有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”有子叫有若，是孔子的第三代學(xué)生，他很年輕，大概比孔子小三十三歲。有若長(zhǎng)得很像孔子，所以孔子去世后，很多人在懷念孔子時(shí)，就讓有若假裝成孔子的樣子，坐在臺(tái)上去講課。
在整本《論語(yǔ)》中，除了孔子，只有兩個(gè)人被稱(chēng)作“子”：一個(gè)是有若；一個(gè)是曾參，一個(gè)是曾子。像子路、子貢、顏回，都是直呼其名，而不會(huì)稱(chēng)他們?yōu)椤白印?。所以也有后人懷疑《論語(yǔ)》是有若和曾參的學(xué)生編的，學(xué)生們尊稱(chēng)自己的老師為“子”。
“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣”，“鮮”是“很少”“幾乎沒(méi)有”的意思。這句話的整體意思是：如果一個(gè)人在家庭中孝順父母、兄友弟恭，他會(huì)去犯上嗎？幾乎沒(méi)有這種情況發(fā)生?！安缓梅干希米鱽y者，未之有也”，和上一句連起來(lái)理解，說(shuō)的是一個(gè)人在家庭中是很好的成員，在工作崗位上也是非常好的員工，尊敬領(lǐng)導(dǎo)，做事靠譜，與同事溝通順暢，這樣的人去作亂的可能性就很小。作亂就是背叛，在我們今天的語(yǔ)境中，可以指代做出背信棄義的事。
“君子務(wù)本”，指君子做事一定要抓住根本。什么是根本？在有若看來(lái)，根本就是孝悌，是家庭倫理，當(dāng)一個(gè)人能夠抓住家庭倫理的時(shí)候，本立而道生。為什么說(shuō)“本立而道生”？孔子說(shuō)“朝聞道，夕死可矣”。當(dāng)時(shí)所有求學(xué)的人，其實(shí)都是奔著一個(gè)目的，就是悟道。
但如果一個(gè)人腦海中，一天到晚只想著“我要悟道，我追求道，我與凡夫俗子追求的不一樣，我向往更高級(jí)的生活”，那反而遠(yuǎn)離了“本立而道生”的“本”。有若勸這樣“一心求道”的人：你一心求道，可道在哪里？道可能在你臨近生命盡頭的一刻，突然出現(xiàn)。誰(shuí)都無(wú)法預(yù)測(cè)道何時(shí)出現(xiàn)，如果你一直活在對(duì)道的虛無(wú)的追求中，那就“跑偏”了。真正的“本立而道生”，如同大樹(shù)一般，必須把根扎下去，才能枝繁葉茂。人最應(yīng)該抓住的根本是孝悌——先把自己的家庭經(jīng)營(yíng)好，先父慈子孝、兄友弟恭。
我在做投資的時(shí)候，有一個(gè)小小的心得：一定要去了解我要投資的人與他父母的關(guān)系。我在“樊登讀書(shū)”推薦過(guò)一本書(shū)，叫《原生家庭》。作者蘇珊·福沃德認(rèn)為，雖然原生家庭并不能夠完全決定你的命運(yùn)，但一定會(huì)影響你的命運(yùn)。不健康的家庭模式，會(huì)極大程度影響我們的性格和情緒，乃至我們與外界的關(guān)系。如果一個(gè)人跟他父母之間的關(guān)系很糟糕，一天到晚吵架，那么他跟其他人的關(guān)系模型必定也是如此。
李中瑩先生也說(shuō)過(guò)，每個(gè)人的一生中，只需要面對(duì)兩種關(guān)系：一種是和父母的關(guān)系，一種是和其他人的關(guān)系。而與其他人的關(guān)系，其實(shí)也是與父母關(guān)系的投射。因此，如果你和你的父母、兄弟的關(guān)系都處不好，那么你與其他人的關(guān)系也會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。有若告訴我們“其為仁之本與”，也就是說(shuō)，我們把家庭關(guān)系處理好是最重要的。我們不妨回到春秋那個(gè)時(shí)代去看看，那時(shí)候，倫理綱常剛剛建立，為什么人類(lèi)會(huì)建立倫理學(xué)呢？
為什么我們要如此注重道德感的培養(yǎng)？其實(shí)歸根結(jié)底就是因?yàn)榧彝サ某霈F(xiàn)。所有的道德感，所有的關(guān)愛(ài)，所有的人性，以及個(gè)體對(duì)他人的關(guān)懷，都是從家庭開(kāi)始發(fā)端的。與其向外界求索，毋寧向內(nèi)尋找。如果你不能將家庭關(guān)系經(jīng)營(yíng)好，把它當(dāng)作自己最重要的修煉，以此為基礎(chǔ)，不斷地改善自己與他人的關(guān)系，并在整個(gè)過(guò)程中不斷地獲得愛(ài)與肯定，獲得價(jià)值感，你怎么能在社會(huì)上做得更好呢？
