人總是對(duì)距離自己比較遙遠(yuǎn)的東西沒有多少感觸，而距離自己比較近的東西則是感觸頗深，歷史無(wú)數(shù)次將這個(gè)道理深刻詮釋，比如說秦朝建立之后，秦始皇因?yàn)閷?duì)當(dāng)年周朝分封制導(dǎo)致滅亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)感觸頗深，所以秦朝建立了郡縣制，等到劉邦建立西漢之后，結(jié)合了周朝分封制與秦朝郡縣制的利弊，發(fā)明了屬于自己分封制（分封自己子孫當(dāng)諸侯）與郡縣制相結(jié)合的管理制度。
同樣的道理，到了明朝的時(shí)候，朱元璋也是對(duì)歷史上其余朝代感觸不夠深刻，反而對(duì)距離自己最近的元朝記憶猶新，他覺得“元以寬失天下”，所以在自己建立明朝之后，就一改元朝風(fēng)格，大走“嚴(yán)治”路線。
元朝到底有多“寬”
其實(shí)朱元璋所謂的“元以寬失天下”，其實(shí)也不是沒有道理，因?yàn)樵慕y(tǒng)治，相較于古代歷史上其余封建王朝的統(tǒng)治，確實(shí)過于寬了，這種寬具體表現(xiàn)在制度上的寬松以及管理方面的懶散。
元朝因?yàn)槭敲晒湃私⒌耐醭?，而且蒙古人?dāng)年最擅長(zhǎng)的事情是打仗和擴(kuò)大疆域，對(duì)于戰(zhàn)后管理以及治理方面的能力，卻十分缺乏，蒙古人當(dāng)然也是明白這一點(diǎn)的，他們深知自己不適合搞管理，在每次打下江山之后，就把管理江山以及治理江山這件事情交給色目人與漢人去做，其中色目人做高級(jí)管理者，負(fù)責(zé)制定管理方案，漢人因?yàn)槊晒湃瞬桓彝耆湃危荒茏龅图?jí)管理者，負(fù)責(zé)執(zhí)行任務(wù)。
元朝這樣的安排，表面上看起來還是比較合理的，畢竟只要統(tǒng)治者掌握了絕對(duì)的軍事權(quán)力，在那種戰(zhàn)亂年代，就已經(jīng)足夠威懾和統(tǒng)治色目人以及漢人了，他們?cè)诿晒湃说膹?qiáng)權(quán)壓制下，絲毫不敢作死。
這種制度在前期開始階段，確實(shí)還是起到了比較積極的作用，尤其是由于蒙古人對(duì)漢人不夠信任，因此不需要漢人去服兵役，只需要漢人工作掙錢就可以，當(dāng)時(shí)得益于元朝疆域范圍太大，在世界各地都有商業(yè)貿(mào)易往來，所以元朝在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面還是十分可觀的。
有錢之后，很多事情辦起來就要簡(jiǎn)單很多了，元朝就是借助自己的優(yōu)勢(shì)，對(duì)當(dāng)時(shí)元朝疆域內(nèi)的漢人給予免征農(nóng)業(yè)稅的優(yōu)惠政策，只需要對(duì)那些經(jīng)商的商業(yè)大戶進(jìn)行商業(yè)稅收取足矣，這樣一來，不僅占據(jù)國(guó)家大數(shù)量的漢人對(duì)國(guó)家統(tǒng)治很滿意，而且元朝在強(qiáng)大的商業(yè)貿(mào)易支持下，國(guó)庫(kù)從來也不會(huì)空虛，一切只要按部就班，元朝發(fā)展就沒有問題。
可是隨著時(shí)間繼續(xù)推移，漢人以及色目人因?yàn)闆]有足夠嚴(yán)厲的管理制度，開始變得越來越懶散，元朝懶政的形態(tài)逐漸形成，過分寬松的制度與氛圍，終于給元朝帶來毀滅性的災(zāi)難。
