研究甲骨文的郭沫若

01.研究甲骨文有什么用？

甲骨文是我們祖先刻在龜甲和獸骨上的文字，但是，由于埋藏地下，到了現(xiàn)在，很多我們已經(jīng)不認(rèn)識了！

通過這樣的文字，可以確切地知道幾千年前，我們的祖先在做什么，有什么規(guī)矩，不是蠻有意思的嗎？

是“天”文嗎？看起來抽象的美！

正經(jīng)點(diǎn)說，甲骨文是商朝晚期（公元前14—前11世紀(jì)）遺留下來的珍貴歷史資料。

而研究甲骨文，不但可以知曉中國上古時期文字記載的意義，還可以了解到3500年前，殷商時代的社會、習(xí)俗、文化、歷史等等！

從未知到破解謎題，那是何等的動人心魄！

“甲骨四堂”之“鼎堂”！

02.郭沫若研究甲骨文有多厲害？

郭沫若，多數(shù)人聚焦他的詩歌、戲劇及他的私生活上。

其實他在甲骨文方面的研究，究竟有多牛叉？他不啻是照耀著甲骨文夜空最亮的星！

從1899 年甲骨文被發(fā)現(xiàn)以來，研究已有一百多年的歷史。

郭沫若被譽(yù)為“甲骨四堂”（名人堂）之一，雖然起步晚，但起點(diǎn)高，成為最厲害、成就最卓越的人！

從1928年開始研究甲骨文，共經(jīng)歷了整整五十個年頭，無論是在早期緊張的革命環(huán)境里，還是在建國后繁忙的公務(wù)活動中，郭沫若一直沒有間斷過對甲骨文的研究，并在這一領(lǐng)域內(nèi)屢創(chuàng)新說，成為甲骨文發(fā)展史上的一座豐碑！

這是一個艱深的領(lǐng)域!

03.郭沫若是如何闖入甲骨文這一艱深的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的？

1、1926年夏，郭沫若投筆從戎，參加了北伐戰(zhàn)爭，安慶“三·二三”慘案之后，郭沫若奮筆疾書了《請看今日之蔣介石》。隨后他參加了八一南昌起義，并在南下途中加入了中國共產(chǎn)黨。由于蔣介石通令緝捕郭沫若，在黨組織的安排下，郭沫若于1928年2月東渡日本，開始了十年的政治流亡生活。

2、6月在東京的書店拿到了王國維寫作的《殷墟書契考釋》，從此開始了他的甲骨文研究。

雖然他對甲骨文一字不識，但他堅信通過對地下出土的古代文字來研究中國古代社會，是一條正確的途徑。從入門書看起，沒有老師的指導(dǎo)。當(dāng)時，他住在鄉(xiāng)間，圖書資料奇缺，因此天天要跑到東京借書。

3、而且因為沒有職業(yè)，生活極端困難，全靠朋友接濟(jì)。自己只能搞點(diǎn)文學(xué)創(chuàng)作、搞點(diǎn)翻譯，來掙些微薄的稿費(fèi)糊口，有時甚至連一只毛筆都買不起，要向朋友求助。

但就是在生活這樣極端困難的情況下，他每天從住處跑到東京，把藏書頗為豐富的東洋文庫所藏的一切甲骨文、金文著作，全部讀了一遍。

4、他廢寢忘食，不分晝夜地讀書寫作，日復(fù)一日，甚至發(fā)高燒，也沒有停止研究和寫作。

我們的祖先好聰明，留下的文字幾千年不壞！

04.郭沫若甲骨文研究的突出貢獻(xiàn)：

一、編輯了《卜辭通纂》《殷契粹編》，對甲骨文的搜集和傳布做出了巨大的貢獻(xiàn)

1、《卜辭通纂》的“別錄”，將他在日本所能收集的所有甲骨文都收齊了！

正編共“選輯傳世卜辭之菁粹者”800片，按干支、數(shù)字、世系、天象、食貨、征伐、田游、雜纂等八項加以排比并考釋，每一項后又做有小結(jié)。

這樣既可以使讀者全面系統(tǒng)地認(rèn)識每一類甲骨文的內(nèi)容，還可以從每項卜辭的內(nèi)容里了解殷代社會各方面的情況。

2、1937年出版的《殷契粹編》，是從上海大收藏家劉體智所藏的28000多片甲骨中，選出1955片精品編纂而成。對書中每一片甲骨做了考釋。

3、 二書所收的甲骨，不少是以前羅振玉、王國維等甲骨研究名人所未見的或遺漏下來的，在甲骨文字收集上足以矜傲于世。

且郭沫若對各片的考釋又多有創(chuàng)見，所以二書出版后，引起了國內(nèi)外學(xué)術(shù) 界的極大重視。

終于來到心之向往的甲骨圣地安陽！

二、郭沫若研究甲骨文：勇于創(chuàng)新，善于創(chuàng)新

（一）在文字考釋方面，郭沫若屢創(chuàng)新說。

1、他考釋出臣民都是古代的奴隸。

2、他考釋出“卜辭已有犁字，而且已引申為黎黑之黎，可見牛耕的使用已久。”從而證明了直到漢武帝末年趙國才開始使用牛耕的錯誤。

3、在研究了古代計數(shù)后，他作出了數(shù)字產(chǎn)生于手指的象形

4、郭沫若還對十二支的起源問題進(jìn)行了研究。

5、此外還考證了歲鉞古為一字，殷代已知?dú)q星。

（二）?對甲骨文研究前輩的繼承和發(fā)展

第一、他解決了羅振玉、王國維等人所沒能解決的問題，對殷代先王世系的研究做出了貢獻(xiàn)。

第二，他打破了羅振玉“王賓”為名詞“稱所祭之祖曰王賓”的舊說，考定賓為動詞。

第三，論定“衣”為殷城。

第四， 論證了鳳為帝史、云霓卜雨、殷王車駕之制、帝乙遷沫之說等。

第五，從甲骨文中考察出商代在日出日落時均有祭祀，從而證明了《堯典》中“寅賓出日”及“寅餞入日”的記載的確為殷禮等等。

整合一起考究也是創(chuàng)新！

（三）在甲骨文分期斷代研究方面，郭沫若開創(chuàng)先河

1、雖然郭沫若沒有親身參加殷墟的發(fā)掘，但旅居日本的他，與董作賓不謀而合地發(fā)現(xiàn)了273年的甲骨文應(yīng)有時代早晚之別。

2、在甲骨文的斷片綴合和殘辭互補(bǔ)方面，郭沫若也發(fā)凡啟例。?可以說，郭沫若是較早地發(fā)現(xiàn)將甲骨的斷片綴合的方法來進(jìn)行研究的。由于他的精心綴合，不少分離各書的甲骨文得以重新合為一家，為甲骨文和商史的研究提供了很大的方便。

3、他還發(fā)現(xiàn)了一個現(xiàn)象，即卜辭紀(jì)卜或紀(jì)卜的應(yīng)驗辭，每一事都書刻在多片甲骨上，因此當(dāng)甲骨片有殘損的時候，不同片的殘辭可以互相補(bǔ)足，重整為一個完整的事件。

甲骨文研究之冠！

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