此時(shí)，我還想到了一本我推薦過(guò)的書(shū)——《掌控習(xí)慣》。“其為人也孝弟”是一件小事，接下來(lái)“而好犯上者”是一件大事，之后，“不好犯上，而好作亂者”是一件更大的事。我們行為的最終結(jié)果，是由我們初期的微小習(xí)慣積累而成的，這叫作微習(xí)慣。如果我們每天能夠?qū)ψ约旱牧?xí)慣有一點(diǎn)點(diǎn)調(diào)整，那么一年或者五年以后，將會(huì)收獲一個(gè)完全不同的人生。
人們總是容易高估一年中的變化，同時(shí)又會(huì)低估五年到十年的變化。如果你堅(jiān)持做一些小事情，經(jīng)過(guò)五年到十年，你的生活會(huì)發(fā)生巨變，但很多人卻沒(méi)有耐心去等待“長(zhǎng)期的結(jié)果”，卻總期待著“短期回報(bào)”，希望自己能在幾個(gè)月，或者一年之內(nèi)有一個(gè)大的變化。大家見(jiàn)過(guò)這個(gè)“勵(lì)志”的算法嗎？1.01 的 365 次方，等于 37.8，和 0.99 的 365 次方差多少呢？茶 37.77，而 0.99 和 1.01 只差 0.02。人和人之間看起來(lái)只比對(duì)方努力了一點(diǎn)點(diǎn)，但是只要時(shí)間足夠長(zhǎng)，差別是巨大的。好多人對(duì)此不屑，覺(jué)得這是機(jī)械類(lèi)比，這是心靈雞湯，這是騙人的。
的確，這種機(jī)械類(lèi)比沒(méi)有太大的說(shuō)服力，但我們仔細(xì)想想，它其實(shí)在某種程度上也有一定的道理。
我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中的一點(diǎn)點(diǎn)改變，如果逐漸變成習(xí)慣，經(jīng)過(guò)千萬(wàn)次的累加，就會(huì)大不一樣。人和人的分界線，就是從這里開(kāi)始的。一個(gè)人下了班以后回家，是看電視還是看書(shū)，是陪孩子運(yùn)動(dòng)還是陪孩子學(xué)習(xí)，這些微小的習(xí)慣，在每個(gè)人看來(lái)似乎差異不大。但五年到十年之后，兩種生活方式肯定迥然有異。在家庭教育上，這個(gè)理論也成立了。大人對(duì)待孩子的方式不同，起初我們可能覺(jué)得沒(méi)太大差別，孩子依然在成長(zhǎng)。但五年以后，孩子則會(huì)成長(zhǎng)為完全不同的人。這就是這個(gè)算式給我們的啟發(fā)。
有人又加了一筆，你知不知道 1.02 的 365 次方是多少？1,377.4。而 0.98 的 365 次方是 0.0006。那這個(gè)數(shù)字放在一塊兒說(shuō)明了什么呢？就是說(shuō)你是 1.01，我是 1.02，看起來(lái)我只比你努力了一點(diǎn)點(diǎn)，但是只要時(shí)間足夠長(zhǎng)，差別是巨大的。撒切爾夫人說(shuō)過(guò)這樣一句話：“小心你的思想，它會(huì)變成你的語(yǔ)言；小心你的語(yǔ)言，它會(huì)變成你的行動(dòng)；小心你的行動(dòng)，它會(huì)變成你的習(xí)慣；小心你的習(xí)慣，它會(huì)變成你的性格；小心你的性格，它會(huì)變成你的命運(yùn)?！?/span>
有若所講的這句話，通俗如同大白話。他是想告訴我們，一個(gè)人最重要的，不是追求遠(yuǎn)大而虛無(wú)的目標(biāo)，而是把生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)做好。在家庭中，努力成為好父親、好丈夫，抑或好母親、好妻子。以此為基礎(chǔ)，你跟整個(gè)社會(huì)的關(guān)系便會(huì)逐漸理順，你也才能成為一個(gè)優(yōu)秀的人，為國(guó)家、為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
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