悟=吾（我）+忄（心，本性）。
吾，既是聲旁也是形旁，表示我、自身。
造字本義：明心見(jiàn)性、發(fā)現(xiàn)自我。古代禪師認(rèn)為生的最高境界是體認(rèn)自性，超越生死。
古人稱精通行軍作戰(zhàn)為“智”，稱清心凈慮、洞察真相為“慧”；稱醒來(lái)感知清晰為“覺(jué)”；稱明心見(jiàn)性、發(fā)現(xiàn)自我為“悟”；稱簡(jiǎn)單無(wú)我、自然率性為“禪”。
形聲字。心（↑）表意，像心臟，古人認(rèn)為心是思維器官；
吾表聲，兼表覺(jué)悟者。本義是醒悟、覺(jué)悟。
悟【悟】（wù）
“悟”，形聲字，從心，吾聲。
“悟”從“心”表示與人的心理、心境有關(guān)；“吾”是第一人稱，即“我”?！拔颉睘槲倚亩颍倚亩X(jué)，“悟”的本義是覺(jué)醒、明白。《說(shuō)文·心部》：“悟，覺(jué)也?！薄拔颉睆男?，從吾，強(qiáng)調(diào)了悟是靠自己的本心去領(lǐng)悟、開(kāi)悟、覺(jué)悟。不論是與非、好與壞、對(duì)與錯(cuò)，都是自己真心之體悟?！拔颉敝兄拔帷笔俏虻闹黧w，說(shuō)明悟性、悟道、悟解、感悟、覺(jué)悟、大徹大悟皆為自心、自性所至，而非外力所為。
“悟”是人的一種認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變過(guò)程，即由迷惑到清醒、由模糊到清楚、由錯(cuò)誤到正確的認(rèn)識(shí)過(guò)程。繼而人也由愚癡變得智慧，由貪嗔癡變成真善美。晉代大文豪陶淵明蔑視豪強(qiáng)權(quán)貴，恥于與之同流合污，不愿為五斗米折腰，毅然辭官歸田，寫下著名的《歸去來(lái)辭》。文中道：“悟以往之不諫，知來(lái)者之可追?！币馑际牵盐虻竭^(guò)去做官的錯(cuò)誤已經(jīng)不能再更改，但現(xiàn)在辭官歸田還不算晚?！读凝S志異·狼三則》中也有：“乃悟前狼假寐。”其中的“悟”為恍然大悟、覺(jué)醒了。
悟不僅是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程，也是一種思維方式，如領(lǐng)悟等?！队衿ば牟俊罚骸拔?，心解也。”所謂“心解”，就是通過(guò)內(nèi)省體會(huì)的方式來(lái)領(lǐng)悟和理解。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)歷來(lái)注重內(nèi)向思維和直覺(jué)思維，強(qiáng)調(diào)在特殊、具體的感受中，從整體上去體悟人生、認(rèn)識(shí)規(guī)律。由此，“悟”引申為理解、明白。
“心”“吾”為“悟”。悟用吾心，內(nèi)心靜省。從心，說(shuō)明要用心去體察、體驗(yàn)，去感悟人生和社會(huì)的道理，強(qiáng)調(diào)的是思考；從吾，說(shuō)明思考是用自己的身心去認(rèn)識(shí)客觀世界，去省悟自身?！拔颉币敉ā盁o(wú)”?！盁o(wú)”是沒(méi)有形狀的道。宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物都是無(wú)中生有，無(wú)（悟）是有的根。
悟是佛教尤其是禪宗的一個(gè)極其重要的概念?！拔颉迸c“迷”相對(duì)，意思是從迷惑、迷誤、迷失的狀態(tài)中解脫出來(lái)，覺(jué)悟到佛的真諦。作為一種致力于拯救人生于苦難、使眾生得以解脫的修行方法而言，禪宗提倡“不立文字，以心傳心”的“悟”。悟是禪宗的靈魂。
禪悟有漸、頓之別。所謂“漸悟”指的是對(duì)佛性“十住”境界的領(lǐng)悟是一點(diǎn)一點(diǎn)、一級(jí)一級(jí)漸進(jìn)式的；“頓悟”以慧能力倡的“大乘頓教”為代表，指在一定情境中，進(jìn)入一種“豁然開(kāi)朗”、“恍然大悟”、“茅塞頓開(kāi)”的明心見(jiàn)性的境界，只可意會(huì)，不可言傳。