色目人擔(dān)任高級(jí)管理者，由于他們經(jīng)常往來于世界不同國(guó)家之間，很少定居在某一個(gè)地方，所以想要實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家的正常管理，是很難的，再加上他們自己也覺得只要能夠給自己和子孫后代撈到足夠的好處就足矣，沒有必要好好幫助蒙古人管理國(guó)家，更沒有必要為了蒙古人的江山而促使自己得罪漢人。
擁有低級(jí)管理地位的漢人就更不用說了，本來自己就是漢人，現(xiàn)在幫助蒙古人來管理漢人，已經(jīng)有些丟人，更何況是為蒙古人賣命去嚴(yán)格管理漢人，那是完全不符合自己身份和利益的，他們寧愿借助權(quán)力去討好同胞們，也不愿意因?yàn)闄?quán)力得罪同胞們促使自己無(wú)法生存下去。
色目人懶散不嚴(yán)格管理，漢人害怕也不敢嚴(yán)格管理，久而久之，元朝終于因?yàn)檫^于寬松的管理模式導(dǎo)致出現(xiàn)危機(jī)，到了后來之后，基本上每個(gè)地方都是靠著當(dāng)?shù)孛T望族或者士族階級(jí)自行管理的，這樣的缺點(diǎn)就是這些大家族很容易形成專制，對(duì)不屬于本族之外的外來人員進(jìn)行欺負(fù)，時(shí)間長(zhǎng)了，貧富差距明顯，欺負(fù)百姓也很明顯。
普通百姓受不了這種欺壓，想要尋求元朝統(tǒng)治者的幫助，結(jié)果元朝統(tǒng)治者懶散習(xí)慣了，對(duì)這些事情沒有引起足夠重視，當(dāng)越來越多普通百姓需要尋求幫助而得不到響應(yīng)的時(shí)候，這些百姓也就覺得這些統(tǒng)治者沒有任何用處了，于是開始發(fā)動(dòng)起義（管理者不引起足夠重視，起義者的代價(jià)很小，起義失敗影響也不大），元朝后期的起義很多，比如朱元璋最初追隨的紅巾軍郭子興，就是起義代表之一。
經(jīng)過各種起義之后，元朝統(tǒng)治早已名存實(shí)亡，只要這些起義勢(shì)力做大做強(qiáng)之后，元朝統(tǒng)治者的滅亡，就是遲早的事情了。朱元璋生活在元末時(shí)期，作為窮苦百姓的朱元璋深受元朝制度影響，很小就失去了父母以及大哥，所以他對(duì)元朝這種寬松的制度，可謂是深惡痛絕，在他不斷經(jīng)過自己努力，建立起來明朝之后，必須對(duì)這種制度進(jìn)行徹底改革，他想讓底層的窮苦人民過上幸福生活。
朱元璋總結(jié)元朝經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)制定嚴(yán)格管理制度
在總結(jié)了元朝滅亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之后，朱元璋曾發(fā)表過這樣一番言論：
元以寬失天下，朕救之以猛，小人但喜寬。朕觀元朝之失天下，失在太寬。昔秦失于暴，漢興濟(jì)之以寬，以寬濟(jì)猛，是為得之。今元朝失之于寬，故朕濟(jì)之以猛，寬猛相濟(jì)，惟務(wù)適宜爾。---《皇明寶訓(xùn)》
也就是經(jīng)過這樣一番反思之后，朱元璋打算制定出來屬于明朝獨(dú)一無(wú)二的嚴(yán)格管理模式，防止諸如元朝時(shí)期的那些悲劇再次上演，那么朱元璋究竟是如何嚴(yán)格管理明朝的呢？
朱元璋的嚴(yán)格主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，第一個(gè)是管理模式的嚴(yán)格，第二個(gè)是充分發(fā)動(dòng)群眾監(jiān)督的嚴(yán)格，第三個(gè)是處理方式以及對(duì)違反規(guī)定之人的懲罰方式嚴(yán)格。
