曾，既是聲旁也是形旁，是“憎”的省略，表示心懷仇恨。僧，篆文

（人，他人）

（曾，即“憎”的省略，懷恨），表示懷恨他人。造字本義：動詞，懷恨他人。隸化后楷書

將篆文字形中的“人”

寫成“單人旁”

，將篆文字形中的“曾”

寫成

。佛教用“僧”作為梵語samgha（“沙門”、“桑門”或“僧伽”）的音譯兼意譯的譯語。

附一 文言版《説文解字》：

僧，浮屠道人也。從人，曾聲。  

附二 白話版《說文解字》：

僧，追求佛教真理的信徒。字形采用“人”作邊旁，采用“曾”作聲旁。

“僧”的字義引申

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“僧”的詞匯分類

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①本義，動詞：憎恨他人。 本義只見于古文

民生為甚欲，死為甚憎，所欲不得而所僧屢至，自古及今未有嘗能有以此王天下、正諸侯者也?！赌?· 尚賢中》  

人主不佯僧愛人。佯愛人，不得復(fù)憎也；佯憎人，不得復(fù)愛也。——《韓非子 · 說三》   

②名詞：梵語samgha的省略音譯，出家脫俗的修行者。  僧道 僧行    僧居 僧寮 僧廬 僧院    僧尼 僧侶 僧人 僧徒 僧眾    僧衲 僧衣 僧伽 

僧俗 僧多粥少  /  高僧 貧僧 云僧    苦行僧 行腳僧    老僧入定 

僧，沙門也。梵音云：“僧伽”?！稄V韻 · 登韻》

諸服其道者，則剃落須發(fā)，釋累辭家……謂之沙門，或曰桑門，亦聲相近，總謂之僧，皆胡言也?！段簳?· 釋老志》

僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。——唐 · 韓愈《山石》

峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也?！?· 歐陽修《醉翁亭記》  

漢明帝聞西天竺國有號為僧者，知往過未來之事，遣蔡愔等訪之?！?· 郞瑛《七修類稿 · 辯證類 · 僧寺觀》  

僧字。

僧格林沁為了民族抗?fàn)幍降?，無愧于自己的國家，無愧于自己的尊嚴(yán)，是當(dāng)之無愧的民族英雄。

咸豐十年，英法聯(lián)軍攻陷天津，時任八旗統(tǒng)帥僧格林沁率部退守通州、八里橋一帶，并在此集結(jié)3萬軍隊，準(zhǔn)備防御直逼北京的英法聯(lián)軍。落后的武器裝備、落后的軍事觀念、再加上落后的作戰(zhàn)陣法，占據(jù)兵力優(yōu)勢的八旗軍隊無奈慘敗。

這場被稱為“八里橋之戰(zhàn)”的慘敗戰(zhàn)例，也是后世學(xué)者指責(zé)清王朝末世腐朽的典型例證。僅幾個小時的作戰(zhàn)時間，八旗軍隊就陣亡了多達2000人，而英軍“2人死亡，29人受傷”；法軍“3人死亡，18人受傷”。400：1的戰(zhàn)損比，將永遠被當(dāng)成古老中國的恥辱，值得每一個中國人銘記于心。

時任法軍統(tǒng)帥孟托班回國后，被法國皇帝拿破侖三世封為“八里橋伯爵”，并準(zhǔn)備給予五萬法郎的獎賞，但卻遭到了大多數(shù)議員們的反對，給出理由的竟是“八里橋之戰(zhàn)”本就是一場令人發(fā)笑的作戰(zhàn)，“我們僅有3人被打死，不值得再給他那么高的獎賞”。

但對于八旗軍隊在“八里橋之戰(zhàn)”中的具體表現(xiàn)，卻無人問津，甚至被人武斷地認為也是簡單的抵抗后便抱頭鼠竄的狼狽模樣。

事實果真如此嗎？我們來看下英法兩軍參戰(zhàn)軍官對清軍表現(xiàn)的評價：

法軍統(tǒng)帥孟托班：當(dāng)聯(lián)軍剛剛抵達八里橋時，便遭遇大批清朝騎兵，一直推進到距炮兵防線只有50米的地方，清軍在潮水般的排炮中倒下，但另一批又很快頂替上來，人潮在不斷增加，每分每秒都在成倍增長，一度突破了聯(lián)軍防線。