唐宋的很多詩(shī)人都傾心于禪宗。唐代的王維、劉禹錫、韓愈、柳宗元，宋代的歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)等都與禪師交往密切，熱衷參禪悟道，并留給后世大量的“不用禪語(yǔ)，時(shí)得禪理”的禪趣理趣詩(shī)。由于禪宗頓悟與審美感悟之間有著內(nèi)在的相通性，因而“悟”又逐漸發(fā)展成為古典美學(xué)的一個(gè)非常重要的范疇。尤其到了宋代，禪宗“頓悟”、“妙悟”的理論，被廣泛引入美學(xué)理論之中，用來(lái)品評(píng)藝術(shù)?！拔颉弊鳛橐粋€(gè)詩(shī)學(xué)術(shù)語(yǔ)，受到歷代文人的重視，形成了禪藝合流的犖犖大觀的文學(xué)盛景。
悟性
老婆舉起一只手，五指分
開(kāi)，問(wèn)我："這是啥？"
我肯定地回答："5。"
老婆又把另一只手舉起來(lái)，五指分開(kāi)，問(wèn)道："這是啥？"
我有些遲疑地說(shuō)："10?"
老婆白了我一眼，把同樣的動(dòng)作做給兒子看。
兒子眼睛一亮，馬上說(shuō)："媽，你涂指甲油了，真好看！"
悟
最近被梁曉聲的這段話狠狠治愈了：
“走的越遠(yuǎn)，經(jīng)歷的越多，認(rèn)識(shí)的人越多，
你就越能體會(huì)到，人這一輩子，
你真正在意的，同時(shí)又在意你的人就那么幾個(gè)，
但這幾個(gè)人就構(gòu)成了你的全部世界。
三兩知己，愛(ài)人在側(cè)，父母健康，
雖看似平淡無(wú)奇，
卻是人生中的珍貴財(cái)富?！?/p>
人生之路，曲曲折折，
走走停停，半生已過(guò)。
半生風(fēng)雨半生霜，
用肩扛起責(zé)任，用心撐起委屈。
回首往昔，一笑泯前塵。
不知不覺(jué)間，一生已過(guò)大半。
看透過(guò)生活，也看清了人性。
不像年少時(shí)執(zhí)著，也不似老年般釋然。
奮斗過(guò)，崩潰過(guò)，放棄過(guò)，亦堅(jiān)守過(guò)。
最終，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，
車上的乘客已寥寥無(wú)幾，
昔日的歡聲笑語(yǔ)早已隨風(fēng)散去，
化作一絲絲記憶。
漫漫人生路，何處是歸途？
時(shí)間之悟
沈從文
一切存在嚴(yán)格地說(shuō)都需要“時(shí)間”。時(shí)間證實(shí)一切，因?yàn)樗淖円磺小夂蚝?，草木榮枯，人從生到死，都不能缺少時(shí)間，都從時(shí)間上發(fā)生作用。
常說(shuō)到“生命的意義”或“生命的價(jià)值”。其實(shí)一個(gè)人活下去真正的意義和價(jià)值，不過(guò)占有幾十個(gè)年頭的時(shí)間罷了?？闯錾囊饬x同價(jià)值，原來(lái)如此如此，卻想在生前死后使生命發(fā)生一點(diǎn)特殊意義和永久價(jià)值。
“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”，這是一個(gè)真正明白生命意義同價(jià)值的人所說(shuō)的話。老先生說(shuō)這話時(shí)心中的寂寞可知。能說(shuō)這話的是個(gè)偉人，能理解這話的也不是個(gè)凡人。說(shuō)這話的人生命的耗費(fèi)，同懂這話的人生命的耗費(fèi)，異途同歸，完全是為事實(shí)皺眉，卻膽敢對(duì)理想傾心。 他們的方法不同，他們的時(shí)代不同，他們的環(huán)境不同，他們的遭遇也不相同；相同的是他們的心，同樣為人類向上向前而跳躍。
