《 文摘報 》（ 2022年08月17日 07 版）
魯迅是現(xiàn)代中國第一代啟蒙者，也是現(xiàn)代中國真正的知識分子和思想者。他的獨立人格、自由思想，可以說是現(xiàn)代中國最稀缺的價值。
關于魯迅的國民性改造，很多學者都有過批評，這幾乎成為近十余年思想文化界的一個熱點話題。批評者的觀點有一個共同點，就是所謂國民性的問題不是中國國民性問題，而是世界普遍的人性問題，魯迅等人當年不應該拿普遍的人性當成具體的中國的國民性。對此，我的觀點是，如果我們承認制度、社會以及文化傳統(tǒng)對一個人、一代人、幾十代人有所影響，那么兩千多年的皇權專制社會，不會塑造出屬于這一文化土壤的人群嗎？就像人與人之間不同一樣，族群之間也不同，對這種“不同”作出反思與批評，并非不承認普遍人性的存在。
魯迅在國家社會現(xiàn)代化的過程中起了一個什么樣的作用呢？這個問題不好回答，不過可以試著從兩方面來談：
一方面是無用。從所謂的功利角度看，魯迅對中國走向現(xiàn)代化國家沒有起到任何作用。另一方面也可以說是有用。就是說，如果沒有魯迅及那一代人，對當年的中國思想界、民眾作出那樣深刻的批判，并引進現(xiàn)代文明及其價值，那么后世的人們在尋求具有本土特性的深刻的思想和精神資源時，就會覺得很遺憾。從這一意義上說，魯迅之后還有很多的魯迅，他們中的一些人，在對文化傳統(tǒng)的分析和理解上沒有那么深刻，但確實也有一些人不僅接過了魯迅的旗幟，而且還針對魯迅在啟蒙等問題上的一些問題和盲區(qū)有所修正和補充。
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