法軍中尉德拉格朗熱：炮彈和子彈無法徹底消滅他們，騎兵們似乎是從灰燼中重生，他們?nèi)绱祟B強，以至于一時間會拼命地沖到距大炮只有30米遠的地方。

英軍軍官吉拉爾：光榮應(yīng)該屬于這些好斗之士，確是應(yīng)該屬于他們！沒有害怕，也不出怨言，他們甘愿為了大家的安全而慷慨地灑下自己的鮮血。

在英法兩國近代發(fā)行的諸多歷史作品中，歷史學(xué)家們對“八里橋之戰(zhàn)”中的清軍，也滿是贊許和欽佩之聲?！爸袊撕鸵杂職怄?zhèn)定著稱的韃靼人在戰(zhàn)斗的最后階段表現(xiàn)得尤為出色。他們中沒有一個后退，全都以身殉職”、“敵人已經(jīng)兩次被打退，卻還沒有認輸，正準(zhǔn)備橫下一條心來爭奪通道”、“死神一刻也沒有歇手，卻并沒有嚇倒這些不靈活，然卻勇敢的斗士，他們寸步不退”等等充滿敬畏和尊重的溢美描繪，屢見不鮮。

誠然，晚清時期的軍隊腐朽、羸弱、荒唐，但面對進犯國土的外敵，晚清軍隊乃至千千萬萬的中國人都沒有退縮，更沒有轉(zhuǎn)身逃跑，而是拿著落后的武器，英勇奮戰(zhàn)。朝廷的腐朽、國力的羸弱，并非兵者所能影響，但晚清軍隊死戰(zhàn)不退、誓死捍衛(wèi)每一寸國土的具體表現(xiàn)，堪稱國之軍魂。

僅就此來看，曾經(jīng)為捍衛(wèi)國土、抵御外辱而犧牲的晚清軍隊，值得我們尊重。

和尚為什么要偷情?蘇東坡學(xué)士道：'不禿不毒，不毒不禿。轉(zhuǎn)禿轉(zhuǎn)毒，轉(zhuǎn)毒轉(zhuǎn)禿?！蜕袀冞€有四句言語，道是：'一個字便是僧;兩個字是和尚;三個字鬼樂官;四字色中餓鬼。’”

人有七情六欲，既然是和尚也不一定真正能做到無欲。敦煌本《歷代法寶記》記云：“則天咨問諸大德：'和上等有欲否?’神秀、玄約、老安、玄賾等皆言無欲。則天問詵禪師：'和上有欲否?’詵禪師……答：'有欲?！瘎t天又問：'何得有欲?’詵答曰：'生則有欲，不生則無欲?！瘎t天言下悟?！蹦纤螡诙U師宗杲，更說出“飲酒食肉，不礙菩提;行盜行淫，無妨般若”的話。既然高僧都承認有欲，就更別說孽根未凈、定力不足的小和尚了，或者根本就是披著僧衣的假和尚了。魯迅筆下的阿Q認為自己有權(quán)摸小尼姑的臉蛋，其理由便是“和尚摸得，我為甚么摸不得?！?/span>

僧格林沁為了民族抗?fàn)幍降?，無愧于自己的國家，無愧于自己的尊嚴(yán)，是當(dāng)之無愧的民族英雄。

晚清第一彪悍猛將，當(dāng)他死后，清朝再無八旗兵

咸豐九年，公元1859年，英法聯(lián)軍再次進犯天津大沽口。前來督辦防務(wù)的僧格林沁，帶領(lǐng)軍隊，奮起反抗。

英法聯(lián)軍的明目張膽和對中國軍隊防務(wù)的蔑視終于激起了中國軍隊的極大憤慨，或許這種憤慨來得有點晚，但成功挑起了中國軍隊血性的英法聯(lián)軍或許在遭到第一枚炮擊的時候就已經(jīng)后悔了自己的囂張，因為他們撞見了僧格林沁。

