原創(chuàng)／作者：王簡
學(xué)者“天宇光明”對《老子》第20章“吾貴食母”進行了點題，非常精彩，深得老子之精髓，欽佩！受教！
另外一位《道德經(jīng)》研究者吳鐵夫，對“吾貴食母”也解釋得非常好。看過吳鐵夫?qū)Φ?5章的譯解，他是將“道”定義為“宇宙”的寥寥無幾的研究者之一。這一定義，意味著他離老子比其它人更近，出發(fā)點就占據(jù)了得天獨厚的優(yōu)勢。
我們看一下他對20章的通篇譯解
絕學(xué)無憂。唯之與呵，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏?；馁猓湮囱朐?！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺；我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩；傫傫兮，若無所歸。
眾人皆有余，而我獨若遺，我愚人之心也哉？ 沌沌兮。俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，飂兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異于人，而貴食母。
（吳鐵夫）譯文：
高貴與卑賤，善良與邪惡，差距有多遠(yuǎn)？別人所畏懼的，我也畏懼。天地如此浩渺，何處是盡頭？別人都興高采烈，你來我往，如同參加豐盛的宴席，又如春天登上高臺欣賞風(fēng)景，而我對此無動于衷，就像一個不會嬉笑的嬰兒。如此形單影孤，失魂落魄，因為我找不到生命的歸宿。
好像別人都富足有余，唯獨我缺少什么，難道我長了一顆愚人的心？混混沌沌。別人都活得光彩亮麗，我卻渾渾噩噩。別人都清楚明白，我卻糊里糊涂。煩躁啊，就像波濤洶涌的大海；掙扎啊，仿佛永遠(yuǎn)不會停止。別人都有所作為，我卻頑固而又閉塞。我之所以與眾人不同，是因為我在全力以赴地探索萬物的本源與生命的真相，我是誰？我從哪里來？要到哪里去？
王簡解讀
《老子》僅五千余言，以此構(gòu)建起宏大的“道論”體系，惜字如金。（通行本）第20章128字，排名全書第二，自不會徒費筆墨，當(dāng)有其深意。
我們先看一下《老子》全書字?jǐn)?shù)最多的四個章節(jié)講的是什么。第一，39章，136字，“得一以生”。第二，20章，128字，“吾貴食母”。第三，64章，124字，“本末始終”。第四，31章，115字，“兵者非攻”。筆墨濃重，必為要義，不要輕易放過。
第20章，內(nèi)容表面平淡無奇，似為鋪墊，很多人不明所指。老子以一句“嬰兒未孩”點題，最后一句引出結(jié)論：“吾欲獨異于人，而貴食母?！奔础拔豳F食母”。直譯：最珍視的是生養(yǎng)萬物的母親。
“吾貴食母”直指《老子》全書的核心：“道生萬物，無中生有，生而不有；道養(yǎng)萬物，作焉不辭，為而不恃?！?/p>
《老子》通篇主旨思想是統(tǒng)一的，由一而始，從一而終。各篇章遙相呼應(yīng)，互解、互通、互證。本章（20章）與第一大章39章“得一而生”的主旨思想完全一致，講的都是“道生萬物”。20章側(cè)重講“獨異于人”，39章側(cè)重講“無中生有”。由于后學(xué)始終解不開“一”是什么，沒見有人能將39章解讀透徹。
“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！边@一句話就是《老子》全書的總綱：“道生萬物”。這句話是一條繩索，貫穿《老子》各章節(jié)，串聯(lián)成為一個統(tǒng)一的整體?！暗郎?，一生二，二生三，三生萬物。”這是宇宙第一定律，第一規(guī)則，第一秩序。精括就是“道生萬物”。
第20章，老子是在告訴我們，“眾人熙熙，如享太牢，如春登臺；眾人有余，昭昭，察察，皆有以”，而“我獨異于人，而貴食母”。是在說他的“道論”立論異于常人，異于諸子的尋常角度，比如孔子的講禮，墨子的兼愛、非攻等等，而老子探尋的是一切萬物的本源，從宇宙本體而立論，“道”即“宇宙體系”。“道論”即“宇宙系統(tǒng)論”。這就是“吾貴食母”所要表述的真正深層含義！
今后，我們看到“吾貴食母”這四個字，我們就要知道老子想說的是：“道生萬物，無中生有，生而不有；道養(yǎng)萬物，作焉不辭，為而不恃?！?/p>
補充一點，老子的自述，全書共有兩章，除了本章第20章，還有第70章：
“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐而懷玉”。
老子在此章中，表現(xiàn)了他的無奈：“我所說的話很容易明白，很容易實行。然而天下人都不明白，都不去實行。言語有宗旨核心，行事有關(guān)鍵統(tǒng)領(lǐng)。正因為大家不明白核心道理，所以也不明白我說的話。明白我說的道理的人很稀少，按照此道理規(guī)則去做的人更是稀有珍貴。所以真正得道的圣人，穿著粗布衣服，懷抱美玉（不在乎外表的修飾，內(nèi)在智慧無邊，珍貴無比）。
就算到了今天，擁有高科技認(rèn)知的現(xiàn)代人，對宇宙的認(rèn)知應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過老子時代吧，然而又有多少人明白老子所說的話？回看2500多年前，老子對“道”的定義和描述，仍是不可思議，難以置信?？纯赐瑫r代的圣人孔子，立論維度也僅僅去到“禮”的層次，用來解釋萬物眾生，社會規(guī)則。圣人級別的智慧尚且視老子“其猶龍邪”，更不要說普通士人學(xué)子了。
老子的“吾言甚易知，甚易行”并不簡單。知者知，不知者不知。知者易如反掌，不知者難于登天。此中之道，古今同理。
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