上德不德①，是以有德；下德不失德②，是以無德③。上德無為而無以為④；下德無為而有以為⑤。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之⑥。故失道而后德，失德面后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之?、撸鴣y之首⑧。前識者⑨，道之華⑩，而愚之始。是以大丈夫處其厚⑾，不居其薄⑿；處其實(shí)，不居其華。故去彼取此。
此章是《道德經(jīng)》德經(jīng)的第一章。在二十一章的時(shí)候詳細(xì)地說了道與德的關(guān)系，這里再簡單論述下，“德”是“道”作用在具體事物身上的體現(xiàn)。萬事萬物都是“道生之，徳蓄之”，道生德養(yǎng)。道生萬物，至于這個事物能不能長久，就看德養(yǎng)不養(yǎng)了，一件事物合道合德，得到人民的擁護(hù)，就是有德，就能長久；相反，一件事物缺德，過街老鼠，人人喊打，說明無德，事物就長不了。所以“德”至關(guān)重要。
要理解“德”，同時(shí)還有一個重要的觀點(diǎn)，就是“德”同“得”?！兜赖陆?jīng)》是不是可以理解成《道得經(jīng)》或者《得道經(jīng)》？
上德不德①，是以有德；
上德的人不認(rèn)為自己有德，做了有公德的事情，認(rèn)為是該做的，也不去標(biāo)榜，所以有德。
最大的德（得）是在不想得到的時(shí)候得到的，最大的德是什么，就是得道，道是在清凈無為的無欲中才能得到的。
我們平常人都想得到財(cái)富和地位，上德的人首先想到的不是財(cái)富和地位，他們首先想到的是怎么把事情做好，為人類解決一個什么事情，
比如馬云先生，他就是想為人類解決網(wǎng)上購物的問題，讓天下生意不再難做。他自己多次表示不喜歡錢，并把公司的股份分給了公司的員工。
華為的CEO任正非老先生，致力于科技給人類帶來便利，也把公司的股份分給了員工。當(dāng)事情真正做好了，財(cái)富，地位要來擋都擋不住，這就是上得不得，是以有得。
下德不失德②，是以無德③。
下德的人總是覺得自己沒有失去德，實(shí)際上是沒有德。下得的人總是想著沒有失去得，每個月都能得到點(diǎn)，沒有想著為社會，為人類多做點(diǎn)事情，格局不大，所以，就得不到更多。
上德無為而無以為④；下德無為而有以為⑤。
上德的人做事順應(yīng)自然無心作為；下德的人做事順應(yīng)自然而有心為之。
上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上仁的人有所作為，但并不刻意表現(xiàn)自己的仁；上義的人有所作為是有意為之。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之⑥。上禮的人想要有所作為卻沒有人回應(yīng)他，于是就卷起袖子揚(yáng)起胳膊來強(qiáng)迫別人服從。
故失道而后德，失德面后仁，失仁而后義，失義而后禮。所以，失去了道之后才有德，失去了德之后才有仁，失去了仁之后才有義，失去了義之后才有禮。
夫禮者，忠信之?、?，而亂之首⑧。禮是中信不足的產(chǎn)物，，是禍亂的開始。
前識者⑨，道之華⑩，而愚之始。所謂有遠(yuǎn)見，有先見之明，不過是道的虛華，而愚昧也就從此開始。
那怎么做呢？
是以大丈夫處其厚⑾，不居其薄⑿；處其實(shí)，不居其華。所以大丈夫?yàn)槿颂幨酪竦?，而不薄情寡義；要樸實(shí)而不虛華。故去彼取此。所以要摒棄淺薄和虛華，而要敦厚和樸實(shí)。
[注釋]
1、上德不德：不德，不表現(xiàn)為形式上的“德”。此句意為，具備上德的人，因任自然，不表現(xiàn)為形式上的德。
2、下德不失德：下德的人恪守形式上的“德”，不失德即形式上不離開德。
3、無德：無法體現(xiàn)真正的德。
4、上德無為而無以為：以，心、故意。無以為，即無心作為。此句意為：上德之人順應(yīng)自然而無心作為。
5、下德無為而有以為：此句與上句相對應(yīng)，即下德之人順任自然而有意作為。
6、攘臂而扔之：攘臂，伸出手臂；扔，意為強(qiáng)力牽引。
7、?。翰蛔?、衰薄。
8、首：開始、開端。
9、前識者：先知先覺者，有先見之明者。
10、華：虛華。
11、處其愿：立身敦厚、樸實(shí)。
12、?。褐付Y之衰薄。
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