出生于公元1811年的僧格林沁，此時48歲，已經(jīng)是一個年僅半百的老人，但是身為成吉思汗后代的他完全繼承了先祖熱血剽悍的性格，這個敢在談判桌上將英國談判代表摔成重傷的猛人，帶著第一次大沽口慘敗的屈辱，站在了大沽口的炮臺上。

擊毀英軍戰(zhàn)艦3艘，使英軍死傷464人，英海軍司令賀布受重傷。隨后，兩軍進入相持階段。對于僧格林沁來說，兩軍的對峙本就是對自己的侮辱，他下令日日炮擊，完全不顧自己寒酸的炮彈儲備，最終，英法聯(lián)軍下令撤退。

這場自鴉片戰(zhàn)爭以來，晚清政府取得的甚至連馬克思都高度評價的第一次抗擊外來侵略者的偉大勝利，意義何在，不再贅述。需要說明的是，僧格林沁屢次婉拒朝廷封賞，執(zhí)意要朝廷大大獎賞手下有功將領(lǐng)。對于僧格林沁的手下而言，愛護士兵、善待將士的僧格林沁這樣的做法他們早已經(jīng)司空見慣。

僧格林沁是偉大的，只是晚清的腐敗和作戰(zhàn)武器的落后讓他在接下來的英法聯(lián)軍再次進攻天津時大敗而退回通州、然后通州大敗進而讓英法聯(lián)軍火燒圓明園。圓明園的火燒起來的時候，身在通州無法動身勤王保駕的僧格林沁跪倒在地，萬念俱灰，面對著戰(zhàn)敗、傷亡嚴(yán)重的將士們英法聯(lián)軍。

無奈之下，清廷和英法聯(lián)軍議和。咸豐皇帝遠逃熱河，身為敗軍之將的僧格林沁責(zé)無旁貸的擔(dān)任清廷議和代表，這個業(yè)已50歲、縱橫一生的將軍屈辱的坐在了談判桌上。當(dāng)談判代表首領(lǐng)愛新覺羅.奕訢在《北京條約》上簽字以后，再也忍受不了英法代表言語譏諷的僧格林沁將英方談判代表背摔在地，重傷不起。

可是，這一痛快的舉動帶來的代價是巨大的，加之一系列的失敗讓咸豐皇帝將火燒圓明園、簽訂《北京條約》的罪過全部強加給了僧格林沁，已為郡王爵位的僧格林沁被削爵重斥。

好在，再度被啟用，重創(chuàng)捻軍的僧格林沁再次用剽悍的實力證明了自己。同治元年，僧格林沁被晉封親王爵位，世襲罔替。

同治四年，僧格林沁被捻軍誘至山東曹州高樓寨，隨后陷入重圍。五月十九日晚，僧格林沁率少數(shù)隨從冒死突圍，當(dāng)逃至曹州西北的吳家店時，中傷墜馬。戰(zhàn)場上縱橫一生的僧格林沁被年僅17歲的捻軍小兵斬殺，終年五十五歲。

僧格林沁戰(zhàn)死疆場，令清廷上下一片震驚，皆以失去“國之柱石”而惋惜。

一代英雄僧格林沁的靈柩運回北京的時候，對晚清朝廷早已失去信心的百姓竟然百姓罷市停業(yè)，巷哭野祭。紛紛向靈柩獻上萬民傘，哭聲震地。

晚清政府以親王規(guī)格為僧格林沁舉行了葬禮，同治帝和慈禧更是親自前往靈堂祭奠。

僧格林沁戰(zhàn)死沙場，這場規(guī)格極高的葬禮也無法將晚清政府的損失彌補。僧格林沁死后，便再也沒有擁有足夠能力能帶領(lǐng)八旗兵的將領(lǐng)；僧格林沁死后，便再也沒有善待士兵，有功大家領(lǐng)、有過自己當(dāng)?shù)膶㈩I(lǐng)，兩百多年歷史的八旗兵再無無法組建。

如僧格林沁者，百姓愛戴不無道理；士兵擁護不無道理；晚清政府惋惜不無道理；后世敬仰推崇不無道理。