)，那些作者常常會用一些詞語來形容那段歲月，比如“深刻”、又比如“雋刻”,還有“銘刻”，諸如此類字眼，曾經(jīng)打動心井多少年！ 2004年9月1日正式實施的新《小學(xué)生日常行為規(guī)范（修訂）》和原來的相比，在內(nèi)容和要求上作了一些變動，集中體現(xiàn)了對中小學(xué)生思想品德和日常行為的基本要求，對學(xué)生樹立正確的理想信念，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，促進(jìn)身心健康發(fā)展起著重要作用。比如其中根據(jù)社會發(fā)展對人才培養(yǎng)提出了新要求，增加了符合時代特征的內(nèi)容。如誠實守信、加強實踐、合作意識、創(chuàng)新意識、網(wǎng)絡(luò)文明、安全自護(hù)、遠(yuǎn)離毒品等。但切實實施這些規(guī)范有待于整個社會去進(jìn)一步關(guān)心。如果我們帶著追究的勇氣去再問為什么要修改時，我們就會發(fā)現(xiàn)，這是時代所需，防止社會上的一些不良現(xiàn)象影響小學(xué)生。 三、小學(xué)生養(yǎng)成教育完善的對策 美國著名的社會學(xué)家莫克爾斯在《人的現(xiàn)代化》一書中指出，如果在實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，個人沒有從心理、思想和行動方式上實現(xiàn)由傳統(tǒng)的人到現(xiàn)代的人的轉(zhuǎn)變，那么，這個國家的現(xiàn)代化只是徒有虛名的。學(xué)做現(xiàn)代人又該具備哪些品質(zhì)呢？莫克爾斯在《人的現(xiàn)代化》一書中枚舉了五大品質(zhì)：一是準(zhǔn)備和樂于接受未經(jīng)歷過的新的生活經(jīng)驗、新的思想觀念、新的行為方式；二是準(zhǔn)備樂于接受社會的改革和變化，適應(yīng)力強；三是具備靈活的頭腦和開放意識強的稟性，不囿于傳統(tǒng)，敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)；四是能尊重并樂意考慮各方面的不同意見和看法，善于計劃自己的現(xiàn)在、將來，愿意吸取新知識。五是有強烈的個人效能感，對人和社會的能力充滿信心，辦事講究效率。當(dāng)然，莫克爾斯所說的這些“現(xiàn)代人”的品質(zhì)與中國傳統(tǒng)的精華相結(jié)合時要作客觀的、合理的取舍。 （一）從身邊小事抓起 “勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣必須要求學(xué)生從身邊的日常小事做起。一些學(xué)生對《守則》、《規(guī)范》背得滾瓜爛熟，與同學(xué)交往時稍不滿意卻臟話連連；平時，在無人看管的公園、社區(qū)，隨手亂扔果屑；一些學(xué)生在校內(nèi)及社區(qū)學(xué)雷鋒做好事，回到家里卻“君子動口不動手”，任由父母忙這忙那。因此，養(yǎng)成教育達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的境地，需要從學(xué)生身邊的點滴小事抓起。坐、立、走、跑、說…..校內(nèi)、校外尊敬長輩，團(tuán)結(jié)同學(xué)、保持清潔……這些看似平常的小事，其實“千里之行，始于足下”，“ 百尺高臺起于壘土”，良好的道德素質(zhì)是建立在種種良好的道德習(xí)慣之上的。 （二）從人生幼兒期抓起 抓住低幼期對學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育，可以收到事半功倍的效果，錯過了此時期，再施以養(yǎng)成教育將是事倍功半，甚至竹籃打水。低幼學(xué)生年齡小，如同煉好的鐵水，可以鑄成各式各樣的形狀。但等鐵水涼了，已經(jīng)成形，再想改變其形狀就難多了。如果小學(xué)生養(yǎng)成了不良習(xí)慣等長大再來改造將付出太多的代價。因此養(yǎng)成教育要抓住關(guān)鍵期，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的特點，嚴(yán)格要求，正確引導(dǎo)，強化訓(xùn)練。我們廣大教育工作者，要在關(guān)鍵期把養(yǎng)成教育抓小、抓早、抓細(xì)、抓緊、抓實。有的放矢的開展各種教育活動。如：在家里做“小幫手”，體驗家長的艱辛，努力做孝敬父母、關(guān)心親人、勤儉節(jié)約、熱愛勞動的"小幫手"。在社會做“小公民”，體驗公民的責(zé)任，做熱愛祖國、文明禮貌、誠實守信、遵紀(jì)守法的“小公民”。在學(xué)校做“好學(xué)生”，體驗學(xué)習(xí)的快樂，做勤奮學(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)友愛、尊重他人、善于合作的“好學(xué)生”。在社區(qū)做“小衛(wèi)士”，體驗勞動的快樂，做愛護(hù)公物、講究衛(wèi)生、保護(hù)環(huán)境、遵守秩序的“小衛(wèi)士”。獨自在家時做“小主人”，體驗勇敢、自立，做胸懷開闊、心理健康、勤奮自立、勇于創(chuàng)新的"小主人"。讓他們在生動形象的活動中去體驗，逐步養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣。 （三）從學(xué)生的行為訓(xùn)練抓起 養(yǎng)成教育要重視行為習(xí)慣的訓(xùn)練，沒有訓(xùn)練就沒有良好的習(xí)慣，要抓好學(xué)生行為的訓(xùn)練，首先要強調(diào)持之以恒，養(yǎng)成一個良好的習(xí)慣非一日之功，需要長期抓，持之以恒，切不可“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”。因為“習(xí)慣成自然”是需要時間的，要持之以恒，要有耐性。其次嚴(yán)而有愛，訓(xùn)練要強調(diào)一個“嚴(yán)”字，突出一個“愛”字?！懊坊ㄏ阕钥嗪畞怼绷?xí)慣的養(yǎng)成過程固然要嚴(yán)，但也要注意激發(fā)學(xué)生接受訓(xùn)練的興趣，在訓(xùn)練中注重“趣味”二字，增強其靈活性、主體性，讓訓(xùn)練成為一種愉快的活動過程。如低年級學(xué)生正確的讀書、寫字姿勢等，可開展“請你像我這樣做”，“我就照你這樣做”；“你看我的姿勢對不對？”反反復(fù)復(fù)，學(xué)生們便在活動中得以訓(xùn)練，在訓(xùn)練中養(yǎng)成習(xí)慣。 （四）需要一定的法規(guī)作后盾 常言道“近朱者赤，近墨者黑”。如果整個社會大環(huán)境風(fēng)氣良好，行為習(xí)慣文明，品格高尚，那么小學(xué)生的養(yǎng)成教育情況就會好很多。但事實并非如此，地上紙屑、痰跡斑斑，廁后不沖是常有的事；至于橫穿馬路、嘴上臟話連連，為一點雞毛小事爭吵不休，拔出拳頭就打的現(xiàn)象也時有發(fā)生……我們試想一下，如果相應(yīng)的法規(guī)跟上，重罰處置，那么，大人們的那些壞行為習(xí)慣肯定會收斂許多。 （五）需要建立學(xué)校家庭社會三結(jié)合體系 建立學(xué)校養(yǎng)成教育領(lǐng)導(dǎo)小組（黨、政、工、團(tuán)、隊負(fù)責(zé)人組成）；家庭→家長學(xué)校（熱心教育工作的家長、家長學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)組成）；社會→關(guān)心下一代工作委員會（學(xué)校、社區(qū)居委會、共建單位負(fù)責(zé)人等組成），三者之間相互聯(lián)系，互為補充，形成合力。從各自分擔(dān)的任務(wù)看，學(xué)校教育是養(yǎng)成教育的主渠道，它既承擔(dān)道德認(rèn)識上的教化，又肩負(fù)著行為、道德上的規(guī)范訓(xùn)練，同進(jìn)還進(jìn)行學(xué)生的日常行為評價。對于家庭中的養(yǎng)成教育，著重強調(diào)環(huán)境熏陶，重視父母用自身的行為去影響兒童、教化兒童，并根據(jù)統(tǒng)一的養(yǎng)成教育的要求去督導(dǎo)孩子。社會教育則特別強調(diào)為學(xué)生創(chuàng)造參與社會實踐的機會，讓他們在有意義的實踐中循序漸進(jìn)地養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，并時常對其行為進(jìn)行評估監(jiān)測 四、結(jié)語 《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》指出：“新課程的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)時代要求。要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；具有社會責(zé)任感，努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。”這里就具體地對學(xué)生的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣作了系統(tǒng)的要求。也對學(xué)生培養(yǎng)過程中養(yǎng)成教育的重要性作了明確的擴展詮釋。小學(xué)生的養(yǎng)成教育是一個由“外化——內(nèi)化——外化”的教育過程。即教育者將養(yǎng)成教育的目標(biāo)具體化，借助語言、行動、教育媒體“外化”，通過訓(xùn)練活動傳遞出教育信息，受教育者接受信息后，“內(nèi)化”成自己接受的東西，然后“外化”成為“規(guī)范化的日常行為”。由于小學(xué)生年齡特點的局限，因此就使得這個教育過程就必須是不斷反復(fù)、循序漸進(jìn)、持之以恒，必須滲透到方方面面、遍及整個小學(xué)階段，甚至更長歲月，直至“終生”。搞好學(xué)生的養(yǎng)成教育，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，完善的品格是對學(xué)生進(jìn)行全面教育，為其健康的全面發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。這樣看來，對小學(xué)生的養(yǎng)成教育負(fù)責(zé)，其實就是對我們這個民族的負(fù)責(zé)。 |
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