從第一個(gè)管理模式的嚴(yán)格方面來看，明朝針對(duì)元朝時(shí)期寬松以及懶散的管理模式，進(jìn)行了徹底改革，朱元璋在明朝時(shí)期采用了歷史上有些類似于西漢時(shí)期的分封制度（分封自己的子孫后代到封地管理國(guó)家），同時(shí)朱元璋覺得歷史上其余朝代的宰相制度，其實(shí)也是一種有些寬松的制度，于是為了促使自己權(quán)力更大，以達(dá)到實(shí)現(xiàn)絕對(duì)嚴(yán)格的管理，朱元璋公然廢除了宰相制度，新建立起來屬于明朝特有的內(nèi)閣制度。
當(dāng)然了，朱元璋廢除了宰相制度之后，雖然在某種意義上實(shí)現(xiàn)了君主集權(quán)，可是很快朱元璋就發(fā)現(xiàn)這種模式之下，自己這個(gè)皇帝差點(diǎn)就要累死了，朱元璋的后代更是對(duì)朱元璋建立的內(nèi)閣制度不斷改革，到了嘉靖以及萬(wàn)歷時(shí)期，內(nèi)閣首輔與司禮監(jiān)的結(jié)合，皇帝完全可以不用上朝，休息二十多年國(guó)家一樣正常運(yùn)行。
從第二個(gè)充分發(fā)動(dòng)群眾監(jiān)督的角度來看，朱元璋時(shí)期開創(chuàng)了百姓可以直接進(jìn)京告狀的模式，充分發(fā)動(dòng)全部百姓對(duì)明朝的官員進(jìn)行監(jiān)督，只要有官員不按照朱元璋的要求去做事，或者徇私枉法，或者貪污不作為，百姓都可以直接到京城告狀，朱元璋親自處理。
不得不說這個(gè)做法確實(shí)在很大程度上限制了官員徇私枉法的行為，可是這樣一來，朱元璋這個(gè)皇帝需要處理的事情就越來越多，勞累程度自然是不言而喻的。不僅如此，為了充分對(duì)官員進(jìn)行監(jiān)督，朱元璋還創(chuàng)建了令人聞風(fēng)喪膽的錦衣衛(wèi)，用來監(jiān)視所有官員的一舉一動(dòng)。
從第三個(gè)方面的懲罰力度來看，朱元璋發(fā)明的各種酷刑，以及動(dòng)不動(dòng)就殺人全家的做法，對(duì)那些想要做錯(cuò)事的官員來說，威懾力是十分巨大的，誰(shuí)也不敢輕易做錯(cuò)事，可是在這樣的壓力下，誰(shuí)也不敢輕易去做事，明朝后期官員不作為或者清流嚴(yán)重，只有一張嘴的局面，與朱元璋這些恐怖的懲罰制度，有著不可分割的關(guān)系。
不得不說朱元璋在總結(jié)了元朝滅亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之后，對(duì)明朝治理制定的這些新模式以及舉措，是很有用處的，可是由于朱元璋只考慮到元朝滅亡的教訓(xùn)，卻沒有結(jié)合其余朝代的滅亡教訓(xùn)來分析，最終導(dǎo)致明朝制定的制度與秦朝時(shí)期的嚴(yán)格程度不相上下，要不是朱元璋后人對(duì)其進(jìn)行了一定程度的改革，估計(jì)明朝滅亡的速度還會(huì)更快一些。
結(jié)語(yǔ)
凡事其實(shí)都是需要有一個(gè)度的，我們不能總局限于眼前的歷史或者事件，從而忽略了那些已經(jīng)遠(yuǎn)去太久的歷史，只有將兩者結(jié)合起來，制定一個(gè)確實(shí)可行的制度，方可取得最佳效果，當(dāng)然了，世界上沒有任何一種制度是可以一勞永逸的，任何東西都需要不斷改變，方可立足，就像我們每個(gè)人一樣，只有不斷改變，才能適應(yīng)時(shí)代變化，最終好好生活下去！
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