城外交春雨，路回忽北風(fēng)。
落花滿(mǎn)地香，化土育苗豐。
--《培育》
許多人習(xí)得偉人的認(rèn)識(shí)，都源自某革與某革以后的宣傳。事實(shí)上，對(duì)于一個(gè)新社會(huì)制度的建立，偉人特別注重幾大內(nèi)容：1、改造人們的思想；2、改變生產(chǎn)與生活方式；3、改變生產(chǎn)與社會(huì)關(guān)系；4、確立生產(chǎn)資料所有制，這覆蓋了最底層的物質(zhì)基礎(chǔ)、社會(huì)關(guān)系、人之精神。我們只稍對(duì)照今昔就明白，這些全是核心要素。缺了任何一點(diǎn)，一種新的制度無(wú)法真正鞏固。不意識(shí)到這一點(diǎn)，就莫輕易否定他。
如果真正看懂毛澤東思想就會(huì)知道，在1965年以前，他都是重視商業(yè)價(jià)值作用，早在延安時(shí)期就十分重視貨幣的作用，主張并建立獨(dú)立的紅區(qū)貨幣，用以區(qū)別蔣區(qū)的法幣。他對(duì)資本家改造，也更多是讓生產(chǎn)者回歸生產(chǎn)本身，不讓生產(chǎn)者與生產(chǎn)及分配脫節(jié)，避免存在剝削。而不是真正將資本家當(dāng)作不讓其生存與發(fā)展的敵人，最重要他讓資本家轉(zhuǎn)型為工廠的管理者，保證其基本生存和人身安全權(quán)。
在毛主席的經(jīng)濟(jì)學(xué)里，生產(chǎn)與分配是連為一體的。這既是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，也是政治領(lǐng)域，亦即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域?？珊髞?lái)有人把市場(chǎng)與資本引入社會(huì)主義之后，生產(chǎn)與分配便產(chǎn)生了分離，生產(chǎn)者不再直接參與分配，而是假以雇傭者之手，獲得勞動(dòng)報(bào)酬。這就要求社會(huì)主義國(guó)家必須在做大蛋糕的同時(shí)，通過(guò)分配機(jī)制對(duì)剪刀差的收入加以調(diào)控，實(shí)現(xiàn)各方均衡。
我們看“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”這一概念，其本身包含了某種動(dòng)態(tài)的矛盾性：公與私、市場(chǎng)與計(jì)劃共同存在。只要存在性質(zhì)不同的利益主體（比如國(guó)有與民營(yíng)、企業(yè)與勞動(dòng)者等），矛盾與斗爭(zhēng)就存在，差異無(wú)非是此消彼長(zhǎng)的關(guān)系。如何處理這種矛盾，化解不可調(diào)和的危機(jī)，實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)均衡，無(wú)疑是一種高智慧的藝術(shù)。
在這里，我們將自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作簡(jiǎn)單比較。通俗地，自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是指百分百的市場(chǎng)自由化，市場(chǎng)行為放任化，市場(chǎng)要素完全由權(quán)力和資本掌控和支配的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。其本質(zhì)上是優(yōu)勝劣汰的社會(huì)達(dá)爾文，與精英文化無(wú)異。無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的個(gè)體（或者稱(chēng)之為弱者）將會(huì)毫無(wú)保障可言。相對(duì)比地，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，國(guó)家要求做得更多：通過(guò)宏觀調(diào)控手段，在分配層面，讓這個(gè)國(guó)家建設(shè)的成果，覆蓋更廣更多的社會(huì)群體。
大家都想月亮和六便士?jī)烧呒娴?，這得重新回到真正公有制時(shí)代。可如今的形勢(shì)，與市場(chǎng)密不可分，逆轉(zhuǎn)是不允許的。為今之計(jì)，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，主要是完善勞動(dòng)者保護(hù)法、更合理的稅法，以及更傾向弱者的社會(huì)保障體系等各種分配調(diào)控手段，讓公私、勞資等利益均衡。
