１．什么是哲學(xué)？
（１）哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是對(duì)自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
（２）哲學(xué)的特點(diǎn)：抽象性和普遍性。
（３）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。
區(qū)別：對(duì)象不同。哲學(xué)的對(duì)象是自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一般或普遍規(guī)律。具體科學(xué)的對(duì)象是世界的某一方面、某一過(guò)程、某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律。聯(lián)系：各門(mén)具體科學(xué)是哲學(xué)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)的理論指導(dǎo)。
２．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
（二）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題★★★★★
１．哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？
思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。一方面是思維和存在誰(shuí)是第一性的問(wèn)題，這是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。另一方面思維和存在有無(wú)同一性，這是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。
２． 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題何以成為哲學(xué)的基本問(wèn)題？
（１）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都必須回答的問(wèn)題。
（２）研究和解決思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是研究和解決其他一切哲學(xué)問(wèn)題的前提和核心。
（３）思維和存在關(guān)系問(wèn)題是一切哲學(xué)派別都無(wú)法回避的問(wèn)題，在全部哲學(xué)中具有不可超越性，是區(qū)分不同哲學(xué)派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
（三）唯物主義★★★
１．什么是唯物主義？
在哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面即物質(zhì)和精神（思維和存在）何者為第一性問(wèn)題上，主張物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)第一性，精神第二性的哲學(xué)派別。
２． 唯物主義有哪幾種歷史形態(tài)？
古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代的辯證唯物主義。
（１）作為一般的世界觀，唯物主義堅(jiān)持按世界的本來(lái)面目去說(shuō)明世界，它與科學(xué)在本質(zhì)上是一致的，是無(wú)神論的哲學(xué)基礎(chǔ)。
（２）古代樸素唯物主義肯定世界的物質(zhì)性，并力圖從某種具體的實(shí)物中尋找世界的本原，如中國(guó)古代的五行說(shuō)。
（３）近代形而上學(xué)唯物主義是適應(yīng)資本主義發(fā)展的需要而出現(xiàn)的，它的哲學(xué)論證以近代自然科學(xué)為基礎(chǔ)，但缺少古代哲學(xué)那種把世界看成是相互聯(lián)系的整體的觀念。
（四）唯心主義★★★
１．什么是唯心主義？
在哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面即物質(zhì)和精神（思維和存在）何者為第一性問(wèn)題上斷言精神是世界的本原，精神第一性，物質(zhì)第二性的哲學(xué)派別。
２．唯心主義的理論形態(tài)有哪些？
主觀唯心主義、客觀唯心主義。
（１）主觀唯心主義把主觀精神（人的感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、觀念、意志、心等）作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原，客觀事物以致整個(gè)物質(zhì)世界都是這種主觀精神的產(chǎn)物。其荒謬之處在于它必然導(dǎo)致認(rèn)為只有自我才是唯一存在的“唯我論”。
（２）客觀唯心主義把某種脫離任何個(gè)人的精神（理、理念、宇宙精神、絕對(duì)觀念等）變?yōu)楠?dú)立的存在，并把它作為世界的本原和萬(wàn)物的創(chuàng)造者。其荒謬之處在于其以哲學(xué)化的方式承認(rèn)“宗教創(chuàng)世說(shuō)”，其所謂的客觀精神不過(guò)是上帝的別名。
３．唯心主義產(chǎn)生的根源是什么？
（1）社會(huì)歷史根源：人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)是一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的過(guò)程，受到生產(chǎn)力發(fā)展水平等各種因素的影響。
（2）階級(jí)根源：剝削階級(jí)為其統(tǒng)治的需要大肆宣揚(yáng)唯心主義。
（3）認(rèn)識(shí)根源：把人的認(rèn)識(shí)過(guò)程中的某一特征、成分、判斷、方面加以夸大，使之絕對(duì)化，造成主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的分離。