否則，在機(jī)會(huì)不斷收窄的情況下，假若分配制度不改變，勞動(dòng)與分配嚴(yán)重失衡，將會(huì)扼殺更多年輕人的希望。它將人明碼標(biāo)價(jià)成商品，連時(shí)間都不能全由自己掌控，仿佛上演著資本“殺人”的荒誕。這在毛主席那個(gè)時(shí)代絕對(duì)不能容許的。他是調(diào)動(dòng)所有人共同勞動(dòng)，平等分配（生產(chǎn)即分配），實(shí)現(xiàn)內(nèi)循環(huán)，人人有希望，人人守望相助，共同推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。只是在1965年發(fā)生偏向以后，就難以回到那個(gè)理想的社會(huì)。
有人詬病偉人時(shí)代，人人過(guò)于狂熱。但是如果當(dāng)時(shí)不人人動(dòng)員，激發(fā)每個(gè)人的積極性，那末：1、被清朝三百年奴化的漢人能夠徹底蘇醒嗎？2、一窮二白的國(guó)家底子，能建設(shè)起來(lái)嗎？3、被美歐封鎖，沒(méi)有一點(diǎn)外來(lái)先進(jìn)技術(shù)的輸送，只有蘇聯(lián)1950-1958年短暫的工業(yè)幫建，能建設(shè)現(xiàn)代國(guó)防和工業(yè)化的體系嗎？4、幾千年的農(nóng)耕文明能在短期內(nèi)迅速適應(yīng)社會(huì)主義工業(yè)文明嗎？人們都歌頌改開(kāi)那八九十年代，實(shí)際很大程度是基于偉人時(shí)代前面積累的勢(shì)能。
有朋友從另一方面提到，“改開(kāi)四十年走過(guò)了西方資本主義數(shù)百年才走過(guò)的路，這意味著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展處于社會(huì)加速的過(guò)程，那么導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)發(fā)展加速的原因什么？資本主義早期的加速發(fā)展和工業(yè)技術(shù)是密切相關(guān)的，改開(kāi)四十年伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，現(xiàn)代信息技術(shù)是中國(guó)社會(huì)發(fā)展加速的根本原因，也是中國(guó)社會(huì)四十年走完資本主義數(shù)百年走過(guò)的道路的根本原因。”
個(gè)人深以為然。改開(kāi)之后經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，確實(shí)乘了互聯(lián)網(wǎng)的快車(chē)。互聯(lián)網(wǎng)，放大所有傳統(tǒng)之物的功能，并加速了其運(yùn)作。加上，剛從偉人時(shí)代走出來(lái)的人未經(jīng)所謂自由市場(chǎng)的洗禮，還有相當(dāng)純粹的理想。其賦予人無(wú)限的希望與創(chuàng)造的激情，使其創(chuàng)造力得到極大迸發(fā)?？?strong>現(xiàn)在的人都講究物的價(jià)值，非精神的價(jià)值，這從某種程度就是拜物（市場(chǎng)價(jià)格）的對(duì)標(biāo)，是過(guò)分市場(chǎng)化的產(chǎn)物。
當(dāng)前要?jiǎng)?wù)，我們應(yīng)當(dāng)重塑世界觀和價(jià)值觀，讓人回歸人本體，讓生產(chǎn)回歸生產(chǎn)本體，讓貨幣回歸貨幣本體，還原其本貌。
最后值得一提的是，盡管偉人提出“槍桿子出政權(quán)”，但有趣的是，他一生從未開(kāi)過(guò)槍。他之所以成為偉人，跟他從不局限于形而下，而從經(jīng)驗(yàn)中抽象出來(lái)，抵達(dá)形而上有關(guān)。也就是，他通過(guò)切切實(shí)實(shí)的實(shí)踐去深入調(diào)查了解，卻又不沉溺于具體事務(wù)。如今，如何利用他的方法論，更好地建設(shè)這個(gè)國(guó)家，讓各個(gè)層級(jí)的人民都能享受建設(shè)的勝利果實(shí)，是值得我們深思的。我們看到當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)人的宏偉布局與努力。
我們說(shuō)，有一種東西叫做經(jīng)典，叫做規(guī)律，它不為時(shí)空變化而變化。誰(shuí)能從變化中提煉出不變，再將不變應(yīng)用于變化中，誰(shuí)就真正掌握了經(jīng)典，掌握了規(guī)律。根據(jù)事物發(fā)展的情況，即根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)刻的歷史條件去做調(diào)整與變化，這是符合毛主席思想的。
正如他說(shuō)：“懼怕一時(shí)的不良的政治影響，就要以長(zhǎng)期的不良影響做代價(jià)?！闭嬲恼渭遥瑧?yīng)該著眼于全局及千秋萬(wàn)代。
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